第一節 黑格爾的啓迪：從尋求承認到成為至尊 14
第二節 尼采的激勵：從權力意誌到機運意誌 34
第一章 巴塔耶的耗盡思想：花費、耗盡與普遍經濟學 59
第一節 “花費”及其秘密 63
第二節 從普遍經濟學到普遍曆史 82
第三節 蘇聯的工業化與美國的馬歇爾計劃 109
第二章 巴塔耶的色情思想：色情、禁忌與越界 129
第一節 色情的概念 133
第二節 色情的生産 148
第三節 越界的理論 166
第三章 巴塔耶的至尊性思想：至尊、至尊性與國傢批判 185
第一節 至尊與至尊性 188
第二節 至尊性的國傢批判之一：封建製度 211
第三節 至尊性的國傢批判之二：資本主義 226
第四節 至尊性的國傢批判之三：社會主義 239
第四章 巴塔耶的文藝思想：孩童、獻祭與共通 261
第一節 眼睛的故事 265
第二節 何為作傢，抑或何為詩人？ 284
第三節 文學與惡 301
第四節 藝術與梵高 316
第五章 巴塔耶及其他：啓濛、羅蘭·巴特與鮑德裏亞 331
第一節 超越啓濛，敢於非知 333
第二節 是羅蘭·巴特，還是巴塔耶·巴特? 347
第三節 鮑德裏亞的大寫的“花費” 366
參考文獻 384
法漢術語對照 389
後記 392
· · · · · · (收起)
具體描述
★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。
★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地圖，思想震蕩。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童
★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承，繪齣星群璀璨的思想譜係圖，上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代，下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。
★ 通往巴塔耶，重審人的價值。透視巴塔耶思想，重申生命體驗的延展與美妙。
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▼內容簡介
人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。
在愛欲與死亡前，狂飲生命之泉；於世俗禁忌處越界，抖落物性，披灑人的聖性光輝。
——*——
巴塔耶，20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想；啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發，深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想，梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯，為研究者提供理論視角；同時，為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。
用戶評價
##囉嗦
評分##看來巴塔耶並沒有我想象中的有趣。
評分##清晰得過分。把本來簡潔的意思反復地說又不讓人覺得冗餘，這本事對寫博士論文來說很重要。覺得巴塔耶纔是通嚮Nick Land的鑰匙，雖然作為反麵而不怎麼提他。通過耗費而産生的至尊性是返迴的神聖動物性，這一立足點是對尼采超人理想的退縮。而由未來主義所開啓的機械性方嚮則與此截然相反，在此被耗費的是作為動物的人類身體。當機械占有神的地位，工人就被許諾瞭一種總體性––這是與巴塔耶截然相反的，卻是Nick Land的基礎 @2020-09-01 10:58:06
評分##清晰得過分。把本來簡潔的意思反復地說又不讓人覺得冗餘，這本事對寫博士論文來說很重要。覺得巴塔耶纔是通嚮Nick Land的鑰匙，雖然作為反麵而不怎麼提他。通過耗費而産生的至尊性是返迴的神聖動物性，這一立足點是對尼采超人理想的退縮。而由未來主義所開啓的機械性方嚮則與此截然相反，在此被耗費的是作為動物的人類身體。當機械占有神的地位，工人就被許諾瞭一種總體性––這是與巴塔耶截然相反的，卻是Nick Land的基礎 @2020-09-01 10:58:06
評分##挺好的二手書，就是重復瞭些
評分##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】 對黑格爾的改造：從主奴到兄弟，從空間到時間，從主人到至尊。 對尼采的改造：整全性（自由、無目的、非理性、非意義）替代超人，頂點（肯定性的惡、現在），機運意誌（終結性、超越與偶然性）替代權力意誌，似曾相識替代永恒輪迴。 【概念】 花費：非生産性形式東西的消費。（簡單點說，就是為瞭花錢而花錢，或為藝術而藝術……） 獻祭：把被詛咒的部分，即注定要損耗的部分。通過花費，使其脫離物的秩序，成為聖性的事物。 色情：對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。 至尊性：①反對奴役和屈從②是價值而非身份，人人都可以享有，可以自主獲得（主動獻祭自身）。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗（個體化）。
評分##P64~67很感觸。拿給老公和兒子閱讀，哲學傢是怎麼看待父子關係這個韆古難題的呢？父親給予兒子的不僅是舒適的居所、豐富的飲食及華衣美食等，還有蘊含在這些事物背後的一整套價值觀和服從的要求。隨著自我意識的覺醒，為瞭擺脫被奴役的境況，兒子想方設法反抗父親的權威或反對父親對自己的設計，試圖打破這種舒適的但在他者的陰影下的生活。在巴塔耶看來，父子關係所錶現的主奴從屬實際上就是人們在“有用”的功利性原則的巨大影響下，隻認識到瞭自己所具有的“獲取、保存和理性消費的權利”，有意排除瞭或忽視瞭“非生産性花費”的權利。我們的社會正是以這個原則為基礎，建立瞭大傢普遍認同的倫理觀。這是巴塔耶反對的，他的損耗原則要求超越有用性的消耗，達到生命的至尊性。張生以明快的語言揭示核心概念的要義，提供瞭理解巴塔耶學說的鑰匙。
評分##如果擁有更多選擇，誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。（即對動物性本身禁忌的許可）人類懂得將動物肉欲的世界限製在嚴格的範圍內，但是人類並不願意消除這個世界，甚至沒有假裝這樣做，終究隻是虛擬的否定。 淡化使用價值，凸齣交換價值。以一種禮物饋贈的模式，加快消耗。 我們總是不可的避免的走嚮奢侈，而最奢侈的便是戰爭。 巴塔耶有深度但太拗口瞭，不過是當社會停滯的時候，戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑，推倒重來，直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡，而以一種反復無常的方式試圖有所突破。齣於對死亡的恐懼，既有唯恐避之不及的禁忌，也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好，懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案，隻是都不過在悖論中被消解於無形。
評分##隨便一瞥，巴塔耶對尼采的改造太馬剋思瞭，追求“至尊性”為終點，極度類似“自由王國”，但巴塔耶將其個體化
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