第一章 裸床
躺下的冲动
和人类祖先同床
睡在地上
睡在高处
欧洲的风尚
第二章 穿越时间去睡觉
半夜清醒
工业化的睡眠
第三章 爱之床
仰睡
神圣与亵渎
第四章 去叫接生婆
公元前的一次分娩
魔法与医学
帐篷和分娩椅
在床上分娩
产床与疾病
现代床上分娩
第五章 人生最后一张床
仪式和灵魂
富丽堂皇的临终之床
围在床边
临终遗言
每个人的临终之床
第六章 陌生的床伴
旅途中的床伴
床的家务事
枕边话
陪婴儿睡
臭虫和其他床上动物
消失的床伴
第七章 移动的床
旅行床
流动的行军床
野外的度假床
睡觉用的“网”
铁路床和公路床
第八章 君主之床
正义之床
富丽堂皇的床
太阳王的起床仪式
在床上运筹帷幄
第九章 私人的避难所
寻求隐私的冲动
修建隔离墙
被隔开的卧室
分床而睡
如何整理卧室
床的养护
第十章 未来的床
改变你的睡眠
呼呼大睡
未来的床与梦
明天的床
· · · · · · (收起)
具体描述
古埃及法老相信金色的床是去往来世的枢纽，路易十四国王在床帷里统治法国，丘吉尔“二战中”在床上挽救了英国。对莎士比亚来说，床是欢愉的社交场所，而对近代欧洲家庭而言，床是要和别家共享的设施。床曾是一个家庭最昂贵的家当，也是炫富的资本……
床是从人们出生到坟墓的必经之地，也是我们讲故事、聊天和睡觉的场所。床所承担的作用，会因时间和地点不同而发生变化。床自7万年前开始就是一座“人类的剧场”，承载着我们千奇百怪的人生。然而，直到近代，我们所熟悉的床才变成了隐秘的私人空间。发生在人与床之间的无比丰富的人类社会史，基本上被我们遗忘了……
用户评价
##第一张最贴合书名，讲述了人类睡觉方式的发展与变化，后面很多章讲的是与床相关的文化现象，比如梦、性行为、接生、死亡等，显得驳杂
评分##挺不容易的，从席地而眠，到在历史中拥有一张床；当然更不容易的是，在漂泊动荡的异乡生活里，拥有一张不知道能睡多久的床。
评分##工业资本主义把我们塞进了一张严格的时间表里，睡眠成了一种被尽可能开发的商品。教育普及也方便了下一代为时刻承受工作场所残酷的时间表压迫做好准备。早起被吹嘘成人们追求名声、获取财富的关键。 在工业革命之前，隐私对任何一个人类社会而言都不是需要优先考虑的问题。在金钱、威望、安全性和便利性面前，独处的需求只能远远排在后面。厕所是带有社交功能的公共聚会场所。 对穷人和无畏的旅行者来说，他们的床千年间未曾改变。 我们今天熟悉的卧室是人们对逃避日益工业化和城市化的喧嚣世界的渴望的直接产物。 章节之间的连贯性不足，显得散乱甚至有重复的内容出现。配图严重不足，网上又检索不到，光看文字描述真想象不出那些床到底啥子样。整体脉络还是比较清晰的，但偏流水账，不够深入。
评分##翻译有点差 有的地方很明显语句不通顺 中英文语序不一样的地方也没有改
评分##题材本身十分有趣，前半部分讲述床的出现，让人兴趣盎然。中段的发展，节奏有点混乱，快速略读，稍显无味，后期的未来展望，就更是流于表面。一本科普向的书，如果能多加一点的配图，阅读过程会有更多乐趣。书的价位体现上，装帧设计/包装都算是用心了的，就是这个纸张的颗粒感，类似“草纸”的触感和“薄脆”的翻页感。这，有点说不过去了，这又不是《人的如厕史》，是吧？ 希望此出版社真的如书封上所说“未读之书 为经之旅”，继续给读者提供更多不一样的精品读物。
评分##作者指出床是推进人类走向文明的标志物，颇为有趣的有关床的文化演进人类学作品，作者以床的文化功能性分类，遍及全球各地的考古文物资料，以及做床工艺的历史进程，每一章延展床的功能性的同时，介绍功能拓展背后文化、阶层、人类意识发展的种种本质，有趣有料有思考的文化小品著作。
评分##工业资本主义把我们塞进了一张严格的时间表里，睡眠成了一种被尽可能开发的商品。教育普及也方便了下一代为时刻承受工作场所残酷的时间表压迫做好准备。早起被吹嘘成人们追求名声、获取财富的关键。 在工业革命之前，隐私对任何一个人类社会而言都不是需要优先考虑的问题。在金钱、威望、安全性和便利性面前，独处的需求只能远远排在后面。厕所是带有社交功能的公共聚会场所。 对穷人和无畏的旅行者来说，他们的床千年间未曾改变。 我们今天熟悉的卧室是人们对逃避日益工业化和城市化的喧嚣世界的渴望的直接产物。 章节之间的连贯性不足，显得散乱甚至有重复的内容出现。配图严重不足，网上又检索不到，光看文字描述真想象不出那些床到底啥子样。整体脉络还是比较清晰的，但偏流水账，不够深入。
评分##译文流畅。装帧衬手。略粗糙的轻型纸，颇具质感。总体阅读体验甚佳，可称享受。可惜书中述及图画欠奉。
评分##角度清奇，但其实不易写。两位作者都是知名考古学家，善于把握床在人类生活中的起源、功用，但历史演变则多借助于二手文献。对我最具启发的是关于妇女受孕、分娩，以及梦的文化史——当然，确切地说，这些未必和床一定相关，作者也未解释为何有些社会选择了床（如欧洲、中国），另一些则没有（如波斯用地毯，日本有榻榻米）。书中引证认为高足家具在南北朝隋唐时兴起与佛教有关，但这可能是更复杂社会变迁的一部分：不同家具的功能分化，并牵涉到整个居室空间的变革。
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