致谢
第一章 福州的宗族观念与制度
第二章 追溯祖源与族群标签
第三章 组织亲属、里甲与宗族
第四章 祖宗祠堂
第五章 宗祠之礼：新年和灯笼节
第六章 地方教派
第七章 结论
· · · · · · (收起)
具体描述
本书的主要特色是以小见大，从具体案例探讨具有普遍性的历史现象。本书论及的户籍与赋役制度、里甲与里社制度，乃至理学文化的传播、商品经济的发展、地方社会的动乱，都是明清时代具有普遍性的历史现象。至于这些普遍性因素如何作用于地方社会，如何导致社会生活方式的转变，则端视当地民众的应对策略。宋著反复强调，地方社会面对各种不同的议题，都要经历长期的竞争、协商与合作的过程，其实就是为了说明地方社会应对历史变迁的机制与策略。几乎每一章都有引人入胜的故事，而且通常是以田野调查资料作为楔子，引出即将讨论的话题。作者刻意营造的现场感，不断引导我们深入其境，亲身体验和感受当地人的历史实践。
用户评价
##总体而言中规中矩。英文原著出版于2002年，基于作者1994年前后在福州（尤其是南台岛）的田野调查，在方法取径上则是经典的早期华南研究的风范。大略而言，与珠江流域的情况类似，福建的宗祠建筑以及相应的制度与设施，在明中叶以前为出仕士大夫特权的体现（并且获得了国家制度的保障），此后则逐渐普及，成为民间凝聚宗族力量的方式，其出现则与洪武里甲制和明中叶商品经济的发展息息相关（至于科举的影响与儒家文化的普及，则是一笔带过）。与广东不同的，则是卫所制的影响，这一点在作者后来的《被统治的艺术》一书则则有更生动的展现。
评分##二十年前的博论引介于今日，其中所涉皆为老生常谈，至多为注脚而无新意。有一点书中很难提供圆满的解释，宗族在福州被作者完全定义为一套地方精英与民众各怀鬼胎操弄制度而形成的“民间智慧”，衙门就真的完全不在场吗？福州可是从宋代以来人文荟萃，开发成熟的区域，官府在其中的作用又是如何呢，国家制度与power难道仅仅是背景吗？自下而上的研究，多少难以避免这样的困境。
评分##总体而言中规中矩。英文原著出版于2002年，基于作者1994年前后在福州（尤其是南台岛）的田野调查，在方法取径上则是经典的早期华南研究的风范。大略而言，与珠江流域的情况类似，福建的宗祠建筑以及相应的制度与设施，在明中叶以前为出仕士大夫特权的体现（并且获得了国家制度的保障），此后则逐渐普及，成为民间凝聚宗族力量的方式，其出现则与洪武里甲制和明中叶商品经济的发展息息相关（至于科举的影响与儒家文化的普及，则是一笔带过）。与广东不同的，则是卫所制的影响，这一点在作者后来的《被统治的艺术》一书则则有更生动的展现。
评分##二十年前的博论引介于今日，其中所涉皆为老生常谈，至多为注脚而无新意。有一点书中很难提供圆满的解释，宗族在福州被作者完全定义为一套地方精英与民众各怀鬼胎操弄制度而形成的“民间智慧”，衙门就真的完全不在场吗？福州可是从宋代以来人文荟萃，开发成熟的区域，官府在其中的作用又是如何呢，国家制度与power难道仅仅是背景吗？自下而上的研究，多少难以避免这样的困境。
评分##很多地方蜻蜓點水，沒有深入。作者深得Scott真傳，對於宗族形成機理的認識還停留在“逃避統治”的水平上。
评分##可能因为是在西湖边读的。 觉得好极了。
评分##好读。分析策略优于文献整合，似乎意在将“传统”落实进入一时一地场景中。
评分宋怡明后来的书都有第一本书的影子。
评分##二十年前的博论引介于今日，其中所涉皆为老生常谈，至多为注脚而无新意。有一点书中很难提供圆满的解释，宗族在福州被作者完全定义为一套地方精英与民众各怀鬼胎操弄制度而形成的“民间智慧”，衙门就真的完全不在场吗？福州可是从宋代以来人文荟萃，开发成熟的区域，官府在其中的作用又是如何呢，国家制度与power难道仅仅是背景吗？自下而上的研究，多少难以避免这样的困境。
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