◎ 我比常人多一條染色體,但不想成為多餘的人
◎ 日本泡沫經濟時代真實記錄
◎ 著名記者筆下的世紀末圖景
◎ 日本新聞協會奬獲奬作品
◎ 影響日本戰後一代的非虛構係列代錶作
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有一個孩子,她剛齣生時就被診斷為內髒器官受損的唐氏兒,維持生命的希望微乎其微,
如果你是她的父母,或是醫生、護士,再或是和她完全沒有關係的局外人,你會選擇救她還是任其死去?
圍繞這個唐氏兒的生死問題,日本社會展開瞭激烈的討論,展開瞭對生命意義的追問、對人類不斷追求進化的反省……
這是一場與死神賽跑的生命救援。
但,孩子最終得救瞭嗎?
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隨著經濟的高度發展,日本社會越發奉行效率主義和社會達爾文主義,隻想留下最高效的少數精銳部隊,以求在殘酷的國際競爭中立於不敗之地。而如同唐氏兒那樣,落後於快速變化浪潮的人,正像“工業廢渣”一樣被他們的“同類”無情丟棄、冷眼相對。
有人說,帶著殘疾生活的孩子太可憐瞭,他們是不會幸福的;也有人說,把撫養唐氏兒的義務強塞給和她共度一生的父母是殘忍的,外人沒資格說三道四;還有人說,在撫養唐氏兒的過程中,他們的心靈得到瞭治愈與重生……人類對待他們“同類”的態度,映照著湧動在社會底層的暗流。沒有人能確信自己免於交通事故、災難或疾病,今日的強者也會淪為明日的弱者,誰都不想在需要支持的時候失去連接、獨自麵對。像一束光一樣閃現在世間的唐氏兒,推動著我們思考“如何像人一樣活著”……
##一個社會文明的程度,往往取決於對弱勢群體關注的細節。
評分##我還沒有孩子,所以纔會如此殘酷的考慮問題。也許是因為我作為正常(四肢健全)的人,所以纔會如此殘酷的迴答問題。正常人有時候都會在這個社會感覺到不方便不開心,那麼殘障人士又該如何快樂的生活呢?雖然物競天擇,適者生存的觀點不適閤社會(理由是作為人類,今天的強者也會成為明天的弱者),但也很難做到樂觀麵對。理想的情況下,“所謂好的社會,是允許個人作齣最大限度的選擇,並且能夠幫助個人實現這些選擇的社會。”但社會資源有限且注意力不可能公平的情況下,不太允許個人最大限度選擇。雖然殘奧會上殘疾人取得的突破震撼人心,但是,假如後天造成的殘疾無法預知,還未齣生的産檢發現發育不全堅持生下來纔是“正確”選擇,我們又為什麼提高醫療技術?又為什麼要避孕?從生命權角度很難解釋。可,答案在哪兒?
評分##一個社會文明的程度,往往取決於對弱勢群體關注的細節。
評分##上世紀八九十年代的日本帶給我們的思考,是過河摸著的石頭之一。最觸動的是高中生的來信,“雖然無論外人怎麼說,在當事人看來都隻是空喊口號,但什麼都不做更是一種嚴重的犯罪。當事人構築起自己的圈子阻止外人進入是絕對不行的。所有局外人都需要知道這一點”,即使是帶著殘忍預設立場的局外人也會被觸動。
評分##我還沒有孩子,所以纔會如此殘酷的考慮問題。也許是因為我作為正常(四肢健全)的人,所以纔會如此殘酷的迴答問題。正常人有時候都會在這個社會感覺到不方便不開心,那麼殘障人士又該如何快樂的生活呢?雖然物競天擇,適者生存的觀點不適閤社會(理由是作為人類,今天的強者也會成為明天的弱者),但也很難做到樂觀麵對。理想的情況下,“所謂好的社會,是允許個人作齣最大限度的選擇,並且能夠幫助個人實現這些選擇的社會。”但社會資源有限且注意力不可能公平的情況下,不太允許個人最大限度選擇。雖然殘奧會上殘疾人取得的突破震撼人心,但是,假如後天造成的殘疾無法預知,還未齣生的産檢發現發育不全堅持生下來纔是“正確”選擇,我們又為什麼提高醫療技術?又為什麼要避孕?從生命權角度很難解釋。可,答案在哪兒?
評分##隻要摘錄這段,大概就能提煉本書立論最核心的能量所在:“生物在不斷試錯的過程中實現瞭進化,而其中産生的‘殘疾’可以看作進化的代價。沒有殘疾,也就沒有進化。人作為一種生物,亦是如此。人身上的殘疾也是進化的一種代價。也就是說,殘障兒是人類進化的受害者。如果沒有殘障兒,人類就不會存在。從這個意義上說,他們是奮戰在進化前沿的人類戰士,這是一個生物學事實。”
評分##殺死一個孩子,就意味著剝奪瞭孩子戰勝現實的可能性。 人冒充“神”決定他人命運,就意味著更深的偏見與更強的傲慢
評分##深思唐氏綜閤徵
評分##上世紀八九十年代的日本帶給我們的思考,是過河摸著的石頭之一。最觸動的是高中生的來信,“雖然無論外人怎麼說,在當事人看來都隻是空喊口號,但什麼都不做更是一種嚴重的犯罪。當事人構築起自己的圈子阻止外人進入是絕對不行的。所有局外人都需要知道這一點”,即使是帶著殘忍預設立場的局外人也會被觸動。
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