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吳飛

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前言 1
第一部分經學與中國文明理想 1
從古史重建到經義新詮 3
今人如何讀鄭學？ 26
大同抑或人倫？——現代中國文明理想的探索 39
《禮運》首章再考辨 50
聖人無父——《詩經》感生四篇的詮釋之爭 89
第二部分 “差序格局”與“親親尊尊” 119
從喪服製度看“差序格局”——對一個經典概念的再反思 121
喪服圖考論 144
三年喪起源考論 178
人道至文——《三年問》釋義 209
《禮記•三年問》與《荀子•禮論》關係再討論 233
第三部分再議經典禮學問題 247
王昌前母服議 249
若子與降等——論為人後喪服的兩個方麵 325
論“婦人不杖” 347
說闢領 406
第四部分禮學中的“漢宋兼采” 429
祭及高祖——宋代理學傢論大夫士廟數 431
精義之學——程瑤田之義理學、宗法學與喪服學 461
禮學即理學——定海黃氏父子的思想脈絡 525
風雨難摧伏氏壁，弦歌終剩竇公音——張聞遠先生學述 570
參考文獻 610
· · · · · · (收起)

具體描述

探詢傳統經學議題，新詮禮學核心論爭；

用現代學術方法開拓傳統禮學研究新路；

呈現作者從“西學”轉嚮“中學”的思考與總結。

《禮以義起》是吳飛教授十餘年禮學研究的思考與總結。2007年，他在從事人類學研究時，關注到“禮”的因素對理解中國社會與人倫關係的重要作用，並由此轉嚮禮學研究。

傳統禮學素稱難治，如何藉重現代學術方法為其開拓新路？本書提供瞭答案。作者通過閱讀、整理經典文獻，對禮學中的核心議題、服製流變、器物儀禮等方麵，予以重新詮釋與梳理。

此外，本書還展現瞭一位優秀學者的治學經驗。對有誌於學的年輕人而言，如何在學術上少走彎路，找到“門徑”，本書提供瞭參考。作者轉嚮禮學研究後麵臨著巨大挑戰，“這種過於專門的學問，進去是有可能齣不來的”。他在書中迴憶瞭研究初期不得“門徑”的睏窘，以及如何在復雜的學術係統中，尋找到“入門”鑰匙的經驗。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學術為誌業”的生動詮釋。

禮，是中國文化的核心思想。如何在現代文明的基盤上，承續“禮”的精神，找到“禮”的現代言說方式？作者從“西學”轉嚮“中學”，十餘年來緻力於禮學研究，本書正是他對上述問題思考的成果——以跨學科和中西文明的比較視野，對禮學中的重要論爭、經典文獻、服製流變等，予以重新梳理與詮釋。在為傳統禮學研究開拓新路的同時，也在文字、文獻、服製、器物的流變中探詢著中華禮樂文明的真精神。