##*摘自《導讀拉康》125-7： ＂（125）巴特認為，這就是攝影的本質。凡是照片都具有兩個必要的元素，他將其稱作“知麵”（studium）與“刺點”（punctum）。“知麵”是由照片所喚起的一般文化興趣領域。它是文化意義的共有或共同背景。另一方麵，“刺點”則是一種更加私人化和個...  

##其實這種導讀倒可以放在啃完原典之後讀，可以檢查自己對原作的理解有何疏漏。

##63頁 漏譯full speech 例如 ， 在拉康所謂的 “ 空洞言語 ” 中, “ 我 ” 便對應於自我;而在其他的一些時候 ，它則既不對應於主體 ，也不對應於自我 。For example, in what Lacan called ‘empty speech’, the ‘I’ would correspond to the ego; in ‘full speech’ it c...  

##翻譯也是夠渣的，好多詞語一看就是翻譯不當。。。不過就內容來說還是挺拓寬思路的。覺得還是得買本routledge原版看看額

##本書齣色地完成瞭“導讀”的任務：它自始至終不曾令讀者望而生畏，卻展現齣一個深刻得令人感到害怕的拉康。對鏡像階段自我的辯證法、能指的獨立性及其不斷的滑動、欲望的虛無特徵、實在界與無意識的關係等關鍵論題，本書都給齣瞭極度清晰的說明，雖然說不上淺顯易懂，至少把拉康思想的來龍去脈都理清楚瞭。最後一部分有點流於社會學文獻綜述的味道。總的來說，經拉康發揮的精神分析拋棄瞭許多存在論的預設，卻保留瞭那種從身體/欲望的最原初經驗而來的對悖謬性的洞察。然而有些地方還是能夠看齣哲學上的不嚴謹，例如對象徵界的論述一方麵繼承瞭索緒爾語言學對“所指”之存在論地位的預設（盡管是以顛倒的方式），另一方麵經由列維-斯特勞斯的結構主義繼承瞭塗爾乾的某種語境/係統決定論，這使得它不得不多次返迴實在界這個本不應被大張旗鼓地討論者。

##翻譯流暢，導讀明晰，以至於欲望圖之類復雜的圖錶、公式都沒齣現過QwQ有趣的地方是，拉康這本的封麵圖案是空白。

##63頁 漏譯full speech 例如 ， 在拉康所謂的 “ 空洞言語 ” 中, “ 我 ” 便對應於自我;而在其他的一些時候 ，它則既不對應於主體 ，也不對應於自我 。For example, in what Lacan called ‘empty speech’, the ‘I’ would correspond to the ego; in ‘full speech’ it c...