具體描述
尼古拉斯•羅伊爾（Nicholas Royle），薩塞剋斯大學（University of Sussex）英文係教授。著作包括：《心靈感應與文學：論心靈的閱讀》（Telepathy and Literature: Essays on the Reading Mind，1990）、《德裏達之後》（After Derrida，1995）、《詭異》（The Uncanny，2003）及與安德魯‧貝內（Andrew Bennett）閤著的《文學、批評和理論：導論》（An Introduction to Literature, Criticism and Theory，1999）；編有《解構：讀者指南》（Deconstructions: A User’s Guide，2000）。
·編輯推薦
“（這是一部）齣色、強大、明快、原創的（著作）”。——雅剋•德裏達
“一部雄辯滔滔、創建非凡、膽識過人的著作；其成就連坊間大多數的導讀都不能企及：它們想也不敢想呢！”。——黛安•埃蘭（Diane Elam），卡迪夫大學
“讀者實在不可能找到（比本書作者）更具權威且經驗更豐富的導師。作者雖然沒有淡化德裏達著作的重要性和分量，但他直截瞭當、風趣無比的論說風格，必定會令初次接觸德裏達、並通常會因此而受驚過度的讀者倍感親切”。——德裏剋•阿德利治（Derek Attridge），約剋大學
德裏達一般被視為一位創造性超群、想象力澎湃且幽默詼諧的作傢。坊間的導讀往往側重德裏達作品的哲學性質以及譜係。羅伊爾的這本書則另闢蹊徑，重點指齣文學在德氏作品裏，那種奇奇怪怪的重要性。為瞭讓讀者進一步理解和欣賞德裏達的作品，他對德裏達的著作作齣瞭詳細的參照，字裏行間更交織著對其他文學作品的仔細解讀，從而探討德裏達一貫的主張：解構就是“與文學和解”。作者羅伊爾一再強調，在德裏達眼中，“文學”勢必與其他問題（例如哲學、心理分析、政治與道德、責任與正義、法治與民主）息息相關，彼此不可分割。
·內容簡介
在這本富於熱情且充滿挑釁性的導讀裏，作者羅伊爾會為讀者清楚介紹不少德裏達的“關鍵思想”，包括解構（deconstruction）、延異（difference）和將臨的民主（the democracy to come），同時也兼顧瞭一係列也許不那麼顯眼的題目，例如地震、動物和動物性、鬼魂、畸怪、詩性（poematic）、毒藥、禮物、秘密、戰爭和哀悼等。
用戶評價
##德裏達的思想沒什麼關鍵點(因為都關鍵)所以作導讀是特彆有難度的，這本書也同樣沒作好
評分##可能疑似是該係列中最差的一本導讀，不過也跟德裏達本身的思考太過駁雜有關，但是稍微講解清楚一點難道不可以嗎....到頭來隻知道邊界的敞開，永恒地意義變動，在場與不在場的糾纏等等，最後實際上也沒有說明白到底什麼是什麼，就算舉瞭一堆例子也很難準確地概括齣它的用法（而非定義，定義可是幽靈般的增補是不是？那就是死亡——我也會說）更彆提深入研究瞭。總得說來，明白瞭，我放棄，德裏達對我看來是無緣的那種哲學傢。其實這些概念與德勒茲真得很像，但為什麼德勒茲我就還行德裏達我就不行？
評分##這本導讀對於那些有後結構主義知識背景的人來說很容易讀，並且輕鬆幽默，但並不適閤初學者。我一直納悶為何德裏達比德勒茲在上世紀末的時候更有名氣，其實很多概念極為相似，核心都是去中心化，去層級化，生成與“延異”的性質也差不多且都在召喚“事件”的發生。。。相比較而言，個人感覺德勒茲其實比德裏達的理論更為徹底也更為具有建設性，也比後者更有仙氣，而德裏達明顯還在囿於對文本、對基督教學術傳統的詭譎論辯中，甚至有一些投機的感覺。
評分我覺得這本導讀是我目前讀這個係列裏最差的一本瞭，觀點一盤散沙，我們都知道德裏達強調去中心化，解構，他自身也一直反對被歸納，被結構。但是你作為一本導讀書本來就是為瞭完成一種宏觀的構建，起到提綱挈領引領的作用。可作者卻一直在自我感覺良好的學習德裏達玩什麼元話語，自己一直在揶揄導讀係列裏的規章標題。你這樣和一堆名詞解釋集有啥區彆？
評分我覺得這本導讀是我目前讀這個係列裏最差的一本瞭，觀點一盤散沙，我們都知道德裏達強調去中心化，解構，他自身也一直反對被歸納，被結構。但是你作為一本導讀書本來就是為瞭完成一種宏觀的構建，起到提綱挈領引領的作用。可作者卻一直在自我感覺良好的學習德裏達玩什麼元話語，自己一直在揶揄導讀係列裏的規章標題。你這樣和一堆名詞解釋集有啥區彆？
評分##德裏達的思想沒什麼關鍵點(因為都關鍵)所以作導讀是特彆有難度的，這本書也同樣沒作好
評分##隻是翻瞭第一遍，接著要第二遍。德裏達是個富礦，但挖齣來的東西則具有放射性，要人命的。其實本書作者不斷揶揄章節的一般用途，然後再講自己的觀點，應該看成貫徹德裏達思想的行為藝術，我姑且落在獨異上。
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