##海德格爾眼中的尼采，一個被用形而上學的終結和存在論視閾加以規定的尼采，一個變的更加復雜和先知化的尼采，尼采本身格言式的寫作風格，文學修辭的多義朦朧，為海德格爾的闡述提供瞭一個宇宙。海德格爾藉著尼采的先知話語順帶提齣瞭存在的謎底。就像蘇格拉底為後來西方哲學接生一樣。

##海德格爾的鴻篇巨製，較之數年前讀《存在與時間》時的茫然稍稍有瞭理解的可能。但到瞭下捲，麵對撲麵而來的術語概念解釋和辨析，摸不著頭腦的尷尬錶情仍然控製不住地浮現臉上。確實讀海德格爾還是得從他的演講入門。 海德格爾的高明之處，是將尼采作為形而上學最終的批判者看待，尼采不隻是說上帝死瞭，更重要的是在哲學思辨層麵上，尼采完成瞭形而上學（通過終結而完成），即強調形而上學已死。接下來更重要的問題是什麼呢？是存在。這個接力棒交到瞭海德格爾手中。尼采顛倒瞭柏拉圖主義，這是他與黑格爾的差彆。尼采強調價值，攻擊理性。以此而言，祛魅以後的理性時代是沿著黑格爾的路徑而來，尼采的幽靈帶來的是虛無。（我並不知道自己在說些什麼。） 原發期刊：《中國高校社會科學》2016 年第 6 期 第 57-65 頁 摘要：在海德格爾看來，尼采標誌著形而上學的終結，同時也是最後一位形而上學傢，因為尼采雖然揭示瞭形而上學的虛無主義本質，但是他同樣擱置瞭存在問題，因而並沒有剋服形而上學，也不可能剋服虛無主義。不過，由於...  

##海德格爾的尼采雖然被認為是被海德格爾解釋的尼采，並非尼采的真相，但我相信在海德格爾那裏尼采的深刻性展示齣來。如果缺少海德格爾對尼采基於整個哲學史的解說，尼采可能還在一片黑暗中。 在海德格爾那裏，尼采用顛倒的方式完成瞭形而上學的曆史，與柏拉圖構成整個形而上學的...