##摘要：學者們曆來對黑格爾《精神現象學》討論麵相學和頭蓋骨相學這部分的意義重視不夠，認為這隻不過錶達瞭黑格爾對這兩門早已過時的“僞科學”的繁瑣甚至多餘的批判，沒有看到這兩門學問作為黑格爾從“觀察的理性” 進入到“實踐的理性”不可缺少的環節的重要意義。黑格爾認為...  

##黑格爾集德國古典哲學之大成 而後人則抓住體係漏洞開始抨擊 但如同譯者在譯序中提及的 ：偉大前輩的光輝成就對於後人往往意味著不可承受之重,後人為瞭凸顯自己的些許價值,最便捷的做法莫過於歪麯、醜化、謾罵或直接無視前輩的功績。比如,提到“體係”這個概念的時候,一定要給它貼上“固步自封”“僵死”“人為捏造”“教條主義”“扼殺自由和創造性”等等標簽,這樣,任何擅長瞎扯淡和鬍思亂想的人不僅擺脫瞭縝密思維的艱辛勞作,而且可以在“體係哲學傢”黑格爾麵前重新獲得深深的優越感，甚至可以居高臨下展露齣一絲施捨的好心,在黑格爾哲學裏麵妄自區分“活的東西”和“死的東西” 後人在我看來隻有少有的幾位大傢可以評價黑格爾（鬍塞爾 馬剋思 羅素）而其他的看客們 我隻能說 諸神混戰時 請抱緊腦袋的時候 也要捂住自己的嘴

##用瞭八十多個小時聽完瞭這個課程，體會到黑格爾太深刻瞭。於幽暗昏惑處尋到光明。說到底，哲學還是一門道德的學問，這個社會這個世界要變得更好的話，還是要所有人更有道德。也許還需要愛，若沒有愛所帶來的理解與包容，分崩離析就在此刻。

##假期一個多月的時間都獻給瞭這本書，信息量很大以及黑格爾哲學特有的錶達方式，想要整體的把握住很難，其中有的章節的還需要再重新拿齣來仔細分析。對倫理、異化和啓濛分析很深刻，抽象的自身確定性和抽象的普遍著如何過渡到對方而揚起自身的片麵性。實體起初作為一個單純的自在體，一種純粹的否定性，精神分裂齣他的概念而同時保持在自身之內，而不斷在對立麵中認識到自己，最終意識到自己是全部實在而恢復到開端的單純性，這種純存在作為邏輯學的開端包含瞭自身中介的一切可能性。黑格爾哲學意味著傳統終結者，意味著一個時代的終結。此後的西方哲學傢已經不再能夠以這種傳統的形而上學方式寫作和錶達，而他們的哲學從某種視角來看最終都會迴到黑格爾。ps：黑格爾我滴超人

##今年第三次刷《精神現象學》

##48萬字 德文原著 2013.2.21—2013.4.10