具體描述
斯賓格勒：德國曆史哲學傢、文化史學傢及反民主政治作傢。1880年齣生於一個郵政官員的傢庭，先後曾就讀於哈雷、慕尼黑、柏林等大學，最後獲得博士學位。著作：《西方的沒落》、《決定時刻：德國與世界曆史的演變》等。
齊世榮：1926年生，1949年畢業於清華大學曆史係，曾任北京師範學院講師、教授、曆史係主任、首都師範大學校長，國務院學位委員會第二屆學科評議組成員，專於世界現代史和現代國際關係史。
在《西方的沒落》中，斯賓格勒把世界曆史分成八個完全發展的時期，細緻考察各個時期的不同現象，揭示其共同具有的産生、發展、衰亡及毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行瞭革新，他對每一種文化的現象采取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象徵來揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態學”。《西方的沒落》的主要目的不是復述已經過去的曆史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應對將來。本書也被稱為一部未來之書，斯賓格勒被稱為西方曆史的先知。
用戶評價
##我不知道我會不會再讀一次，強大的知識容量，雖然結論和視角現在看來不一定是對的，但是我仍然十分敬佩。我不行，這是我閱讀史上的一大坎兒，看瞭忘記看瞭忘記，而且有些看不下去。 【按語：快速地閱讀瞭一趟，斯賓格勒的思想很遙遠古舊，有種巫師或先知道派頭；就哲學維度而言，斯賓格勒的理論不算嚴謹，康德的某些學說（尤其時間和空間）被他鑄改後拿來隨便用瞭，深深藉鑒瞭黑格爾但幾乎迴避提及黑格爾； 整個框架又有些尼采的權力意誌和永恒輪迴的色彩，但...
評分 評分##讀過齊世榮老師的書評後，就不太想讀後麵瞭，三星給齊老師的書評。
評分##被版本翻譯氣到暴躁，勉強翻完上冊！
評分##開始讀纔發現這隻是第二捲。然後上網查纔知道三聯版有全譯本。下瞭三聯的PDF預覽下纔明白三聯的不隻是全，而且翻譯的水平也比這個高！！粗翻一遍本書，齣版不用心，把賽寫成騫，把鎮寫成填，把特寫成持，看來錄入員使用的輸入法是五筆字型。嗯哼。那個時不時齣現的頁麵下方“留白”，說明連排版都沒整利索就齣版瞭。
評分##讀過齊世榮老師的書評後，就不太想讀後麵瞭，三星給齊老師的書評。
評分##枚齋文化、枚齋民族似乎不是同一個意思？那麼枚齋民族與浮士德民族的區彆是什麼？與文化民族呢？簡單總結就是文化民族具有城市（主要與鄉村市鎮形成對比），枚齋民族【耶穌時代】不在意民族的起源，也就是不在意種族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世紀】則是擁有曆史的方嚮（現代很多民族都在想要創造曆史）。可是這樣三個幾乎是單行道的概念在一個章節裏麵論述瞭什麼啊？啊（仰天咆哮），作者對他贊賞的東西與希望實現的東西完全相反，所以讀起來必須在這些觀點中保持中立，到最後大概理解到斯賓格勒是認為必須去搞政治，文人的和平理想都是軟弱，血與火的種族宿命纔是他們應該緊緊把握的，so？前麵到底在講什麼？答案：因為這是第二捲。
評分##春節看瞭《西方的沒落》第一捲“形式與現實”前五章。 1． 人類的心靈成長、人類社會的曆史成長、還有自然的生態成長都是一種形式的實現過程，這個形式就是簡單的從新生到沒落再復興的過程。對形式的追求，是對秩序的一種認同，是對方嚮性的崇尚，是對規律的服從。所有的現...
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