##2022第一本。从学术性角度阐述了领导力是什么，以及如何构建领导力，领导力在不同环境下的表现形式，对待抗性问题应如何解决（破坏性意见危害很大），领导的必要性。可能我们现在不是一个领导，是一个追随者但也可获取到营养，追随者如何帮助领导解决抗性问题。

##深入浅出的分析了这个词。有用之处：1.领导在于唤醒跟随、管理在于分配流程、指挥在于强迫执行；2.破坏性赞同的危害很大，下属没有得到改善组织的授权；3.组织文化研究中‘科学-文化’、‘集权-分权’的时代转变‘；4.网格-平等的xy轴，分成了个人主义-平等主义-厌世主义-官僚主义，我赞成集体平等智慧，同时也赞成个人创造性反对，厌恶官僚。

##领导力是动员整个社会共同应对复杂问题的艺术。作者从易解、危机、抗解入手，进而区分管理、命令和领导，并从道格拉斯的群体和格栅分析平等主义、等级主义、个人主义、宿命论四种文化。作者认为，领导空间则是对这些文化的调和。进一步，作者以类型学划分领导产生、领导如何领导、追随者怎样追随，重点指出三大类领导方式（管理方格、权变、魅力）。从领导者自身来说，领导源自由原型生成“我们”感带来的社会认同。从追随者来说，领导源自“微物之神”，即众多意义建构行为。从领导自身来说，领导源自“神圣”，实现现实世界的“复魅”化，故而分隔、献祭、替罪羊与其有重要关联。领导空间能够为苟活于世的、具有“存在性焦虑”的我们提供“绝对性和免责”。追随者的“静默”是一种社会团结与“本体安全”的默许。涂尔干脉络，帮助理解当今全球政治。

##领导力由领导者与追随者共同构成。（追随者乃领导者之师 1. 易解问题与管理有关，而复杂的抗解问题则与领导有关，非常依赖集体；1）集体中的人群各持己见也是造成抗解的原因之一（ie.资本主义与社会主义）2. 任何维度的领导力的神圣性都可回归到宗教层面（献祭）。

##分离，献祭，静默。