具體描述
吉杜·剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895.5.12～1986.2.16），是近代第一位用通俗的語言，嚮西方全麵深入闡述東方哲學智慧的印度哲學傢。對西方哲學和宗教領域産生過重大影響。他的一生頗具傳奇色彩，被印度佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國傢，他的演講被輯錄成超過80本書，並被翻譯成超過50種語言。包括美國、印度，歐洲和澳洲等全球範圍內都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力於推廣剋氏慈悲而博大的人性理念。
在本書中，剋裏希那穆提以素有的親切態度，為讀者循序漸進地探索應如何具足自身的能量，去照徹光明自性。剋氏強調觀察的重要性，認為隻有透過自己的眼睛去觀察，纔是真正的解脫行動。不論他人有多麼老練、聰明、博學或是神聖，也不能點亮你的自性之光，除非你能透過自己的領悟和冥想將它點燃。
用戶評價
##那時候，我還在中學當老師，甚至還沒有萌生去年。某個課間，同事將一名高二學生帶迴辦公室，她將書仍在辦公桌上，發齣巨大的聲響，下瞭我一跳。 在我抬眼看的時候，她已經罵開瞭。其實罵人的內容非常無趣，無非是質問學生為什麼要對自己不敬，自己已經很辛苦瞭，你這個學生還罵...
評分 評分##聽”的藝術就在於不隻是用耳朵去聽，同時還要聽到話語中的弦外之音。話語中都有弦外之音，要想聽到它，心就必須有空間。但是在聽的時候，如果不斷地將對方的話轉譯成自己的偏見和好惡，你就不是在傾聽瞭。 當你正在生氣，或者當你正在起貪念時，觀察纔能發揮作用。這意味著你不要去批判它或是評判它，而是去看著它，讓它充分在心中産生和消失，你就能産生真正的轉變。——按:剋氏的書大體來說總是一個主題:如實知見，這個中心我們的禪宗講的更好更深。再加上瞭一些如孤獨、愛、性欲等一些現代議題。就是免不瞭一股囉嗦反復的毛病，使得書很冗長。
評分##冥想與空性，愛
評分##1. 心能不能徹底安靜下來？因為一顆安靜的心具有無窮大的力量。 2. 不跟人較量，纔會發現個中趣味，纔能如釋重負，除去不必要的負擔之後，你就會擁有能量瞭。 3. 如果你的心中有善意，那麼無論你做什麼都是恰當的，包括你的關係、你的行為以及你思考的方式。 4. 我們都很樂意接...
評分白讀瞭兩天剋裏希那穆提，毫無長進，仍舊活在無序同混亂，焦慮，忿恨，妒忌，嗔怒，不安，欲望之中。信仰坍塌，濛受欺騙確實很糟，但更糟的是穆聖要我們點亮自性之光，不依靠任何權威(外在的同內在的)，不搞偶像崇拜，不能假藉他人言論進行自我拯救，這就意味著不能扮作弱者去逃避恐懼，尋求庇護瞭，試問他所‘要求’的，‘頌揚’的，能有幾人可以做到？！這，就如同要求平凡人超凡脫聖，或超脫物外之人平凡一様，可謂難於上青天！(幾天前的感受。) 無受想行識，無眼耳鼻舌身意……隔絕外道，覺察內心，不受製於思想(思想是記憶的產物，具有時間性，所以是有限的，連續不斷的， 陳舊的) ，不受製於時間，擯除自我意識，做到全然的全觀，便可到達至高無上，超脫時間之外的空境。
評分 評分##因為愛不是一種執著。執著一齣現，恐懼便産生瞭。而恐懼不可避免地又會變成獨裁主義、占有、壓抑和掌控。 你會受傷是因為你經年纍月地積纍瞭許多自我形象，當這些形象被刺傷時，你就受傷瞭。隻要抱持著某些形象不放，我們就會一直受到傷害。 我會深入地解釋，但解釋畢竟不是事實。請勿陷入解釋之中，不過我們還是需要透過解釋來看清事實的。然後，解釋就不再具有重要性瞭。 “聽”的藝術就在於不隻是用耳朵去聽，同時還要聽到話語中的弦外之音。話語中都有弦外之音，要想聽到它，心就必須有空間。但是在聽的時候，如果不斷地將對方的話轉譯成自己的偏見和好惡，你就不是在傾聽瞭。 認清自己不知該如何應付這些東西——承認自己不知道，便是看見瞭真相。因此“不知道”即是沒有任何意識內容的一種狀態。
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