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侯旭东

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发表于2025-04-21

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2018-10 精装 9787520134217

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具体描述

侯旭东，清华大学历史系教授，主要研究秦汉魏晋南北朝史。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与乡村社会研究。近年关注文书类简牍，并致力于探索汉魏六朝的国家形态与统治机制。出版论著数部，论文六十余篇。

本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。

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用户评价

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##一般，收获不大

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虽然本书写作的时间很早，但是至今仍有很大的学术价值，其一般结论仍然是基本站得住脚的。作者大量收集了造像记，探究民众心目中信仰的变化，认为这一时期普通信徒的佛教信仰不成体系，对佛教观念的认识都是比较简单的，不完全合乎教义要求，所接受的佛教诸观念间也多未形成具有内在逻辑性的整体。信徒对佛教的接受是经过了个人主观的筛选与组合。换言之，佛教在五六世纪经过了一个“中国化”的过程中，最终融入中国文化之中。其根本原因在与中土文化没有收到根本性的震荡与冲击，“灵则信”，民众在本土文化框架与背景下接纳新文化因素而已。这一时期民众中的佛教信仰是相当世俗化的，不拘于教义，可以说佛教在实践层面上的中国化在五六世纪就已经完成了。此外，佛教还促成了中国共同思想观念的形成，这段时期可谓是中国民众思想史的“成型时期”。

评分☆☆☆☆☆

##很老的书了重新包装下卖这么贵因为是比较基础的研究不能算完全过时。作者是聪明人把排骨好啃的地方都啃完了细节上修正了一些旧观点说有多大发明么好像也不是总体来说推荐入门者但不算经典

评分☆☆☆☆☆

##这书不错，全部是一手考古基础上的画表格做总结，要花很多功夫的，对佛教有兴趣者值得一读

评分☆☆☆☆☆

##佛教主要作为宗教-精神文化形态传入中土，未能造成本土社会的生产方式、人们的交往方式的质变。本土固有的生产、生活方式以及思维方式未因佛教传入儿收到根本性的震荡和冲击，民众仍是在本土文化框架与背景下接纳佛教文化因子，所接受的只是本土文化所能容纳的部分。

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