具體描述
穆瑞·羅斯巴德（Murray N. Rothbard,1926-1995）美國經濟學傢、曆史學傢、自然法理論傢、奧地利經濟學派的知名學者。
《自由的倫理》是對自由主義政治立場的最嚴密和最具有哲理性的闡述之一。這本著作的特色在於它把自由紮根於自然權利的觀念之中並且把其適用於大量實踐問題之上。盡管羅斯巴德的結論是激進的——一個嚴格遵循私有財産權的社會秩序必須排除國傢本身存在的製度化侵犯——他對自由主義原則的應用卻驚人地顯示齣其在大量社會難題上的實用性，這些解決方案規避瞭傳統，具有一定的創新性。
這一版本包含瞭一個導言，其中專門涉及瞭羅伯特·諾齊剋和穆瑞·羅斯巴德之間的爭論。
用戶評價
##整本書槽點很多，而且洋溢著中二的氣息。隨便舉幾條，第一，通過魯濱遜模型這進行論證是循環論證，選擇個人主義的模型，當然隻能得到個人主義的結論，想要藉此完成自然法層麵的本體論證明是不可能的。第二，財産權的定義過於簡單，闡釋又比較隨意，所以基本原則隻能適用於最基本的産權和交易結構，應用到一些復雜問題上就會得齣不切實際的結論，比如這本書的不同章節否定瞭善意取得製度、名譽權、破産製度、法人獨立性等。第三，討論法律和國傢的時候，論證太粗糙，許多重要問題靠類比濛混過關，根本沒有深入考察問題，就連洛剋在政府論下篇提齣的兩個問題都沒有迴答。而且不考慮不同行業之供需結構的差異，交易成本，搭便車這些經濟學的基本問題，真的不要緊？
評分 評分##羅斯巴德的無政府資本主義宣言。 來自我的博客Not Quite the Lawyer （歡迎訂閱） 1、 《自由的倫理》給我的第一點啓發是：原來，自然法觀念並不一定要以相信上帝的存在為前提。 我第一次認真地接觸自然法觀念，是在CUHK一位英國教授講普通法的曆史傳統。當時，閱讀材料中很重要的一篇，是羅素勛...
評分##幾近完美，有幾處無法同意：首先是對米塞斯和哈耶剋的吹毛求疵。其次是對於政府（文中用瞭國傢）一概而論的局限，可能是時代問題。第三是忽略瞭全球化的新問題，時代問題。第四是個彆道德情境的自由主義分析仍存在定量突然過渡到定性的問題，有爭議。除此之外，必須五星。
評分##自由主義者互相撕逼，煞是好看 我想最後吃餅的一定是社群主義者
評分真的挺好，推薦，還有30％就結束瞭。然後看到第一個評論，我隻想說我國最不缺的就是SB鍵盤俠，書名不會看嘛？還是顯擺自己能耐？羅斯巴德隻是在這個自由主義這個大框框下對社會倫理的探討和邏輯辯證，烏托邦知道嘛？很明顯，各種主義都不可能以絕對的方式存在於任何一社會國傢～
評分 評分##把任何東西抬到絕對的、神聖的地位，都是神學，都必然會産生荒謬 正如書中寫的：某地發生傳染病，唯一的醫生不願意治療或要收取高價，這是閤理的，當地居民強迫醫生留下或以低價治病，則是不閤理的，因為這等於奴役 在這個例子裏，“避免奴役齣現”成瞭至高無上的理由，如果...
評分##（書讀到一半時寫的書評） 有人曾用諾齊剋的理論來譴責中國的強拆現象。但《無政府、國傢與烏托邦》一書對於中國這種轉型期財産問題沒說多少，因為諾齊剋隻為曆史清白的私産權辯護。諾齊剋不僅僅對中國無話可說。實際上，目前全世界沒有什麼地方的財産權是像諾齊剋想象的那樣...
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