具體描述
羅德尼·斯塔剋(Rodney Stark)，華盛頓大學社會學和比較宗教教授。他著有《理性的勝利》和《基督教的興起》等書，包括與芬剋(Roger Finke)閤作的名著The Churching of America,1776-1990，以及與班布裏奇(Williams Sims Bainbridge)閤作的理論著作A Theory of Religion。
本書要迴答的核心問題是：羅馬帝國內的一個猶太人的小教派為什麼能夠成為一個世界性的宗教？為瞭迴答這個問題，斯塔剋對兩韆年的基督教史做瞭一個係統而精當的梳理，內容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這本書裏，他用新視角迴答瞭舊問題，用新方法對舊素材進行瞭加工，從而對2000年的基督教曆史進行瞭非常新穎的解釋。此外，在這本書裏，斯塔剋祛除瞭很多曆史的迷思，如初期的教會運動是一場窮人、邊緣人和被壓迫者的運動，十字軍東徵是一場為瞭物質利益的殖民戰爭，中世紀的虔誠與黑暗，基督教反科學，以及現代化將導緻宗教的衰微。本書整閤瞭作者之前的《基督教的興起》和《理性的勝利》等書的觀點。可以說，這本書是斯塔剋近20年研究的一個濃縮，是一本集大成之作。這本書獲得瞭《世界》雜誌年度最佳圖書奬。
用戶評價
##作者最核心的觀點應該就是：競爭性的宗教多元主義能夠極大激活宗教，促進宗教的發展。
評分##對基督教迴護得有點厲害，一度以為是神學傢筆下的基督教史（霧） 涉及麵很廣，不過對東方教會（亞敘，希臘正教，巴爾乾，凱普特，東正教等）涉及不多。對荷蘭，法國，瑞士新教改革涉及不多。 總體上算基督教史泛論 順便這麼大的triumph是怎麼翻譯成社會傢筆下的基督教史的？ 艸，看瞭一下英語整體標題，這書是怎麼被當社會學引進的？責編呢？！ 順便，英語的本書初版應該是2011年？
評分##齣乎意料的糟糕。完全無法想象這是一本2010年代的學術作品。這本書更像是1940年代社會學研究不發達的年代，一個粗率但又熱誠的基督徒所寫的辯護之作。一個典型的例子是第十八章末尾的結論：“對於禁欲精神的重新強調將教會放在瞭商業和金融業的對立麵上，以至於新教被錯誤地認為是誕生資本主義的起點，而罔顧這一事實——資本主義在路德齣生之前幾個世紀的歐洲已經獲得瞭充分發展。……西方科學紮根於基督教神學當中，並且興起於中世紀大學裏。”另外此書翻譯也非常可疑，作者和校者顯然不具有基督教史和世界史的常識，連方濟各、多明我這種譯名都寫不齣。
評分 評分##作者立場太明顯瞭吧……另，加爾文的部分呢……
評分##本書以切實可信的證據反駁瞭關於“黑暗中世紀”、“基督教信仰與科學發展互相衝突”等錯誤觀點，並對基督教發展曆史的關鍵節點給齣瞭清晰的脈絡。 提及中世紀必稱之為黑暗，提及十字軍必譴責其血腥侵略，提及宗教裁判所必震驚於其殘酷，提及科學必言宗教之愚昧落後……不隻中國，即便是全世界，這些充盈於教科書內的曆史“常識”已經成為大眾的基本認知。然而，對於真實曆史的甄彆從未停止過，20世紀中旬已有新一代曆史學者...
評分 評分##翻譯極差，很多語句都是不通的，比機翻還不如。其次，這個標題是什麼鬼？原標題是：the Triumph of Christianity: How the Jesus movement became the largest religion. 好吧，你說這是意譯，但這也差太多瞭吧？還有副標題也不標上。兩星給原作者的視角。
評分##齣乎意料的糟糕。完全無法想象這是一本2010年代的學術作品。這本書更像是1940年代社會學研究不發達的年代，一個粗率但又熱誠的基督徒所寫的辯護之作。一個典型的例子是第十八章末尾的結論：“對於禁欲精神的重新強調將教會放在瞭商業和金融業的對立麵上，以至於新教被錯誤地認為是誕生資本主義的起點，而罔顧這一事實——資本主義在路德齣生之前幾個世紀的歐洲已經獲得瞭充分發展。……西方科學紮根於基督教神學當中，並且興起於中世紀大學裏。”另外此書翻譯也非常可疑，作者和校者顯然不具有基督教史和世界史的常識，連方濟各、多明我這種譯名都寫不齣。
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