具體描述
喬治 · 巴塔耶Georges Bataille
法國一代哲學傢，當代思潮經典先驅，對二十世紀法國思想界影響極钜，是「大師中的大師」，啟發瞭傅柯、德希達、巴特等學術巨擘，傅柯尊其為「我們世紀最重要的作傢」。他以《情色論》、《內在經驗》、《眼睛的故事》等名作廣為人知，大膽揭露人性的深層欲望，前衛、迷離的概念至今依然犀利，橫跨「極限」與「異質」地帶，在讀者腦中注入最切膚的戰慄體驗。
譯者簡介
吳懷晨
政大哲學博士，臺北藝術大學人文學院教授。著有《奧賾論理：跨文化哲學研究》等學術論述四種，執行過十餘次科技部研究案及教育部計劃案（曾績優獲獎）。齣版散文《浪人之歌》，詩集《浪人吟》、《渴飲光流》，獲吳濁流文學獎等。譯作多種，曾兩次獲年度好書獎。
本書為法國當代重量級思想傢巴塔耶 #生前最後一本著作，全書透過傳統圖像呈現瞭「原始愛欲」與「情色影像」的歷史，藉原始石雕與洞穴畫、希臘羅馬瓶繪及文藝復興以來各大流派的畫作，迴顧瞭史前時代至二十世紀的情色、極限圖像史。愛神（Eros）與眼淚同處於一種模糊性當中。書中更以哲學觀點重新詮釋中國的「#淩遲」酷刑，點齣「苦痛」與「狂喜」的極端糾纏狀態。而宗教儀式的犧牲形象與究極恐怖，遂成為聯繫欲望的深淵：一道戰慄的淚水。
用戶評價
「事實就是如此，動物、猿猴常常感官遽增，但牠們完全不知道什麼是情色。就是因為猿猴無知於死亡。我們是人類，一切就恰恰相反，吾人生活在黑暗的死亡前景裡，我們識得遽增的暴力，情色的絕望暴力。」 又：和南大齣的尉老師譯本對讀，還是這個翻譯更有巴塔耶的肉感的瘋味兒。
評分 評分##可能要先看情色論然後再看這本書吧....感覺不夠連續，像是興起之作...讓我震驚的反而是最後一頁圖片，太痛瞭，如何能在疼痛中獲得喜悅？太難理解瞭。
評分 評分##生命超越瞭有用性纔是至高性的維度。 神聖狂喜與其對反的極度恐怖齣於同一物。而當宗教恐怖於獻祭中開顯，且與情色的深淵相連結，達緻瞭隻有情色纔能照亮的、最終的戰栗之淚。 巴塔耶這位爺叔的思想太野瞭。我似乎能理解邪惡成瘋魔的巴塔耶和聖潔到瘋魔的薇依是朋友的基礎瞭，因為他們都沒有逃避恐怖與痛苦。 哦那超越善惡的一笑。
評分 評分##與其說是透過藝術史去解構情色，不如說是闡述意識如何成就人類、嵌製人類。讀這本書有助於認識一些不閤理的人性矛盾，但僅止於認識，因其無從理解。 本文首發於《上海書評》 文︱尉光吉 巴塔耶的最後一本書名為“愛神之淚”。某種意義上，這部遺作可以算一本另類的“色情史”。不同於之前《色情》的寫作策略，巴塔耶這一次試圖在人類文明，尤其是藝術的進程中，重現色情觀念的變遷與興衰。為此，他給書配瞭大量圖片：一本名副...
評分##讓你逃避的，不敢觸及的纔是更真實的你。剖析自問，哪怕真相是血淋淋的，我也要去做，對真實的渴求已經超越瞭在逃避中獲得的滿足。
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