具體描述
吉奧喬•阿甘本，意大利當代著名哲學傢、思想傢。曾於意大利馬切拉塔大學、維羅納大學、威尼斯高等建築學院及巴黎國際哲學研究院、歐洲研究生院等多所學院和大學任教。他的研究領域廣泛且影響深遠，對文學理論、歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一。
主要著作包括《神聖人》《王國與榮耀》《例外狀態》《奧斯維辛的殘餘》《空心人》《幼年與曆史》《身體之用》《敞開》《語言與死亡》等。
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關於譯者
王立鞦，雲南彌勒人，北京大學國際關係學院法學博士，哈爾濱工程大學人文社會科學學院講師。
♠♦哲學與詩的關係問題的復活♦♠
♣◐真正人類語言之圓舞◐♥
♣♥麵嚮海德格爾與本雅明的隱秘對話♥♣
♠♦「思想隻有承擔“詩的遺産”，纔能朝嚮“散文的理念”」♦♠
♠♦阿甘本美學三部麯（《語言與死亡》《詩節》《散文的理念》）之終章♦♠
♣♥幾十個碎片式的分析，寓言、格言、謎語、短故事，以及各種人們如今不再使用的“簡單形式”，阿甘本的批評實踐就在這些“離題”的作品中展演，而這種離題乃是本雅明式批評必不可少的部分。♥♣
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本書是阿甘本的美學專著。通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與羞恥等主題的一係列碎片式分析，他進入瞭哲學與詩歌的區彆這一主題。這些碎片式的論述沒有形成貫穿全文的一緻說法，但邏各斯的限製在此被打破，詩歌與哲學之間的區彆不再明顯。
阿甘本使用瞭各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事，以及各種我們如今不再使用的“簡單形式”，在實踐中演示齣一種批評方式——它給讀者帶來的是一種經驗、一種覺醒，在這裏，思想的問題成為詩的問題。
用戶評價
##繼續思考 1. 古人既無卑劣感的經驗，亦無偶然感的經驗（在我們看來，說到底，偶然奪走瞭人的不幸所有的偉大）。當然，對古人來說，歡樂，像（傲慢）一樣可能在任何時刻，顛倒為它的反麵，變成最苦的幻滅；但確切來說，就在這個時刻，悲劇，通過它的英雄封鎖卑劣的一切可能性的拒絕介入瞭...
評分 評分 評分##最近在讀德勒茲、阿甘本、齊澤剋、朗西埃、福柯等一眾哲學傢，發現現代哲學已經走的這麼遠，漢語思想界追瞭西方思想一百多年，越追距離越遠瞭。是國內這幫人太懶？太笨？還是有什麼力量扯著他們的馬褂，呼喊著，彆多想，危險？這不是常態。
評分##其實翻譯不大行
評分##非常舒服的一本阿甘本，看起來似乎很瑣碎，但是其實還是圍繞一以貫之的潛能在談，或者說中心就在p72：不要對難題進行主題化的處理，論證在p89-93論龍樹與“空”。同樣的，沉默不能用沉默去把握，而應該隻是隱藏；空不是一物，而是再現的終結。或許可以讀成否定神學批判。
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