具體描述
特奧多·阿多爾諾（Theoder Wiesengrund Adorno，1903—1969），德國哲學傢、社會學傢、音樂理論傢，法蘭剋福學派第一代的主要代錶人物，社會批判理論的理論奠基者。 主要作品有《啓濛的辯證法》《否定的辯證法》等
本書匯集瞭德國思想傢阿多爾諾（阿多諾）在各個時期發錶的演講和文章，內容涉及哲學理論、文學批評、社會學、音樂和戲劇批評等諸多方麵。
文章的寫作時間從早期法蘭剋福大學的就職演講，到晚期的《否定辯證法》，全麵展現瞭阿多爾諾四十多年的學術生涯。
選取的文章篇幅適中，分類清晰，且具有代錶性，在阿多爾諾主要的著作譯為漢語之前，這本基礎讀本有助於全麵反映這位思想傢的基本麵貌。
用戶評價
##譯者似乎很自信於他自己的去學術化的口語錶達，全文充斥住各種例如「曉得」、「玩意兒」的字眼——這在讀完通俗程度近乎災難的「導論」中就應該有所預感。這種對語言的刻意處理是否為瞭呼應書名的「基礎」是不得而知的，但這種嘗試隻會淪為庸俗化，並走嚮阿多諾本人意願的反麵。當然，作爲華文首編的「阿多諾選集」，本書翻譯瞭他的眾多重要文獻，填補瞭中譯文的空白，此貢獻是有目共睹、不容抹殺的。
評分 評分 評分##補標。選讀，主要是自律藝術和文化工業的部分，讀懂的部分並不是很多。感覺很多地方的中文錶述怪怪的。《隨筆作為形式》和《自律藝術和社會》體驗最好。非常有啓發的一點是阿多諾對中介的強調，比如他批判本雅明簡單地將紅酒貿易與波德萊爾的詩歌進行連接，布萊希特的間離藝術沒有真正呈現納粹的本質，而隻是凡俗地錶現他們的愚蠢和殘暴。追求直接性、第一原理往往陷入意識形態的幻覺之中。因此，阿多諾提倡一種自律藝術，即貝剋特那種很抽象的文學。隻有站在現實之外纔能批判現實，未來的烏托邦從遠處給予人們點點星光和希望。阿多諾批判存在主義，大概認為其過於抽象，沒有實際內容，因此容易陷入盲目服從的意識形態。但阿多諾的星從思想跟存在主義仍然有共通之處。
評分 評分##在“文化工業：作為大眾欺騙的啓濛”一文中，阿多諾指齣文化工業使人獨一無二、不可替代的個性帶上一副僞個性的麵具，個體被動接受或主動追逐的理想人格“都帶有社會的汙點”；在“文化批評與社會”一文中，他提齣並在之後多次重申個體的生活進程越是徹底地被現代社會秩序統治，所追求的精神産品越具有社會預先形成性，個性追求成為虛假的自由。在被徹底歸並、管製、在一定程度上完全培植之後，文化也隨之消亡。在文化工業社會背景下，自由時間也不過是虛假活動。文化工業造成的僞個性,最終導緻“個性的廢棄”。在“自由時間”最後強調，個體的真正興趣能夠抵抗文化工業的“總體性吸納”。自由時間是自我決定、自我做主、自我籌劃的時間，這種真正意義上的自由時間依托於自由人聯閤體的不斷創造。
評分 評分##在“文化工業：作為大眾欺騙的啓濛”一文中，阿多諾指齣文化工業使人獨一無二、不可替代的個性帶上一副僞個性的麵具，個體被動接受或主動追逐的理想人格“都帶有社會的汙點”；在“文化批評與社會”一文中，他提齣並在之後多次重申個體的生活進程越是徹底地被現代社會秩序統治，所追求的精神産品越具有社會預先形成性，個性追求成為虛假的自由。在被徹底歸並、管製、在一定程度上完全培植之後，文化也隨之消亡。在文化工業社會背景下，自由時間也不過是虛假活動。文化工業造成的僞個性,最終導緻“個性的廢棄”。在“自由時間”最後強調，個體的真正興趣能夠抵抗文化工業的“總體性吸納”。自由時間是自我決定、自我做主、自我籌劃的時間，這種真正意義上的自由時間依托於自由人聯閤體的不斷創造。
評分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有