信仰与古典文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

作者认为，罗马的失败是观念的失败，或更准确的说，是建立在古典主义上的失败。因此，在罗马帝国的文化环境中理解基督教的起源，理出基督教思想史中与古典背景有关的突出观点，辨别出这场历史性变革的核心特征就变得尤为重要。前2/3更重事件本身，后1/3更重观念与教义，12章从希罗多德的“原因探寻”开始，途径修昔底德对希罗多德结论（神话、起落---逻各斯、行动）之逃离，最后到奥古斯丁对循环论的抨击（基督出现/复活，轮回---线性）和他为人类勾勒的“即将到来的世界”（“这一时刻的到来，之所以可能被延迟，不是由于神圣的教导者出了任何问题，而只是由于人类的盲目和顽固抗拒”），叫人大呼过瘾。以及，虽然这么说很奇怪----古典主义和基督教开出的“药方”，倒是有股儒道之争的味道了。

##当我第一次听说这本书时，大概是大二时知道这本书是对Morgenthau影响最大的十本书之一。与帕利坎同名著作不同的是Cochrane的著作并不只是关注神学观念，而是将基督教放在整个罗马帝国兴亡史中加以考察，如同希罗多德对原因的询问，使观念史、教会史和政治史之间产生了奇妙的互动。读完之后倒是也有疑问，是否能把基督教视为扬弃古典文明，又使古典文明以更高级的程度显现的化身？越发怀疑奥古斯丁终结古典文明这种说法，毫无疑问的是基督教的神学家，尤其是东方世界的教父对希腊文明的继承和了解要远远高于那些世俗的古典学者。古代文明并没有终结，而是以更高地程度在中世纪得到了发挥，甚至使柏拉图和亚里士多德那里掺杂许多杂质的理论得到了净化。之后可二刷。

##1、科克伦把奥古斯丁关于他青年时的冒险活动的记述看作提出以下问题的方法，即人如何去获得最大限度的满足，也看作检验异教提出的三种解决的方法。第一种解决方法是企求一切，以经验的强度和持续性作为价值尺度。奥古斯丁说，这种方法导致浪费宝贵的精力。第二种解决方法是利用文学研究，自称使人的心灵得到自由，但这标准难以把握。奥古斯丁抱怨这种研究是无益又无趣的。第三种解决是宗教，它允诺把经验提高到更高的水平，但它不能克服人类的骄傲。2、根据科克伦的分析，就能理解奥古斯丁决定放弃世俗达到一个新的深度。科克伦承认奥古斯丁需要时间以把握他的信仰转变的全部含义，然而他认为，甚至在早期对话中，奥古斯丁就开始感觉到古典主义和柏拉图精神中的缺陷，就已试图提出一个新的经验综合。

##很不错很不错 这个思路我很喜欢 研究基督教与古典文明的之间关系，并在罗马帝国的文化环境中深刻地理解基督教的创造性起源，将基督教对古典世界的影响视为古典世界对一种更大的文化危机 问题是古典文明和基督教之间否认是严格对立的呢？彼此水火不容呢？还有其实在2~4世纪 基督教并不是铁板一块亦或是对自身的存在有着明确界定 基督教很大程度上并不是一个社会宗教组织 而是人们的一种信仰类型 信仰单一神灵 有着明确的灵修方式 路径是思念和哲学理路的变迁 作者是科林伍德的门生 就是说话有些絮叨 引用的文献太少 颇有一点自话自说的味道

##https://athenacool.wordpress.com/2020/04/13/%e4%bf%a1%e4%bb%b0%e4%b8%8e%e6%96%87%e6%98%8e/

##很不错很不错 这个思路我很喜欢 研究基督教与古典文明的之间关系，并在罗马帝国的文化环境中深刻地理解基督教的创造性起源，将基督教对古典世界的影响视为古典世界对一种更大的文化危机 问题是古典文明和基督教之间否认是严格对立的呢？彼此水火不容呢？还有其实在2~4世纪 基督教并不是铁板一块亦或是对自身的存在有着明确界定 基督教很大程度上并不是一个社会宗教组织 而是人们的一种信仰类型 信仰单一神灵 有着明确的灵修方式 路径是思念和哲学理路的变迁 作者是科林伍德的门生 就是说话有些絮叨 引用的文献太少 颇有一点自话自说的味道

##1、科克伦把奥古斯丁关于他青年时的冒险活动的记述看作提出以下问题的方法，即人如何去获得最大限度的满足，也看作检验异教提出的三种解决的方法。第一种解决方法是企求一切，以经验的强度和持续性作为价值尺度。奥古斯丁说，这种方法导致浪费宝贵的精力。第二种解决方法是利用文学研究，自称使人的心灵得到自由，但这标准难以把握。奥古斯丁抱怨这种研究是无益又无趣的。第三种解决是宗教，它允诺把经验提高到更高的水平，但它不能克服人类的骄傲。2、根据科克伦的分析，就能理解奥古斯丁决定放弃世俗达到一个新的深度。科克伦承认奥古斯丁需要时间以把握他的信仰转变的全部含义，然而他认为，甚至在早期对话中，奥古斯丁就开始感觉到古典主义和柏拉图精神中的缺陷，就已试图提出一个新的经验综合。