##思想史进路，意在证明古典思想有内在局限，因此被基督教所取代是大势必然。是后见之明，而且未虑及权力和政治因素，其实不太有说服力。说罗马帝国后期的税制与基层变化的章节很有益。

作者认为，罗马的失败是观念的失败，或更准确的说，是建立在古典主义上的失败。因此，在罗马帝国的文化环境中理解基督教的起源，理出基督教思想史中与古典背景有关的突出观点，辨别出这场历史性变革的核心特征就变得尤为重要。前2/3更重事件本身，后1/3更重观念与教义，12章从希罗多德的“原因探寻”开始，途径修昔底德对希罗多德结论（神话、起落---逻各斯、行动）之逃离，最后到奥古斯丁对循环论的抨击（基督出现/复活，轮回---线性）和他为人类勾勒的“即将到来的世界”（“这一时刻的到来，之所以可能被延迟，不是由于神圣的教导者出了任何问题，而只是由于人类的盲目和顽固抗拒”），叫人大呼过瘾。以及，虽然这么说很奇怪----古典主义和基督教开出的“药方”，倒是有股儒道之争的味道了。

##第十二章看的热血沸腾

##深深地为自己智商捉鸡而感到捉鸡。

##第十二章看的热血沸腾

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##深深地为自己智商捉鸡而感到捉鸡。

##翻译得有点怪

##对古典文明的深刻诊断，许多论断引起奇异的当代回响。原书五星，翻译三星，有抱负的出版社应该重译此书。