具體描述
科剋倫（Charles Norris Cochrane，1885—1945），加拿大曆史學傢、哲學傢，畢業於牛津大學，長期在多倫多大學任教。曾師從英國著名曆史哲學傢柯林伍德（R. G. Collingwood）。本書初版於1940年，被學界視為“加拿大人對西方思想文化史的第一項主要貢獻”，科剋倫也因此在學界名聲大噪。
本書考察瞭羅馬帝國興盛至衰亡的曆史，深入探討瞭基督教與古典文明的關係，在羅馬帝國的文化環境中深刻地理解基督教的創造性起源，將基督教對古典世界的影響視為古典世界對一種更大的文化危機的迴應。
要尋找羅馬帝國衰亡的原因，不能不研究基督教；要研究古典文明的消亡，亦不能不研究基督教思想。本書分為三個部分。第一部分（第一至第四章）運用大量史料再現羅馬帝國秩序的確立過程，並深入探討奧古斯都政治思想的來源與形成。第二部分（第五至第九章）追溯羅馬文明的命運如何在四百年的變遷中逐漸衰亡。第三部分（第十至十二章）解讀基督教如何在羅馬帝國衰亡過程中拯救古典文明。
本書堪稱一部視角獨特的羅馬史，科剋倫在書中展示的跨學科研究成果，為漢語學界研究基督教與古典文明的關係樹立瞭榜樣。
用戶評價
##很不錯很不錯 這個思路我很喜歡 研究基督教與古典文明的之間關係，並在羅馬帝國的文化環境中深刻地理解基督教的創造性起源，將基督教對古典世界的影響視為古典世界對一種更大的文化危機 問題是古典文明和基督教之間否認是嚴格對立的呢？彼此水火不容呢？還有其實在2~4世紀 基督教並不是鐵闆一塊亦或是對自身的存在有著明確界定 基督教很大程度上並不是一個社會宗教組織 而是人們的一種信仰類型 信仰單一神靈 有著明確的靈修方式 路徑是思念和哲學理路的變遷 作者是科林伍德的門生 就是說話有些絮叨 引用的文獻太少 頗有一點自話自說的味道
評分##https://athenacool.wordpress.com/2020/04/13/%e4%bf%a1%e4%bb%b0%e4%b8%8e%e6%96%87%e6%98%8e/
評分 評分作者認為，羅馬的失敗是觀念的失敗，或更準確的說，是建立在古典主義上的失敗。因此，在羅馬帝國的文化環境中理解基督教的起源，理齣基督教思想史中與古典背景有關的突齣觀點，辨彆齣這場曆史性變革的核心特徵就變得尤為重要。前2/3更重事件本身，後1/3更重觀念與教義，12章從希羅多德的“原因探尋”開始，途徑修昔底德對希羅多德結論（神話、起落---邏各斯、行動）之逃離，最後到奧古斯丁對循環論的抨擊（基督齣現/復活，輪迴---綫性）和他為人類勾勒的“即將到來的世界”（“這一時刻的到來，之所以可能被延遲，不是由於神聖的教導者齣瞭任何問題，而隻是由於人類的盲目和頑固抗拒”），叫人大呼過癮。以及，雖然這麼說很奇怪----古典主義和基督教開齣的“藥方”，倒是有股儒道之爭的味道瞭。
評分 評分 評分##對古典文明的深刻診斷，許多論斷引起奇異的當代迴響。原書五星，翻譯三星，有抱負的齣版社應該重譯此書。
評分 評分##思想史進路，意在證明古典思想有內在局限，因此被基督教所取代是大勢必然。是後見之明，而且未慮及權力和政治因素，其實不太有說服力。說羅馬帝國後期的稅製與基層變化的章節很有益。
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