##药不能停吖，乃们继续拜神自嗨吧......

##信仰的形而上表达

##“每个时代都很轻信，但它们轻信的方式有所不同。”一种文化的信仰是另一种文化的怀疑，一种文化的知识是另一种文化的信仰，而文化的可信度在基督教五千年的历程里是多元的，有争议的。世俗化并没有将信仰与世界隔离开来，相反，它向信仰打开了世界之门，将西方文明的一个核心范畴从基督教对它的束缚中解放出来。

##旧体制中缺乏信仰的象征在新体制中成为了信仰本身。现代性的信仰是作为自主空间的信仰，在这个空间中对立主张作为替代品存在。信仰在现代西方已经成为见解或个人判断的同义词。正如黑格尔所说:现代世界的基本原则是主体自由。超多元主义与univocity的关系，正因为这种内在的一致性，取消了教会作为权威的裁决标准，一生成了非一。现代性中的新东西并不是判断的多样性，而是所有判断都应该被视为信仰。值得注意的是，新教的教义没有对个人判断开放信仰空间，而且引入了一种新的威权主义。宗教改革和反宗教改革都参加了宗教规训，天主教规训人们去信，新教徒规训不信者。现代信仰不是从两者中产生的，而是对它们所共同创造的严酷体制的反抗。西方现代性的特征不是信仰的衰弱，而是其扩张。世俗化不是信仰与世界的隔离，而是信仰对世界的开放。

##“每个时代都很轻信，但它们轻信的方式有所不同。”一种文化的信仰是另一种文化的怀疑，一种文化的知识是另一种文化的信仰，而文化的可信度在基督教五千年的历程里是多元的，有争议的。世俗化并没有将信仰与世界隔离开来，相反，它向信仰打开了世界之门，将西方文明的一个核心范畴从基督教对它的束缚中解放出来。

##信仰的概念史，从排他信仰到信仰空间，写的很好读，教派化尤其是反宗教改革的天主教权威与个人信仰的内部张力的部分还有异邦传教两个部分很有意思

##学院的朽气，自翻译到原文。相较起来，前几天那本《与神作战：古代世界的无神论》倒像是高论了。神学修养不深者谈论神总显得这么干巴巴的。不信神之人亦勿论神之事。