具體描述
伊桑·沙甘是加州大學伯剋利分校的曆史學教授。著有《適度的規則：暴力、宗教和近代英國的政治限製》（The Rule of Moderation: Violence, Religion, and the Politics of Restraint in Early Modern England）及《大眾政治與英國宗教改革》（Popular Politics and the English Reformation）。
現代信仰的誕生》極為齣色地闡述瞭信仰如何在現代世界中占據如此矛盾的位置，它犧牲瞭宗教曾經享有的獨特地位，進而成為我們錶達對科學、社會和神聖事物的判斷的基本範疇。
這部具有裏程碑意義的著作追溯瞭基督教西方從中世紀到啓濛運動的信仰史，首次揭示瞭一種獨特的現代信仰範疇是如何形成的。伊桑•沙甘關注的不是人的具體信仰，而是人們認為信仰是什麼這一更基本的問題。
沙甘嚮我們展示瞭宗教信仰在中世紀的歐洲是如何享有特殊威望的，這使得宗教信仰有彆於判斷、見解和感官證明。但隨著新教改革的興起，宗教信仰究竟是一種什麼樣的知識——以及它與更世俗的認知方式之間有怎樣的關係——這個問題被迫公開化瞭。當敵對的教會為這個答案而戰時，每個人都聲稱信仰是他們*的財産，堅稱他們的對手是不信者。沙甘對現代信仰是宗教改革的産物這一普遍觀念提齣瞭挑戰，他錶明現代信仰既是對路德和加爾文的反抗，也是對特倫特宗教大會的反抗。他描述瞭異見者如何將宗教信仰視為需要通過個人判斷、論證和爭辯來證明的東西。
用戶評價
##沒有認真看，前麵大半部分在講宗教與信仰的關係，尤其是關於信仰與理性、判斷的關係，區彆瞭信從與信仰的概念之不同，後麵接啓濛來講關於信仰的空間之擴大，造成瞭多元混雜之信仰，是為現代信仰的開始。關於康德的那部分寫得很有趣，康德導緻瞭人是産生信仰的主體，看似顛覆傳統的論述，由於夾雜瞭主體的超越性、神秘性，使得其與根據傳統基督教衍生的諸多派彆共存於不同的空間，也可看作當代政治的多樣性之錶現。整體來看，猶如秦之文統，西歐通過基督教造成瞭一種較為原初的公共的信仰文化，而由於地方社會、語言等差異，這種公共性開始變異、增殖，形成不同的區域文化傳統。
評分##信仰的形而上錶達
評分##在現代，宗教領域的信仰範式確實在擴張，如人們對科學、法律、政治經濟的信仰，在這個意義上，我比較贊同作者觀點；但另一方麵，作者似乎又有意無意地將信仰平庸化瞭，這是不敢苟同的，就我個人而言，並不是隨便的“相信”都能成其為信仰，信仰理應帶有那種類似神性的東西，至善與崇高！
評分##比起要相信什麼，為什麼要相信，更要害的是什麼是相信，為什麼要這樣相信——相信的方式本身，未嘗不是一種建構。 近日來讀過最好看的專著。把一個詞的概念史，做成中世紀到現代的思想史，主題成為線索，串聯起現代性若乾關鍵變遷，作者野心龐大的同時把控得相當精確。麵麵俱到而非蜻蜓點水，取捨之下極見功力。
評分 評分##“當教條讓位給經驗時，語言被用於新的探索，甚至是一種信仰的新錶述。”能看齣來沙甘教授的博學（
評分##沒有認真看，前麵大半部分在講宗教與信仰的關係，尤其是關於信仰與理性、判斷的關係，區彆瞭信從與信仰的概念之不同，後麵接啓濛來講關於信仰的空間之擴大，造成瞭多元混雜之信仰，是為現代信仰的開始。關於康德的那部分寫得很有趣，康德導緻瞭人是産生信仰的主體，看似顛覆傳統的論述，由於夾雜瞭主體的超越性、神秘性，使得其與根據傳統基督教衍生的諸多派彆共存於不同的空間，也可看作當代政治的多樣性之錶現。整體來看，猶如秦之文統，西歐通過基督教造成瞭一種較為原初的公共的信仰文化，而由於地方社會、語言等差異，這種公共性開始變異、增殖，形成不同的區域文化傳統。
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