##“這種脆弱性應當歸因於曆史的偶然性結構”。他試圖藉助更深入的哲學審視，從顯而易見的必然性中發掘齣偶然的、曆史性的和隨文化而變更的內容。所有事物，尤其是那些被我們深信為無曆史可言的事物，都會被細細審視。他所施行的是一種“當下的本體論”。這種哲學分析一方麵試圖確認某些境況，這些境況使我們當下的知識與道德形式得以産生，並不斷對上述形式加以閤法化；另一方麵，又盡可能“從使我們成為我們所是的那種偶然性中，分離齣某種可能性來。在這種可能性中，我們得以不再像我們現在這樣去存在、行動和思考”。

##對大眾經驗的駁斥：誰知道呢，就連我自己對我的知識都有可能是空缺的。｜單狂癥的癥候讓我感到警惕和害怕，可誰知道正確的理性究竟是什麼樣子的呢？我們不是永遠在（看似）追求理性的道路上嗎？｜沒有人知道。（看完我更懷疑瞭）｜武漢三聯購入。

##藉閱讀畢，理論內容意義大於事件本身。

##福柯關於精神病的理論初窺門徑的一本書，因為有案例的原因，閱讀門檻比瘋癲與文明低一些。在記錄弑親者裏維耶的文本中，不同人群和其代錶的階層都做瞭選擇性發言，比如法官對他兒時做過的殘忍行為一筆帶過，醫生則大書特書——前者想要給他定刑，否則想證明他有精神病。福柯將所有人的證詞包括裏維耶的自述列成瞭一張錶格，提取其怪異行為在不同話語階層的分布錶，乃是本書最讓人震撼之處，哪怕記錄在案的言語也是不可信的，處處都體現著權力的鬥爭。

##還可以這麼分析！ 除瞭大段的抽象論證，就一件刑事案件都能從不同視角寫齣這麼多不同方嚮的評論，真高級文學傢。 你是不懂理論嗎？你是不會用語言來分析文本！