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中世纪的王权与抵抗权

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[德]弗里兹·科恩(Fritz Kern) 戴鹏飞



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发表于2025-04-21


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具体描述

弗里兹•科恩(Fritz Kern,1884—1950),德国史学家,著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。

本书是对中世纪早期西欧宪法与宪制进行的经典性研究,第一部分“中世纪早期的神圣王权与抵抗权”系统论述了欧洲中世纪时期君主的神圣王权与臣民的抵抗权这样一对对应权利的形成与发展历史,并考察了二者与近现代绝对君主制和立宪制度的关系渊源;第二部分“中世纪的法律与宪法”则聚焦于中世纪欧洲法律的一大特点,即法律必须是“古老而良善的”,以及这一特点在中世纪法律实践中的具体应用情况,同时该部分还进一步探讨了第一部分已经提及的中世纪抵抗权向近现代立宪制转变的过程。

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##国王就该无所事事

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##在中世纪早期,王权的观念由血亲权、民众选举以及教会授职三种因素相互糅合而成。君主并非高于法律,而是处于法律之下,受法律约束。最早,每一个日耳曼人都拥有非正式的抵抗权。立宪制成熟的过程,也就是抵抗权日渐组织化、确定化的过程。在抵抗权中,教会的抵抗权因其神圣性而不能完全否定君主,虽然特定情况下会联合世俗抵抗权,但在更多时候还会联合君主来打压试图挑战权威的世俗抵抗权。而立宪制将抵抗权从压制转变为预防,而在实践上废除压制。 中世纪的法律必须是古老的法律,必须是良善的法律。如果法律并非古老而良善,那么,它就根本不是法律,即便它是由country正式制定的。中世纪观念是理想法与实证法之间没有任何区别,中世纪法律概念也只适用中世纪狭小的社会,只是为小共同体而打造的

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翻译得还不错,不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权,但在实践中确越来越绝对主义化。

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