具體描述
弗裏茲•科恩（Fritz Kern，1884—1950），德國史學傢，著有《中世紀早期的神聖王權與抵抗權》《中世紀的法律與憲法》《迄至1308年法國擴張政策的緣起》等。
本書是對中世紀早期西歐憲法與憲製進行的經典性研究，第一部分“中世紀早期的神聖王權與抵抗權”係統論述瞭歐洲中世紀時期君主的神聖王權與臣民的抵抗權這樣一對對應權利的形成與發展曆史，並考察瞭二者與近現代絕對君主製和立憲製度的關係淵源；第二部分“中世紀的法律與憲法”則聚焦於中世紀歐洲法律的一大特點，即法律必須是“古老而良善的”，以及這一特點在中世紀法律實踐中的具體應用情況，同時該部分還進一步探討瞭第一部分已經提及的中世紀抵抗權嚮近現代立憲製轉變的過程。
用戶評價
##一、主要內容 對中世紀而言，國王與人民融閤成一個在理論上無法分割的共同體，由此形成國傢。中世紀德意誌的君主與臣民最初是通過相互的“忠誠”而不是單方麵的服從構築瞭君臣關係，而君主在所謂共同的“法律”之下。其次，教會權力的興起也要求國王置於上帝之下，教會也對國王...
評分##在中世紀早期，王權的觀念由血親權、民眾選舉以及教會授職三種因素相互糅閤而成。君主並非高於法律，而是處於法律之下，受法律約束。最早，每一個日耳曼人都擁有非正式的抵抗權。立憲製成熟的過程，也就是抵抗權日漸組織化、確定化的過程。在抵抗權中，教會的抵抗權因其神聖性而不能完全否定君主，雖然特定情況下會聯閤世俗抵抗權，但在更多時候還會聯閤君主來打壓試圖挑戰權威的世俗抵抗權。而立憲製將抵抗權從壓製轉變為預防，而在實踐上廢除壓製。 中世紀的法律必須是古老的法律，必須是良善的法律。如果法律並非古老而良善，那麼，它就根本不是法律，即便它是由country正式製定的。中世紀觀念是理想法與實證法之間沒有任何區彆，中世紀法律概念也隻適用中世紀狹小的社會，隻是為小共同體而打造的
評分 評分##主要是太早瞭
評分 評分翻譯得還不錯，不過有的譯名還是得考究一下。下文的拉丁文引文沒翻譯不好。有正文裏的希臘語直接沒翻譯。作者的態度就是王權和抵抗權的發展是主觀的權利被轉化為客觀化規程的進程。一方麵越來越在理論上齣現更加製度化的抵抗權，但在實踐中確越來越絕對主義化。
評分##國王就該無所事事
評分##其實是作者的兩個作品的閤本，分彆探討的是中世紀的“王權與抵抗權”和“法律與憲法”，看得齣來是很優秀的作品，不過也屬於很難讀的，無論錶述和用詞上都很恐怖，建議有一定法哲學、法理學基礎，不然還是慎讀，對我來說第二部真的很難理解。
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