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编辑推荐

这套书法集汇聚了各个朝代有名的书法大家，对每一个书法爱好者来说都具有十分重要的意义。

内容简介

祝允明（1460-1526），南京长洲《今江苏苏州》人。字希哲、*喆，生而右手枝指，因号枝指生，又号枝指山人、枝山、枝山居士、枝山樵人，世称“祝京兆”。允明书工真、行、草，以草最负盛名。与文徵明、王宠并称“有明三子”。晚年与同郡文士徐祯卿、唐寅、文徵明在苏州怀星堂以翰墨交善，他们知考藏，娴吟咏，工文章，擅书画，人称“吴中四才子”。
允明书法，以高古、奇崛为特征。这种特征出自几方面的原因：一是他自幼聪颖过人，又得到良好的家庭熏陶，“五岁作径尺大字，九岁能诗，稍长博览群集，文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉。尤工书法，名动海内。”（《明史·文苑卷》）他的书法，最初是师承岳父李应祯和外祖父徐有贞的，前者取法欧、颜，允明从其得楷法精谨，后者出自颠、素，允明从其得草法狂放。二是转益多师，广收博取。据王世贞言，他楷书学过元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴，行草学过大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳。且其所学，无一不精，故能厚积薄发，形成自家面貌。他承徐有贞“绝其令学近人书，目所接皆晋唐书”的思想，直追魏、晋、唐、宋、元而避时人之书，故意趣高古。王世贞拿他与赵孟頫作比较，说“吴兴遒而媚，京兆遒而古，似更胜之。”三是枝山仕途不畅，屡试不第，倒使他少为世事所累，而潜心书艺。又因怀才不遇，求功名失意而转向纵情酒色，放浪形骸的颓丧生活，使其书法自然地由工而放，走出一条“变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸”的道路；四是在继承与创新的关系上，有对“功”和“性”的自觉认识，以深厚的传统功力和鲜明的自家情性来求得书之“神采”。
《琼林玉树图歌》，行书，墨迹，绫本册页，纵34厘米，横22．5厘米，戚叔玉藏。此歌乃枝山38岁时在秦淮京舍为*琼林玉树*一图所题。其书行中夹草，遒古萧远，结字纵逸，倾侧跌宕得自山谷，酣畅流动，匀稳妍妙，凝厚劲健如“绵里裹铁”，实出于东坡。诚如白云居士周而衍跋中所云：“往见黄鲁直书子瞻《定慧院海棠诗》，今枝山此卷，诗与字皆用其法。而诗則稍逊子瞻，盖太任真，乃近俚。书则欲青于蓝，其烂漫圆厚处，即子瞻得意时殆难过也。而自谓得法于赵，其实子昂岂能望见枝山耶。”

内页插图

前言/序言

明 祝允明:琼林玉树图歌 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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很好的书法,龙飞凤舞,心旷神逸.

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黑暗圣经(人生四书之四)》的落脚点还是普遍的人生问题。不同的是，它谈的是社会和人性的阴暗面，所以号黑暗圣经。从乡野传说到史实掌故，从虚拟的故事到真实的社会新闻，从旁观者到参与者，以小故事小段落，鞭辟入里，揭示领袖人物的本质，道德与不道德的联系，懦弱与残忍的一体两面，以及好人的宿命与德性的尊严。文笔生动，充满哲思。

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结交唐寅

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德高望重，苏州府学碑刻立石往往请他撰并书，也经常有人请他作墓志铭。因此祝允明除了外祖父外，接触到了不少人，时时受到熏陶。 祝允明五岁，祖父祝颢辞职回乡。祖父虽然年逾六十，但精神很好，他善会谈，旁征博引，又常会开开玩笑，当时人都很愿意和他交游。祖父风趣洒脱的性格和生动的言谈给祝允明留下了很深的印象。 祝允明先天禀赋很好，又有两位大儒的教导，所以很早就显露出他的才华。他五岁时就能作一尺见方的大字，读书一目数行，九岁时已经能作诗，被称为“神童”。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。这一年吴门出了一位状元吴宽。两年后祝允明的老师王鏊廷试又得第三，吴门文人名声日大。 祝允明青年时期发奋苦学，为的是和他的长辈一样求取功名，这是文人的唯一出路。苏州府学树立着他外祖父撰并书的《儒学兴修记》和撰写的《科第题名之记》，这对于祝允明来说就是压力和要求。眼看自己熟悉的师长一个个金榜题名，他也必须努力。科举除了读书外还要练好楷书，祝允明严格地按照前辈的教导扎扎实实地下功夫。 祝允明往往把读书和写字结合起来学习。例如他二十八岁时用小楷书录一卷《唐宋四家文》。在卷末他自己认为前辈们往往书录古文上百，抄录一遍即能“得其大略”，所以他也学着这么做。这种口诵手录的学习方法对他的帮助很大。又如他二十七岁用小楷抄录了《庄子》中的七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》），董其昌评为“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。

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祝枝山功力之深可见一斑

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早年苦学

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祝允明的祖父祝颢是明正统己未（1439）进士，官至山西布政司右参政，六十岁后辞职 祝允明像[2]

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