国学经典：韩非子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李维新 等 注

图书标签:

• 国学
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• 治国

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534825897

版次：1

商品编码：10017027

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2008-04-01

用纸：胶版纸

页数：507

正文语种：中文

内容简介

　　《韩非子》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《韩非子》则集法家思想之大成。国学经典：韩非子

内页插图

精彩书评

　　★人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。　　——司马迁《史记·老子韩非列传》

目录

难言第三
爱臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
扬榷第八
八奸第九
十过第十
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
解老第二十
喻老第二十一
说林上第二十二
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
内储说上第三十
内储说下第三十一
外储说左上第三十二
外储说左下第三十三
外储说右上第三十四
难二第三十七
难四第三十九
难势第四十
问辩第四十一
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五
六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八
五蠹第四十九
显学第五十
忠孝第五十一
心度第五十四

精彩书摘

　　主道第五

　　道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形。形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，渗乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

　　[译文]

　　道是万物的开始，是非的原则。因此圣明的君主守着道来了解万物的开始，研究规则来了解事情成败的原因。所以要清虚平静，让事物自己给自己定名，自己来规定自己的实际内容。清虚就可以了解事情的真实，平静就可以了解变化的规律。把形与名参验比对，看是否一致，君主就可以不去做具体的事，而得到真实的情况了。所以说：君主不要表现出自己的欲望，君主表现了自己的欲望，臣下就会修改掩饰自己的想法；君主不要表达自己的意见，君主表达了自己的意见，臣下就表现自己的异常之处来迎合。所以说：去掉喜好和厌恶，臣下就表现出自己的本质；去掉机巧和智慧，臣下就谨慎自己的行为。所以即使有智慧也不用来思考，让万物来明白自己的处所；即使有才能也不用来行动，用来观察臣下行事的依据；即使有勇气也不用来发怒，而是让臣下来竭尽自己的力量。所以不滥用智慧而可以明察，不滥用才能而可以有功绩，不滥用勇力而可以强大。群臣坚守职责，百官遵守规则，依据能力来任用他们，这就是遵循规则办事。所以说：君主寂静无声，似乎不在其位却至高无上；广大无边，臣子没有人知道他心中所想。圣明的君主在上面不去刻意而为，群臣在下面就觉得惊悚恐惧。圣明君主的统治方法，是让聪明人殚精竭虑，君主借此来决断，所以君主不会觉得智力不够；贤能的人使用自己的才干，君主依此来任用他，所以君主不会觉得能力不足；做事有功劳，君主就担当贤能的名声；做事有过失，臣下就担当罪名，所以君主不会名声不好。所以不贤能的人也可以做贤能人的老师，不聪明的人也可以做聪明人的师长。臣下担当劳苦，君主享受成功。这就是贤能的君主所遵守的法则。

　　……

国学经典：韩非子 《韩非子》是中国古代法家思想的集大成之作，是战国时期法家代表人物韩非子的著作。韩非子集诸家学说之长，以其深刻的洞察力和严谨的逻辑，系统阐述了君主如何运用法、术、势来治理国家，实现富强。这本书不仅是研究中国古代政治制度、思想文化的重要文献，对于现代社会如何理解权力、管理、人性和社会运行规律，仍具有深刻的启示意义。 核心思想：法、术、势的精妙结合 《韩非子》的核心思想体现在“法、术、势”三个概念的精妙结合上。“法”是指一套公开、明确、人人遵守的法律制度。韩非子认为，法必须“定分止争”，即明确每个人的权责利，防止混乱和争端。法律的制定要符合社会现实，严明公正，赏罚必信，不因亲疏贵贱而有所不同。只有依靠严明的法度，才能约束臣民的行为，保证国家的正常运转。 “术”是指君主驾驭臣下的方术和手段。韩非子强调，君主不能仅凭仁爱或信任来治理国家，而必须善于运用“术”来洞察臣下的心思，防止他们欺君罔上。这种“术”包括察言观色、权谋机变，以及利用臣下的私欲来为君主所用。他认为，臣下往往有自己的私利，如果君主不能掌握驾驭他们的“术”，就容易被蒙蔽和控制，导致国家权力旁落。 “势”是指君主所占据的、能够发出命令并被臣下服从的权力地位。韩非子认为，君主的权威和地位是施展“法”和“术”的基础。一个君主如果失去了“势”，即使有再好的法律和再高明的“术”，也无法有效推行。因此，君主必须牢牢掌握手中的权力，并通过“法”和“术”来巩固和强化自己的“势”。 这三者相辅相成，构成了一个完整的统治体系。韩非子认为，只有将“法、术、势”有机结合，君主才能实现对国家的有效控制，达到“威不处，势不以私，法不以贵”的理想状态。 深刻的人性洞察：人性的“趋利避害” 韩非子对人性的洞察尤为深刻。他认为，人本质上是自利的，追求利益，规避祸害。这种“趋利避害”的本性是驱动人们行为的最根本动力。君主应该利用这一人性弱点来制定政策，引导臣民朝着有利于国家发展的方向前进。 他以“鱼和熊掌不可兼得”的比喻，说明了人们在面对选择时，会优先选择对自己更有利的那一项。因此，君主应当设计一套赏罚制度，使得臣民的利益与国家的利益紧密挂钩。只要有利于国家的事情，就能获得丰厚的回报；只要违背国家利益的行为，就会受到严厉的惩罚。这样，臣民就会自觉地为了个人利益而去做对国家有利的事情，从而达到“利不相争，法不责众”的效果。 韩非子还深刻认识到臣下的“私心”。他认为，臣下往往会为了自己的名利而隐瞒真相，甚至欺骗君主。因此，君主不能轻易相信臣下的言辞，而要通过“术”来“见其欲”，即看穿臣下的真实意图。他提出“藏诸”，意即君主不轻易暴露自己的真实意图和情感，以免被臣下所窥测。只有这样，君主才能始终掌握主动权，防止被臣下所操纵。 对君主权力的强调：富国强兵的根本 《韩非子》的核心目的在于维护和强化君主的权力。韩非子认为，一个强大的国家必须有一个权力至上的君主，能够果断地推行政策，有效地驾驭臣民。在他看来，任何挑战君主权威的行为都是危险的，都可能导致国家的混乱和衰亡。 他批判了儒家“以德治国”的理念，认为德行对于治国而言是虚幻且不可靠的。君主不能寄希望于臣民的自觉道德，而必须依靠严明的法度和强大的权力来强制推行。他强调“事在机”，即治理的关键在于君主能否抓住时机，果断采取行动。犹豫不决、仁慈过度，只会给国家带来危险。 韩非子提出的“耕战”政策，就是为了实现富国强兵。他认为，农业是国家经济的基础，战争是国家生存的保障。君主应该鼓励民众努力耕种，增加粮食产量，同时大力发展军事力量，以便在战争中取得胜利。他反对将精力浪费在不切实际的道德说教和繁琐的礼仪上，而主张一切为了国家的实际利益。 深刻的现实主义批判 《韩非子》并非空洞的理论说教，而是对当时社会现实的深刻反思和批判。韩非子生活在战国时期，这是一个政治动荡、战争频仍的时代。他目睹了诸侯争霸、民生凋敝的景象，深感旧有的政治模式已经失效。 他批判了诸子百家，尤其是儒家的“仁义道德”，认为这些学说脱离现实，无法解决国家的根本问题。他认为，一味强调仁义，反而会纵容臣下的懒惰和欺诈，削弱君主的权威。他倡导以法治国，以功利主义的原则来治理社会，认为只有这样才能使国家富强，人民安乐。 韩非子对君主的“愚”也进行了尖锐的批评。他认为，许多君主因为昏庸无能，听信讒言，导致国家衰败。因此，他特别强调君主学习“术”的重要性，希望君主能够清醒地认识到臣下的本性，不被蒙蔽，从而做出明智的决策。 《韩非子》的历史地位与影响 《韩非子》作为法家思想的集大成者，对中国历史产生了深远的影响。秦朝的统一，在很大程度上得益于法家思想的指导。秦始皇采纳李斯等法家人物的建议，推行郡县制，统一文字、度量衡，这些都体现了法家的治国理念。 虽然秦朝二世而亡，但法家思想并没有因此消亡。汉朝的统治者虽然表面上推崇儒术，但在实际治国中，仍然吸取了法家的许多精华，例如强化中央集权，重视法律制度等。历代王朝在治国过程中，都或多或少地借鉴了法家的思想，将其融入到实际的政治运作之中。 《韩非子》不仅对中国古代政治思想产生了巨大影响，也为后世的思想家提供了重要的研究范本。其对人性、权力、制度的深刻剖析，至今仍具有现实意义。在现代社会，虽然我们不能照搬法家的所有制度，但其关于权力制约、理性管理、人性洞察的智慧，仍然值得我们深入思考和借鉴。 《韩非子》是一部充满智慧和力量的经典著作。它以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们揭示了权力运行的内在逻辑，以及如何在一个复杂多变的社会中实现有效的治理。阅读《韩非子》，有助于我们更深刻地理解中国古代的政治智慧，也能为我们应对当今社会面临的诸多挑战提供宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

我向来不太喜欢那些空泛的理论，总觉得学到的东西应该是有实际应用价值的，《国学经典：韩非子》这本书恰恰满足了我的这一需求。它所探讨的很多内容，虽然是以古代君王治理国家为背景，但其背后蕴含的智慧，对于现代社会中的管理者、领导者，甚至是我们每个人处理复杂人际关系，都有着极高的借鉴意义。书中反复强调的“法治”思想，即强调规则的明确性、公平性和不可违背性，这一点无论在什么时代都至关重要。它告诉我们，离开了制度的约束，任何个人能力和权力都可能走向失控。再者，关于“权术”的论述，并非鼓励不择手段，而是教导我们如何在这种充满变数的环境中，保持清醒的头脑，运用智慧去应对挑战，保护自己，实现目标。我尤其欣赏书中那些生动的故事和案例，它们让抽象的理论变得具体可感，比如“守株待兔”的寓言，看似简单，实则揭示了不思进取、墨守成规的危险。这本书让我明白了，真正的智慧，往往就隐藏在最朴素的道理之中，关键在于你是否有心去发现和应用。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起这本《国学经典：韩非子》的时候，我并没有预设它会给我带来多大的震撼。然而，读进去之后，我才发现自己低估了这位两千多年前的思想家的洞察力。他对于人性中趋利避害、自私自利的本能把握得如此精准，以至于我时常会在阅读过程中，不由自主地将书中的论述与身边的人和事联系起来，发现竟然如此贴切。书中的“法、术、势”三位一体的统治理论，简直是为乱世而生，但其核心的“法”——即公平、公开、公正的规则，却超越了时代，成为现代社会运行的基石。我特别喜欢书中那些对“愚君”的辛辣讽刺，以及对“奸臣”的细致剖析，仿佛看到了权力场上永恒不变的斗争模式。这种深刻的洞察力，让我不禁思考，在信息爆炸、变化加速的当下，我们是否也面临着类似的挑战？如何才能在纷繁复杂的世界中，保持独立思考，不被表象所迷惑，不被权力所裹挟？这本书给我提供了一个全新的视角，去审视我们所处的社会，以及我们自身。它不是一本读了就忘的书，而是一本会让你反复回味，并在不同的人生阶段，都能读出新意的经典。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始接触《韩非子》这本书，我有点被它那种直白甚至有些凌厉的论证方式给震撼到了。不像某些古代哲学著作那样娓娓道来，韩非子仿佛是一个冷静的解剖师，毫不留情地撕开现实的面纱，把赤裸裸的权力游戏和人性弱点展现在读者面前。书中充斥着大量的“譬如”和“故”，一句接一句，逻辑严密得如同铜墙铁壁，让人无处辩驳。我印象最深刻的是“孤儿论”和“韩非子之术”中的一些观点，虽然在道德上可能引起争议，但从现实政治的角度去理解，却不得不佩服其深刻性。比如，他对“君主”和“臣子”之间关系的描绘，那种警惕与防范，那种互相利用的本质，简直是写到了骨子里。这让我反思，我们日常生活中的许多人际关系，是不是也暗含着类似的“博弈”成分？这本书最厉害的地方在于，它没有给出任何理想化的答案，而是直指问题的核心，迫使你去面对那些不那么美好的真相。读完之后，你会觉得头脑异常清醒，对“人”和“事”的看法都变得更加通透。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的政治哲学和权谋斗争很感兴趣，所以《韩非子》这本书对我来说，简直是打开了新世界的大门！读它的时候，我总感觉自己仿佛置身于那个波诡云谲的战国时代，亲眼目睹着各国君主如何殚精竭虑地巩固统治，如何与群臣周旋，以及那些被后世津津乐道的智谋与策略。韩非子提出的“法、术、势”理论，初读时或许会觉得有些冷酷甚至不近人情，但深入思考后，你会发现它背后蕴含着对人性深刻的洞察和对现实政治运行机制的精准剖析。书中的许多故事和比喻，虽然发生在两千多年前，却依然能引发我对于当下社会现象的思考。比如，关于“君失其臣，国之祸也”的论述，让我联想到现代企业管理中，如何有效识别和任用人才的重要性。又比如，对“以刑赏劝能，以事功量人”的强调，无不折射出一种超越时代的管理智慧。这本书让我看到了一个更加立体、更加真实的古代中国，也让我对“权谋”这个词有了更深的理解，它并非单纯的欺诈与阴谋，而更多的是一种基于现实、服务于统治的系统性思维。

评分☆☆☆☆☆

这本《国学经典：韩非子》的装帧实在太精美了！封面采用了一种复古的纸质，摸上去有种历史的厚重感，淡雅的底色上，烫金的“韩非子”三个字熠熠生辉，仿佛穿越了千年的时光，直接与那位伟大的法家思想家对话。书脊的设计也很巧妙，细致的纹路和简洁的排版，让我一眼就能在书架上找到它，彰显出一种低调的奢华。翻开内页，纸张的触感更是让我惊喜，柔韧而富有弹性，完全不同于市面上那些廉价的印刷品，墨迹清晰，字迹大小也恰到好处，长时间阅读也不会感到疲劳。排版上，注释和原文分明，而且注释的文字大小和行距都经过了精心设计，既方便对照，又不会打断阅读的流畅性，这一点对于深入理解《韩非子》这样的经典著作来说，简直是福音。整体而言，这是一本从视觉到触觉都带给人愉悦享受的书，让我对接下来的阅读充满了期待，感觉不只是在读一本书，更是在拥有一件艺术品。

评分☆☆☆☆☆

国学经典：李清照诗词选

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道可道非常道。国学经典。没得说。挺有趣的一部书。满意。有图有真相。服务五星。图书五星。物流五星

评分☆☆☆☆☆

不错 道德经 五千言 几千年的智慧精华

评分☆☆☆☆☆

一本好书如同一杯好茶，沁人心脾；一本好书如同一盏明灯，照亮心田。好书值得分享。

评分☆☆☆☆☆

京东，你就作死吧，买盗版书，连作者的朝代都印错了，正面明，书背是宋！你和~最大的区别也就是送货快点！

评分☆☆☆☆☆

很快就收到了，不错。。

评分☆☆☆☆☆

传承几千年国学经典，非常值得一看。

评分☆☆☆☆☆

好的好的好的