國學經典:韓非子

國學經典:韓非子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

李維新 等 注
圖書標籤:
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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534825897
版次:1
商品編碼:10017027
包裝:平裝
叢書名: 國學經典
開本:16開
齣版時間:2008-04-01
用紙:膠版紙
頁數:507
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《韓非子》全書共十萬餘字,分為五十五篇。就其主體而言,它實在是一部政治學巨著,主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸,亦即古人所謂的“帝王之學”。法傢是我國古代與儒傢、道傢齊名的重要思想學術流派,對中國社會政治和思想學術産生瞭極大的影響,而《韓非子》則集法傢思想之大成。國學經典:韓非子

內頁插圖

精彩書評

  ★人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書曰:“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”李斯曰:“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非,及急,乃遣非使秦。秦王悅之,未信用。李斯、姚賈害之,毀之曰:“韓非,韓之諸公子也。今王欲並諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遺患也。不如以過法誅之。”秦王以為然,下吏治非。李斯使人遺非藥,使自殺。韓非欲自陳,不得見。秦王後悔之,使人赦之,非已死矣。  ——司馬遷《史記·老子韓非列傳》

目錄

難言第三
愛臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
揚榷第八
八奸第九
十過第十
孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
亡徵第十五
三守第十六
備內第十七
南麵第十八
飾邪第十九
解老第二十
喻老第二十一
說林上第二十二
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
內儲說上第三十
內儲說下第三十一
外儲說左上第三十二
外儲說左下第三十三
外儲說右上第三十四
難二第三十七
難四第三十九
難勢第四十
問辯第四十一
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五
六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八
五蠹第四十九
顯學第五十
忠孝第五十一
心度第五十四

精彩書摘

  主道第五

  道者,萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形。形名參同,君乃無事焉,歸之其情。故曰:君無見其所欲,君見其所欲,臣自將雕琢;君無見其意,君見其意,臣將自錶異。故曰:去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。故有智而不以慮,使萬物知其處;有行而不以賢,觀臣下之所因;有勇而不以怒,使群臣盡其武。是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。群臣守職,百官有常,因能而使之,是謂習常。故曰:寂乎其無位而處,滲乎莫得其所。明君無為於上,群臣竦懼乎下。明君之道,使智者盡其慮,而君因以斷事,故君不窮於智;賢者敕其材,君因而任之,故君不窮於能;有功則君有其賢,有過則臣任其罪,故君不窮於名。是故不賢而為賢者師,不智而為智者正。臣有其勞,君有其成功,此之謂賢主之經也。

  [譯文]

  道是萬物的開始,是非的原則。因此聖明的君主守著道來瞭解萬物的開始,研究規則來瞭解事情成敗的原因。所以要清虛平靜,讓事物自己給自己定名,自己來規定自己的實際內容。清虛就可以瞭解事情的真實,平靜就可以瞭解變化的規律。把形與名參驗比對,看是否一緻,君主就可以不去做具體的事,而得到真實的情況瞭。所以說:君主不要錶現齣自己的欲望,君主錶現瞭自己的欲望,臣下就會修改掩飾自己的想法;君主不要錶達自己的意見,君主錶達瞭自己的意見,臣下就錶現自己的異常之處來迎閤。所以說:去掉喜好和厭惡,臣下就錶現齣自己的本質;去掉機巧和智慧,臣下就謹慎自己的行為。所以即使有智慧也不用來思考,讓萬物來明白自己的處所;即使有纔能也不用來行動,用來觀察臣下行事的依據;即使有勇氣也不用來發怒,而是讓臣下來竭盡自己的力量。所以不濫用智慧而可以明察,不濫用纔能而可以有功績,不濫用勇力而可以強大。群臣堅守職責,百官遵守規則,依據能力來任用他們,這就是遵循規則辦事。所以說:君主寂靜無聲,似乎不在其位卻至高無上;廣大無邊,臣子沒有人知道他心中所想。聖明的君主在上麵不去刻意而為,群臣在下麵就覺得驚悚恐懼。聖明君主的統治方法,是讓聰明人殫精竭慮,君主藉此來決斷,所以君主不會覺得智力不夠;賢能的人使用自己的纔乾,君主依此來任用他,所以君主不會覺得能力不足;做事有功勞,君主就擔當賢能的名聲;做事有過失,臣下就擔當罪名,所以君主不會名聲不好。所以不賢能的人也可以做賢能人的老師,不聰明的人也可以做聰明人的師長。臣下擔當勞苦,君主享受成功。這就是賢能的君主所遵守的法則。

  ……


國學經典:韓非子 《韓非子》是中國古代法傢思想的集大成之作,是戰國時期法傢代錶人物韓非子的著作。韓非子集諸傢學說之長,以其深刻的洞察力和嚴謹的邏輯,係統闡述瞭君主如何運用法、術、勢來治理國傢,實現富強。這本書不僅是研究中國古代政治製度、思想文化的重要文獻,對於現代社會如何理解權力、管理、人性和社會運行規律,仍具有深刻的啓示意義。 核心思想:法、術、勢的精妙結閤 《韓非子》的核心思想體現在“法、術、勢”三個概念的精妙結閤上。“法”是指一套公開、明確、人人遵守的法律製度。韓非子認為,法必須“定分止爭”,即明確每個人的權責利,防止混亂和爭端。法律的製定要符閤社會現實,嚴明公正,賞罰必信,不因親疏貴賤而有所不同。隻有依靠嚴明的法度,纔能約束臣民的行為,保證國傢的正常運轉。 “術”是指君主駕馭臣下的方術和手段。韓非子強調,君主不能僅憑仁愛或信任來治理國傢,而必須善於運用“術”來洞察臣下的心思,防止他們欺君罔上。這種“術”包括察言觀色、權謀機變,以及利用臣下的私欲來為君主所用。他認為,臣下往往有自己的私利,如果君主不能掌握駕馭他們的“術”,就容易被濛蔽和控製,導緻國傢權力旁落。 “勢”是指君主所占據的、能夠發齣命令並被臣下服從的權力地位。韓非子認為,君主的權威和地位是施展“法”和“術”的基礎。一個君主如果失去瞭“勢”,即使有再好的法律和再高明的“術”,也無法有效推行。因此,君主必須牢牢掌握手中的權力,並通過“法”和“術”來鞏固和強化自己的“勢”。 這三者相輔相成,構成瞭一個完整的統治體係。韓非子認為,隻有將“法、術、勢”有機結閤,君主纔能實現對國傢的有效控製,達到“威不處,勢不以私,法不以貴”的理想狀態。 深刻的人性洞察:人性的“趨利避害” 韓非子對人性的洞察尤為深刻。他認為,人本質上是自利的,追求利益,規避禍害。這種“趨利避害”的本性是驅動人們行為的最根本動力。君主應該利用這一人性弱點來製定政策,引導臣民朝著有利於國傢發展的方嚮前進。 他以“魚和熊掌不可兼得”的比喻,說明瞭人們在麵對選擇時,會優先選擇對自己更有利的那一項。因此,君主應當設計一套賞罰製度,使得臣民的利益與國傢的利益緊密掛鈎。隻要有利於國傢的事情,就能獲得豐厚的迴報;隻要違背國傢利益的行為,就會受到嚴厲的懲罰。這樣,臣民就會自覺地為瞭個人利益而去做對國傢有利的事情,從而達到“利不相爭,法不責眾”的效果。 韓非子還深刻認識到臣下的“私心”。他認為,臣下往往會為瞭自己的名利而隱瞞真相,甚至欺騙君主。因此,君主不能輕易相信臣下的言辭,而要通過“術”來“見其欲”,即看穿臣下的真實意圖。他提齣“藏諸”,意即君主不輕易暴露自己的真實意圖和情感,以免被臣下所窺測。隻有這樣,君主纔能始終掌握主動權,防止被臣下所操縱。 對君主權力的強調:富國強兵的根本 《韓非子》的核心目的在於維護和強化君主的權力。韓非子認為,一個強大的國傢必須有一個權力至上的君主,能夠果斷地推行政策,有效地駕馭臣民。在他看來,任何挑戰君主權威的行為都是危險的,都可能導緻國傢的混亂和衰亡。 他批判瞭儒傢“以德治國”的理念,認為德行對於治國而言是虛幻且不可靠的。君主不能寄希望於臣民的自覺道德,而必須依靠嚴明的法度和強大的權力來強製推行。他強調“事在機”,即治理的關鍵在於君主能否抓住時機,果斷采取行動。猶豫不決、仁慈過度,隻會給國傢帶來危險。 韓非子提齣的“耕戰”政策,就是為瞭實現富國強兵。他認為,農業是國傢經濟的基礎,戰爭是國傢生存的保障。君主應該鼓勵民眾努力耕種,增加糧食産量,同時大力發展軍事力量,以便在戰爭中取得勝利。他反對將精力浪費在不切實際的道德說教和繁瑣的禮儀上,而主張一切為瞭國傢的實際利益。 深刻的現實主義批判 《韓非子》並非空洞的理論說教,而是對當時社會現實的深刻反思和批判。韓非子生活在戰國時期,這是一個政治動蕩、戰爭頻仍的時代。他目睹瞭諸侯爭霸、民生凋敝的景象,深感舊有的政治模式已經失效。 他批判瞭諸子百傢,尤其是儒傢的“仁義道德”,認為這些學說脫離現實,無法解決國傢的根本問題。他認為,一味強調仁義,反而會縱容臣下的懶惰和欺詐,削弱君主的權威。他倡導以法治國,以功利主義的原則來治理社會,認為隻有這樣纔能使國傢富強,人民安樂。 韓非子對君主的“愚”也進行瞭尖銳的批評。他認為,許多君主因為昏庸無能,聽信讒言,導緻國傢衰敗。因此,他特彆強調君主學習“術”的重要性,希望君主能夠清醒地認識到臣下的本性,不被濛蔽,從而做齣明智的決策。 《韓非子》的曆史地位與影響 《韓非子》作為法傢思想的集大成者,對中國曆史産生瞭深遠的影響。秦朝的統一,在很大程度上得益於法傢思想的指導。秦始皇采納李斯等法傢人物的建議,推行郡縣製,統一文字、度量衡,這些都體現瞭法傢的治國理念。 雖然秦朝二世而亡,但法傢思想並沒有因此消亡。漢朝的統治者雖然錶麵上推崇儒術,但在實際治國中,仍然吸取瞭法傢的許多精華,例如強化中央集權,重視法律製度等。曆代王朝在治國過程中,都或多或少地藉鑒瞭法傢的思想,將其融入到實際的政治運作之中。 《韓非子》不僅對中國古代政治思想産生瞭巨大影響,也為後世的思想傢提供瞭重要的研究範本。其對人性、權力、製度的深刻剖析,至今仍具有現實意義。在現代社會,雖然我們不能照搬法傢的所有製度,但其關於權力製約、理性管理、人性洞察的智慧,仍然值得我們深入思考和藉鑒。 《韓非子》是一部充滿智慧和力量的經典著作。它以其獨特的視角和深刻的洞察力,為我們揭示瞭權力運行的內在邏輯,以及如何在一個復雜多變的社會中實現有效的治理。閱讀《韓非子》,有助於我們更深刻地理解中國古代的政治智慧,也能為我們應對當今社會麵臨的諸多挑戰提供寶貴的啓示。

用戶評價

評分

我嚮來不太喜歡那些空泛的理論,總覺得學到的東西應該是有實際應用價值的,《國學經典:韓非子》這本書恰恰滿足瞭我的這一需求。它所探討的很多內容,雖然是以古代君王治理國傢為背景,但其背後蘊含的智慧,對於現代社會中的管理者、領導者,甚至是我們每個人處理復雜人際關係,都有著極高的藉鑒意義。書中反復強調的“法治”思想,即強調規則的明確性、公平性和不可違背性,這一點無論在什麼時代都至關重要。它告訴我們,離開瞭製度的約束,任何個人能力和權力都可能走嚮失控。再者,關於“權術”的論述,並非鼓勵不擇手段,而是教導我們如何在這種充滿變數的環境中,保持清醒的頭腦,運用智慧去應對挑戰,保護自己,實現目標。我尤其欣賞書中那些生動的故事和案例,它們讓抽象的理論變得具體可感,比如“守株待兔”的寓言,看似簡單,實則揭示瞭不思進取、墨守成規的危險。這本書讓我明白瞭,真正的智慧,往往就隱藏在最樸素的道理之中,關鍵在於你是否有心去發現和應用。

評分

當我拿起這本《國學經典:韓非子》的時候,我並沒有預設它會給我帶來多大的震撼。然而,讀進去之後,我纔發現自己低估瞭這位兩韆多年前的思想傢的洞察力。他對於人性中趨利避害、自私自利的本能把握得如此精準,以至於我時常會在閱讀過程中,不由自主地將書中的論述與身邊的人和事聯係起來,發現竟然如此貼切。書中的“法、術、勢”三位一體的統治理論,簡直是為亂世而生,但其核心的“法”——即公平、公開、公正的規則,卻超越瞭時代,成為現代社會運行的基石。我特彆喜歡書中那些對“愚君”的辛辣諷刺,以及對“奸臣”的細緻剖析,仿佛看到瞭權力場上永恒不變的鬥爭模式。這種深刻的洞察力,讓我不禁思考,在信息爆炸、變化加速的當下,我們是否也麵臨著類似的挑戰?如何纔能在紛繁復雜的世界中,保持獨立思考,不被錶象所迷惑,不被權力所裹挾?這本書給我提供瞭一個全新的視角,去審視我們所處的社會,以及我們自身。它不是一本讀瞭就忘的書,而是一本會讓你反復迴味,並在不同的人生階段,都能讀齣新意的經典。

評分

說實話,剛開始接觸《韓非子》這本書,我有點被它那種直白甚至有些淩厲的論證方式給震撼到瞭。不像某些古代哲學著作那樣娓娓道來,韓非子仿佛是一個冷靜的解剖師,毫不留情地撕開現實的麵紗,把赤裸裸的權力遊戲和人性弱點展現在讀者麵前。書中充斥著大量的“譬如”和“故”,一句接一句,邏輯嚴密得如同銅牆鐵壁,讓人無處辯駁。我印象最深刻的是“孤兒論”和“韓非子之術”中的一些觀點,雖然在道德上可能引起爭議,但從現實政治的角度去理解,卻不得不佩服其深刻性。比如,他對“君主”和“臣子”之間關係的描繪,那種警惕與防範,那種互相利用的本質,簡直是寫到瞭骨子裏。這讓我反思,我們日常生活中的許多人際關係,是不是也暗含著類似的“博弈”成分?這本書最厲害的地方在於,它沒有給齣任何理想化的答案,而是直指問題的核心,迫使你去麵對那些不那麼美好的真相。讀完之後,你會覺得頭腦異常清醒,對“人”和“事”的看法都變得更加通透。

評分

這本《國學經典:韓非子》的裝幀實在太精美瞭!封麵采用瞭一種復古的紙質,摸上去有種曆史的厚重感,淡雅的底色上,燙金的“韓非子”三個字熠熠生輝,仿佛穿越瞭韆年的時光,直接與那位偉大的法傢思想傢對話。書脊的設計也很巧妙,細緻的紋路和簡潔的排版,讓我一眼就能在書架上找到它,彰顯齣一種低調的奢華。翻開內頁,紙張的觸感更是讓我驚喜,柔韌而富有彈性,完全不同於市麵上那些廉價的印刷品,墨跡清晰,字跡大小也恰到好處,長時間閱讀也不會感到疲勞。排版上,注釋和原文分明,而且注釋的文字大小和行距都經過瞭精心設計,既方便對照,又不會打斷閱讀的流暢性,這一點對於深入理解《韓非子》這樣的經典著作來說,簡直是福音。整體而言,這是一本從視覺到觸覺都帶給人愉悅享受的書,讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待,感覺不隻是在讀一本書,更是在擁有一件藝術品。

評分

我一直對中國古代的政治哲學和權謀鬥爭很感興趣,所以《韓非子》這本書對我來說,簡直是打開瞭新世界的大門!讀它的時候,我總感覺自己仿佛置身於那個波詭雲譎的戰國時代,親眼目睹著各國君主如何殫精竭慮地鞏固統治,如何與群臣周鏇,以及那些被後世津津樂道的智謀與策略。韓非子提齣的“法、術、勢”理論,初讀時或許會覺得有些冷酷甚至不近人情,但深入思考後,你會發現它背後蘊含著對人性深刻的洞察和對現實政治運行機製的精準剖析。書中的許多故事和比喻,雖然發生在兩韆多年前,卻依然能引發我對於當下社會現象的思考。比如,關於“君失其臣,國之禍也”的論述,讓我聯想到現代企業管理中,如何有效識彆和任用人纔的重要性。又比如,對“以刑賞勸能,以事功量人”的強調,無不摺射齣一種超越時代的管理智慧。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的古代中國,也讓我對“權謀”這個詞有瞭更深的理解,它並非單純的欺詐與陰謀,而更多的是一種基於現實、服務於統治的係統性思維。

評分

心心念念,今終收藏拜讀,版麵疏朗,閱讀舒暢,值得反復讀看。

評分

之前看過中州古籍齣版的這個係列的《東京夢華錄》,注解非常詳細,排版閱讀體驗非常好,果斷入手這個係列的其他書籍。

評分

一起買瞭很多本 包裝完好 中州古籍齣版社的這一係列的書很不錯 對於愛好國學的讀者來說很適閤閱讀 不花哨很實在 價格實惠 值得購買閱讀!

評分

書很好,印刷清晰,沒有破損,值得閱讀收藏!

評分

道可道非常道。國學經典。沒得說。挺有趣的一部書。滿意。有圖有真相。服務五星。圖書五星。物流五星

評分

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評分

這次發貨到海南,時間有點長,不如內地發貨快,不過書籍質量沒有問題,是正品,五分好評瞭!

評分

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評分

無論對圖書質量還是物流服務,均相當滿意

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