这本书的价值,绝不仅仅在于它是一本“哈农使用手册”。它更像是一本“钢琴技术炼金术”的秘籍。作为一名对钢琴演奏有着极致追求的爱好者,我一直在探索如何突破技术瓶颈,让自己的演奏更具说服力。哈农的《钢琴练指法》我练习多年,但总觉得离“炉火纯青”还有距离。这本书的出现,为我打开了一个全新的视角。它不仅仅是关于“指法”,更是关于“指法的背后”。书中对力量的传递、肌肉的协调、以及如何利用重力去演奏的讲解,都让我受益匪浅。我尤其喜欢它对“动态平衡”的论述,如何让每个音符都在精准的力度下被塑造,而不是简单地“弹响”。这本书的语言风格严谨又不失启发性,每一句话都经过深思熟虑。我强烈推荐给所有希望将钢琴技术提升到更高境界的演奏者,它会帮助你重新认识哈农,发现其隐藏的无限潜能,让你的演奏更具雕塑感和生命力。
评分这本书的封面设计简洁明了,但内容给我的惊喜远超预期。我一直对哈农的《钢琴练指法》有所耳闻,也知道它的重要性,但之前总觉得它枯燥乏味,难以深入。然而,这本书的出现彻底改变了我的看法。它不仅仅是简单地罗列了指法练习,而是将每一个练习都进行了细致入微的解析。作者用通俗易懂的语言,结合大量的图示和案例,深入浅出地讲解了每个练习的目的、演奏要点以及常见错误。我尤其喜欢它对“触键”的讲解,以前我只知道要用手指,但这本书让我明白了触键的力度、角度、以及如何让声音更具表现力。对于那些常常在练习中感到迷茫,不知道如何才能真正“练到点上”的钢琴爱好者来说,这本书无疑是一盏明灯。它提供了一个清晰的学习路径,让原本可能令人生畏的哈农练习,变得触手可及,甚至充满趣味。我迫不及待地想将书中教授的方法应用到实际练习中,期待看到自己的手指得到质的飞跃。
评分我必须说,这本书的出版,简直是为无数被哈农《钢琴练指法》“折磨”过的琴童和成年学习者送来了一道福音。我曾经也面临过练习哈农“不得其法”的困境,手指跑得飞快,但总感觉“空空的”,缺乏根基。这本书的指导,就像在漆黑的夜晚点亮了一盏灯。它不是简单地告诉你“这样弹”,而是深入剖析了“为什么这样弹”。书中对指法选择的讲解,详细到每一个手指在不同音符上的力度分配和触键角度,让我茅塞顿开。特别是它对“气息”在钢琴演奏中的重要性的阐述,以及如何将其巧妙地融入到哈农的练习中,这绝对是点睛之笔。我一直觉得钢琴演奏是“手上的功夫”,但这本书让我明白了,它更是“全身的艺术”。通过这本书,我不仅掌握了更科学、更有效的指法技巧,更重要的是,我开始重新审视我对钢琴演奏的理解,从单纯的“演奏”上升到“表达”。
评分作为一名钢琴教师,我一直在寻找能够帮助我的学生更有效地掌握哈农《钢琴练指法》的教学材料。这本书的出现,无疑是给我带来了巨大的福音。我尤其欣赏它在“个性化教学”方面的理念。作者不仅提供了标准化的教学方法,还针对不同水平、不同问题的学生,提出了多样化的解决方案。书中包含了很多针对性的练习技巧和调整建议,能够帮助教师根据学生的具体情况,量身定制练习方案。例如,对于那些手指僵硬的学生,书中提供了详细的放松练习和触键技巧;对于那些容易出现节奏不稳的学生,则提供了听觉训练和节奏感培养的方法。此外,书中对音乐性训练的强调也让我印象深刻。它并非将哈农视为纯粹的技术练习,而是引导学生在练习中融入音乐的理解和表达,让枯燥的指法训练焕发出生机。这本书的实用性和前瞻性,让我相信它将成为我教学工具箱中不可或缺的一部分。
评分我是一名有着多年学习钢琴经历的业余爱好者,一直以来,我对哈农的《钢琴练指法》都抱着一种敬畏又略带畏惧的心情。总觉得这套练习曲是“硬骨头”,需要极大的毅力和正确的指导才能啃下来。这本书的出现,就像是为我量身打造的“啃骨头”指南。它不仅仅是提供了指法上的指导,更重要的是,它教会了我如何“思考”哈农。书中对于每个练习曲的背景、创作意图以及在不同技术层面的应用都进行了深入的探讨。我之前练习哈农,往往只是机械地重复,而这本书则引导我去理解每个练习曲背后所要锻炼的具体技术,比如手指的独立性、力量、速度、以及手腕和手臂的配合。作者还巧妙地将一些更高级的音乐表现技巧融入到对基础练习的讲解中,这让我意识到,哈农不仅仅是技术训练,更是通往音乐表现力的重要桥梁。这本书的篇幅虽然不小,但内容极其扎实,每一页都充满了干货,绝对是值得反复研读的宝藏。
评分很好
评分非常满意,五星
评分济群法师写的的书都写得很好,人生境界在于修身,作为一名得道高僧,济群法师对于人生、信仰、快乐、痛苦都有自己的独特理解,佛法是了解生命真相的智慧。济群法师主张众人以平常、客观的心看待世间万事万物。本书书名如是观的意义也在于此,如是即如实,提倡我们在平常的生活中,无论遇到什么事情,也要尽量做到客观、实事求是。还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲,他们的书我觉得都写得很好。如是观,很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读如是观以济群法师语录为主体,宣扬了包容、道德、分享、结缘、解脱、良心、信仰、因果等修身之道。法师本身在佛学领域具有很高的权威性,其追随者众多他主张将佛学佛理融入个人生活中,时刻保持平常心此外中大量的图片,与济群法师发人深省的文字相得益彰。,阅读了一下,写得很好,人生境界在于修身,作为一名得道高僧,济群法师对于人生、信仰、快乐、痛苦都有自己的独特理解,佛法是了解生命真相的智慧。济群法师主张众人以平常、客观的心看待世间万事万物。本书书名如是观的意义也在于此,如是即如实,提倡我们在平常的生活中,无论遇到什么事情,也要尽量做到客观、实事求是。,内容也很丰富。,一本书多读几次,对于每一种想法和情绪的生起,我们都要保持观照,而不是盲目地跟着跑。禅的本质,是觉醒的心。禅修,就是帮助我们开发觉醒的心。生命的意义在于从无明中觉醒。所以,我们应该为觉醒而活着。从自我感觉很好,到逐步意识到自身不足,正是修行的开始。轮回,是需求、执著的发展和重复。菩提是觉悟的意思,发菩提心是代表完整开发并发展觉悟的本性。死亡不是结束,爱会继续,恨也会继续。你的认识能力,决定了你所认识的世界。发菩提心是发展觉醒的心,不仅要自己走向觉醒,还要帮助一切众生走出迷惑,走向觉醒。当今社会会有一些垃圾文化,受此影响,很多人的心态和人格都是由垃圾碎片组成的。通过禅修可以清理垃圾碎片,终止不良程序的运行,提高心灵反应速度。时时觉醒,分分安详。佛教中所说的业,很像是一种电脑程序,每个人都是活在自己编写的程序中。发菩提心虽然辛苦,却是走在解脱道上。实在累了,歇一下也没关系。如果不发菩提心,永远都生活在无明烦恼的暗夜中,看不到痛苦的尽头。学佛并不只是祈求菩萨保佑,事事顺利,关键是学习佛法智慧,正视人间是非得失,宠辱不惊,超然物外。觉醒和无尽的悲愿,是如来使应该具备的两大素质。有一件事值得我们尽未来际地努力,那就是追求觉醒和引导更多的人走向觉醒。有些人信佛只是想和三宝建立一种关系
评分人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书,是人生的镜子,鲁迅形容人们对《红楼梦》的观感:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闺秘事。”说明这部千古奇书能照出人们心中所想,那么对于茅侃侃的这部书,在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味,因为我不仅从中看出励志的味道,更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己,事实上茅侃侃这个孩子也确实不失北京人的幽默,在励志了一把之后确实愉悦了广大读者,在此之前,我从来没想过会像一本幽默小说一样去看励志书,因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑,严肃、说教、大谈自己经验型的励志书对我这种相对挑剔的人来说早已不入眼了。其实茅侃侃这本书一开始我也没看上,是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我,决定只是翻一下就好,不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛,一个词来形容——“太逗了”。
评分2.讲解详细,具有很强的指导意义!
评分不错 就是比想象中的小 给妈妈看的 哈哈
评分彼得·伊里奇·柴可夫斯基(俄文:Пётр Ильич Чайковский,英文:Peter·Ilyich·Tchaikovsky)又译为柴科夫斯基(1840年5月7日—1893年11月6日),十九世纪伟大的俄罗斯作曲家、音乐教育家,被誉为伟大的俄罗斯音乐大师;他的音乐是俄罗斯文化在艺术领域内的最高成就之一;其风格直接和间接地影响了很多后者;主要音乐作品有六部交响曲、三部钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》,音乐会序曲《1812》、歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《黑桃皇后》、芭蕾舞剧《天鹅湖》 、《胡桃夹子》、《睡美人》等。柴可夫斯基 柴可夫斯基 画像(10张)是在俄国革命民主主义思想高涨时期走上创作道路的,从创作基本面貌上看,柴科夫斯基的前期创作比较倾向于表现对光明欢乐的追求和信心,而后期则更倾向于表现深到的悲剧性。他在70年代末所写的《第四交响曲》和歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》,则属于他在前后两个时期交界时的作品。交响曲在柴科夫斯基作品中占突出地位。柴科夫斯基一生共写过6部交响曲和1部标题交响曲。他的第1、第2、第3、交响曲写于70年代中期以前,均属于前期创作。这3部交响曲体现了柴可夫斯基与М.N.格林卡以来俄罗斯交响音乐传统的联系。这3部交响曲都属于生活风俗性和抒情性作品,在主题上往往采用民歌素材。柴可夫斯基的后3部交响曲以及《曼弗雷德》交响曲。属于后期创作,风格上转向深刻的心理刻划,它们的主题思想都属于表现主人公对幸福的渴望和阻挠幸福的“厄运”之间的矛盾冲突。f小调《第四交响曲》写于1877~1878年,作者把此曲献给梅克夫人,但在总谱手稿上只写“献给我的挚友”。柴科夫斯基赋予这部交响曲的序奏主题以极重要的意义,让它贯穿整个交响曲的4个乐章,称它为整个作品的核心,是“厄运”的象征。虽然在第1乐章中个人和厄运间发生了悲剧性的激烈冲突,但在末乐章中则体现了力图摆脱苦闷,走向人民,从人民的欢乐中获得对生活的信心的乐观结局。e小调《第五交响曲》写于1888年。在这部交响曲中也有一个代表“厄运”形象的序奏主题贯穿全曲,并且全曲的最后也是在凯旋式的尾声中结束。b小调《第六交响曲》写于1893年,此曲完成后,柴科夫斯基接受其弟莫杰斯特的建议,题名为《悲怆》。此曲是柴科夫斯基悲剧性交响曲创作的高峰。全曲在经过激烈的戏剧性冲突和对生活的美好憧憬之后,达到的是悲剧结局。末乐章一反交响曲的传统布局,用非常近似追思曲气氛的慢板代替了热烈的终曲。标题交响曲《曼弗雷德》写于1885年,这是根据G.G.拜伦的同名诗剧而写的交响曲,抑郁寡欢的主人公的最后命运是充满悲剧性的。柴科夫斯基交响曲中所蕴含的感情十分丰富,复杂,深刻,感人。正是因为他在创作过程中内心不断涌动的情感使他经常打破传统交响曲的模式,将自己的感情完全表达出来。从某种意义上来说,柴科夫斯基的交响曲是最感人至深的。歌剧是 柴可夫斯基图片集(2)(18张)柴科夫斯基创作中另一重要领域。柴可夫斯基一生共写过11部歌剧,其中最卓越的作品是他的《叶甫盖尼·奥涅金》和《黑桃皇后》。这两部歌剧的脚本都是根据A.C.普希金的同名作品改编的。《叶甫盖尼·奥涅金》写于1877~1878年。歌剧表现了塔吉雅娜、奥涅金、连斯基等几个贵族青年由于厌倦了本阶级的生活方式,在朦胧地追求理想的生活道路上所经历的悲剧,表现了历史的趋向。音乐以悠长、抒情的旋律,细致表现人物心理为特征。《黑桃皇后》写于1890年,所表现的主题思想也是幸福的理想被残酷的现实所粉碎的悲剧。音乐在刻划人物性格、表达戏剧冲突上具有强烈的艺术感染力。柴科夫斯基在舞剧音乐创作上也取得了具有世界意义的成就。他一生写了3部舞剧音乐:《天鹅湖》(1875~1876)、《睡美人》(1888~1889)和《胡桃夹子》(1891~1892),都已成为世界舞剧艺术中影响巨大的作品,广泛流传在各国的芭蕾舞台上。柴可夫斯基对舞剧音乐进行了许多革新,他克服了过去舞剧音乐的公式化弊病,赋予舞剧音乐以交响性的发展,使之更富于戏剧性,大大提高了舞剧音乐的表现力。在器乐协奏曲方面柴科夫斯基比较突出的作品是他的降b小调《第一钢琴协奏曲》(1874~1875)和D大调《小提琴协奏曲》(1878)。前者是一部明朗乐观的作品,第1乐章热情洋溢,第2乐章优美抒情,末乐章粗犷豪迈,并在壮丽的凯歌般的音乐中结束了全曲。后者也是一部充满欢乐情绪的作品,主题音调和俄罗斯民间音乐有着内在的联系,整个作品在质朴的风格中富于青春的朝气和亲切的抒情,并以热烈的具有民间歌舞特点的终乐章结束全曲
评分(移调的练习)
评分书的质量挺那,内容如何还没读
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