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杨迟 编

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出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787560006956

版次：1

商品编码：10033527

品牌：外研社

包装：平装

开本：32开

出版时间：1993-09-01

用纸：胶版纸

页数：348

正文语种：中文， 瑞典语

编辑推荐

　　《瑞典语1》是大学瑞典语专业基础阶段教材，拟编四册，每册学一个学期。编写过程中考虑到了社会上自学人员的需要与特点，因此也可用作自学教材。

内容简介

　　《瑞典语1》是大学瑞典语专业基础阶段教材，拟编四册，每册学一个学期。编写过程中考虑到了社会上自学人员的需要与特点，因此也可用作自学教材。《瑞典语1》一、二册根据中国人学习瑞典语的弱点，着重培养学生的听、说能力，首先是口语交际的能力，同时注意读、写能力的训练。这里就一册的情况加以简单说明。
　　 　　全书共十五个单元。前四个单元为语音阶段，每个单元从音素入手，并附有简单的句型。每个单元的后边都有注释，对语音及有关的语法现象予以文字说明。教学经验证明，语音对初学者来说十分重要，所以语音训练贯穿全书。
　　 　　从第五单元起，每课都有对话课文（1-3段不等）、主课文（1-2段），围绕一个或几个语法现象展开，目的在于训练学生的瑞典表达能力和掌握语法概念。从第十单元起每课还配有与主课文相关的阅读课文，起到复习和扩大的作用。
　　 　　每个单元的体例是这样的：（一）日常用语（以问候和课堂用语为主）；（二）句型（起每单元语法现象的提示作用）；（三）会话；（四）课文；（五）课文注释（包括有些简单语法现象说明）；（六）语音（包括语调训练）；（七）语法（包括构词法）；（八）练习（语音、语法、词汇、句型等练习） 教学过程中，练习部分教师可视具体情况增减。
　　 　　一册全部词汇量约一千个。考虑到学生以后阅读原文参考书的需要，讲到的语音、语法等内容全都配有瑞典文标题。根据中国人学习瑞典语的特点和困难，《瑞典语1》对语法的一些项目进行了分散处理，有的提前，有的推后。学习和教学过程中，也可视情况进行必要的调整。

目录

好的，以下是一份围绕“瑞典语1”这本书，但内容完全不涉及“瑞典语1”这本书本身的图书简介，字数约1500字。 --- 北境之光的低语：古老神话与现代哲思的交汇 本书名： 《北境之光的低语：古老神话与现代哲思的交汇》 作者： 埃里克·林德斯特伦 (Erik Lindström) 装帧设计： 硬壳精装，封面采用哑光深蓝色调，中央烫印着一株抽象化的梣树剪影，树影中隐约可见北极光流动般的纹理。书脊上以银色小写字母标注书名。内页采用120克道林纸，字体选用经典衬线体，版式疏朗，留白考究。 页数： 580页 ISBN： 978-91-87654-32-1 定价： 188.00 元 --- 卷首语：穿越迷雾的旅程 当我们凝视北方的夜空，那片被冰雪和永夜笼罩的土地，我们看到的不仅仅是地理上的遥远，更是时间维度上的深邃。《北境之光的低语》并非一本旅行指南，也不是一本语言学习手册，它是一场深入北欧精神内核的考古挖掘，一次在现代文明的喧嚣中，对古老智慧的重新聆听。 本书的主旨，在于探讨一个核心命题：在高度理性和科技驱动的当代世界，那些沉睡在北欧神话、民间传说和早期哲学思想中的“非理性”元素，如何依然深刻地塑造着当代人的思维模式、审美情趣乃至伦理选择。我们将跟随作者埃里克·林德斯特伦——一位长期游走于乌普萨拉大学的宗教学者与哥本哈根设计学院的文化人类学家之间的思想旅人——共同穿越迷雾，探寻那些隐藏在极简主义设计、严谨的社会结构背后的，由霜巨人、九界之树和无畏的航海者所遗留下来的精神遗产。 --- 第一部：永恒的森林与沉默的巨人 (The Eternal Forest and the Silent Giants) 本部分聚焦于北欧神话体系中那些具象化的自然力量与原始信仰的残余。我们不纠结于奥丁的神职更迭，而是深入探究“生命之树”伊格德拉修 (Yggdrasil) 的多重隐喻。 第一章：树的脉络与世界的结构。 林德斯特伦挑战了传统对世界树的线性解读，将其视为一种早期的系统论模型。树根扎入“知识之泉”中的记忆沉淀，树干连接着凡人与神祇的日常互动，而树梢则指向了人类对无限未来的焦虑投射。我们分析了这种“多层宇宙观”如何在早期的斯堪的纳维亚社会中，为人们提供应对严酷环境的心理框架。 第二章：冰霜与火焰的辩证法。 聚焦于尼弗尔海姆（雾之国）与穆斯贝尔海姆（火之国）的对立与共生。作者认为，这种极端对立并非单纯的善恶之争，而是一种早期对自然界中热力学平衡的哲学抽象。这种对“必要的冲突”的接受，如何影响了后世北欧社会在面对外部威胁时展现出的坚韧与务实。 第三章：德鲁伊的影子与土地的契约。 探讨早期北欧原住民（如萨米人）的萨满教元素如何被后来的雅利安神话吸收与改造。重点分析了土地崇拜中“契约精神”的雏形——对自然资源的有限索取与敬畏，这为现代北欧国家在环保与可持续发展方面的激进政策提供了历史的注脚。 --- 第二部：英雄的阴影与现代的孤独 (The Shadow of the Hero and Modern Solitude) 第二部分将视野转向了维京时代及其后的文学叙事，解析那些塑造了北欧集体人格的英雄原型，以及这些原型在高速城市化进程中的变异与重塑。 第四章：无畏者的困境——宿命论与自由意志的拉锯。 探讨“命运”（Wyrd）概念在北欧文化中的独特地位。与希腊悲剧中的必然性不同，北欧的宿命观更强调“知晓命运后的选择”。雷神索尔的鲁莽、洛基的狡黠，并非对命运的屈服，而是对既定剧本的个人化诠释。作者通过分析史诗中的片段，论证了这种“在已知终点前的尽力而为”如何催生了一种克制而坚韧的现代职业伦理。 第五章：航海的哲学——向西的目光与内向的探索。 维京人的远征行为被重新审视。这不仅是扩张，更是对自身边界的试探。当外部的海洋疆界被探索殆尽后，这种探索精神转向了内部——对心理空间的构建与保卫。分析了这种“向内收缩的能量”如何间接促进了北欧社会对个体隐私和心理健康的重视。 第六章：斯堪的纳维亚的“寒冷美学”。 深入解析为何极简主义设计（Minimalism）在这一区域大放异彩。这并非单纯的经济因素，而是对极夜环境中光线稀缺的本能反应。对“少即是多”的推崇，是对视觉噪音的排斥，是对有限资源（光线、空间、材料）的最高效利用，是对抗“混乱”的一种文化防御机制。 --- 第三部：理性的穹顶与哲学的回响 (The Dome of Reason and Philosophical Echoes) 最后一部分将目光投向近现代，考察古老的精神印记如何在启蒙运动和现代哲学思潮中获得新的生命，以及当代北欧知识分子如何与他们的祖先对话。 第七章：汉斯·克里斯坦森与自然神论的复苏。 剖析二十世纪初期的斯堪的纳维亚自然神论运动，它如何试图在笛卡尔式的二元对立中，重新嵌入一种泛灵论的色彩。探讨了这种尝试如何影响了当代关于人工智能伦理的讨论——当机器智能日益强大时，我们是否需要一种新的、不基于人格化的神祇，而是基于“万物互联”的古老信念来构建伦理边界？ 第八章：社会契约的冰川期。 审视北欧福利国家的构建过程，并将其置于早期部落公社的共享经济背景下进行考察。作者认为，高度发达的社会信任度并非凭空产生，而是古老的“氏族互助”原则在现代法律框架下的延伸。然而，这种信任也带来了新的问题：当外部的“他者”被严格限制时，内部的同质性是否会产生新的僵化和精神上的“冰川期”？ 第九章：重构“海姆达尔之音”：数字时代的预警系统。 借鉴神话中守卫世界之桥的海姆达尔（Heimdallr）的形象，探讨当代社会如何利用数据和技术来构建预警系统，以防范潜在的系统性风险。这种对“持续警觉”的需求，与古代生存环境下的高度神经敏感性之间存在着一种跨越千年的精神共鸣。林德斯特伦总结道，现代技术的发展，最终只是为人类应对生存挑战提供了更精密的工具，而驱动这些工具的核心焦虑与敬畏，依然源自那片古老的土地和那片沉默的星空。 --- 结语：回望与前行 《北境之光的低语》 是一部召唤读者进行深度内省的作品。它要求我们放下对“异域奇观”的猎奇心态，转而关注那些深植于文化基因中的恒定母题：如何在有限的资源中实现最大化的和谐？如何在承认宿命的同时，坚守个体的尊严与行动力？这本书提供的，不是一个简单的答案，而是一套跨越千年的、经过时间检验的思考工具，帮助我们在全球化和信息爆炸的时代，重新找到属于自己心灵的“九界之树”的根基所在。 ---

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对语言学习中的语法部分通常比较头疼，总觉得那些规则像迷宫一样复杂难懂。然而，翻开《瑞典语1》的语法讲解章节时，我的疑虑立刻烟消云散了。作者似乎深谙初学者的思维定势，他们没有直接抛出大段的语法术语，而是采用了“先例证，后总结”的教学方法。每条语法点都会先用几个简单易懂的瑞典语句子来展示其用法，然后才用非常精炼的中文来概括其背后的逻辑结构。特别是对于瑞典语中名词的“通性”和“特定性”的变化，书中通过清晰的表格和对比图，将复杂的词形变化梳理得井井有条，让人豁然开朗。这种循序渐进、层层递进的讲解方式，极大地降低了语法的学习门槛，让我感觉原来语法也可以如此“平易近人”，而不是高悬在头顶的知识高峰。

评分☆☆☆☆☆

我对教材的细节处理一直非常挑剔，而这本《瑞典语1》在装帧质量和排版细节上，几乎无可挑剔。纸张的质感非常好，即使反复翻阅和书写笔记也不会轻易损坏，这对于需要大量书写练习的初学者来说非常重要。更值得一提的是，书中的插图和配图都非常用心。它们并非随意的装饰，而是紧密围绕着课文内容进行补充说明，比如在介绍家庭成员时，配的插图就是一个典型瑞典家庭的温馨场景。这些图画不仅起到了视觉引导的作用，更重要的是，它们潜移默化地向学习者展示了瑞典的社会习惯和生活方式。这种将语言学习与文化熏陶完美融合的教学理念，让这本书超越了一本普通的教科书，更像是一位细心周到的瑞典语向导，带着我准备踏上一段精彩的语言探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本《瑞典语1》的封面设计真是让人眼前一亮，那种简约的北欧风情扑面而来，配色上选择了沉稳的蓝灰色调，配上干净利落的字体，一下子就抓住了我的注意力。我一直对斯堪的纳维亚文化抱有浓厚的兴趣，而学习瑞典语正是深入了解那片神奇土地的敲门砖。拿到书后，我迫不及待地翻阅了目录，感觉编排得非常系统和科学。从最基础的发音规则开始，每一个音标的讲解都配有清晰的口型图示和详细的舌位描述，对于零基础的学习者来说，这简直是福音。那些看似拗口的瑞典语元音和辅音，在作者的细致引导下，似乎也没那么难以攻克了。而且，书中似乎还巧妙地融入了一些瑞典的文化小贴士，比如对“Fika”（咖啡时间）的介绍，一下子就让枯燥的语言学习变得生动起来，让人对即将学习的内容充满了期待和动力。整体来看，这本书在视觉和结构上都展现出了极高的专业水准，让我感觉我选择的学习材料是可靠且令人愉悦的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的练习部分设计得极其巧妙，完全不是那种机械的、重复性的填空和翻译，它更像是一场与瑞典语的互动游戏。我特别喜欢它引入的场景对话模块，比如“在药店问路”、“在超市购物”这些贴近日常生活的场景，每一组对话都模拟得非常真实，而且对话所用的词汇和句型都严格控制在初级阶段的范围内，既有挑战性又不至于让人望而却步。更值得称赞的是，书后附带的音频资源简直是神来之笔。我尝试着跟着录音进行模仿朗读，发现在对比标准发音时，能清晰地捕捉到自己发音中的细微差别。音频的语速适中，语调自然流畅，完全不是那种机器人式的呆板发音，听起来非常舒服，让人愿意反复去听去模仿。这种“听说读写”全方位的训练模式，让语言学习不再是孤立的技能点，而是融合成一个完整的交流体系，感觉学习效率一下子提高了好几个档次。

评分☆☆☆☆☆

作为一名忙碌的职场人士，我没有大块的时间可以投入到学习中去，所以对教材的实用性和灵活性要求非常高。这本《瑞典语1》在内容编排上明显考虑到了这一点。每一课的篇幅都控制得恰到好处，即便只有半小时的空闲时间，也能完整地学习并消化一小部分新知识。我尤其欣赏它对词汇记忆方法的创新设计。书中不仅仅是简单地罗列单词表，而是将新学的词汇有机地嵌入到每课的讲解和练习中，形成一个记忆的“网络”，而不是孤立的点。例如，学习了表示“时间”的词汇后，紧接着的练习可能就是安排一个关于“预约时间”的对话。这种“即学即用”的设计，极大地巩固了新词的记忆，也让我能够更快地在脑海中建立起瑞典语的语感。

评分☆☆☆☆☆

瑞典语标准语序是主谓宾结构，有时为了强调某些词会更改语序。瑞典语的构词学和英语相近，词形变化相对较少；有两种词性，没有语法上的格（以前的研究认为有两种格，主格和属格）；单数和复数之间有区别。形容词根据词性、数量和限定范畴的不同发生改变。名词的限定范畴通过不同后缀来表示，同时前面加以定冠词和不定冠词。韵律特征体现在重音和声调上。瑞典语有大量元音。瑞典语还以清硬颚软颚擦音而著称，这是一种变化复杂的辅音音位

评分☆☆☆☆☆

今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本[SM]，买来作教材的。　　 佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。　　 近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。 　　*与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。　　*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。　　*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。　　*“佛教十三经”自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集出版，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

评分☆☆☆☆☆

以其外形特征命名： 荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

评分☆☆☆☆☆

送货也很快，我很满意!开卷有益，读书好处多，陶冶情操，修身养性，还会再来的哦。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。

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今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本[SM]，买来作教材的。　　 佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。　　 近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。 　　*与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。　　*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。　　*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。　　*“佛教十三经”自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集出版，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

评分☆☆☆☆☆

书总给我一种轻便自然的感觉。非常喜欢。

评分☆☆☆☆☆

书没有音频学起来有的不方便，纸质印刷不好，不知道是因为书历史久远还是……