具體描述
內容簡介
《教師不可不知的哲學》旨趣有二：一方麵為正值教育改革浪潮中的在職教師，提供反思教師角色的哲學基礎，並引領其建構自我專業發展的藍圖；另一方麵則在為學為人師的莘莘學子，描繪哲學與教育交融之下的教師形象，並作為其學習教育哲學、教育史及教學理論的輔助工具。滾滾塵世裏，“師道”如何，實為社稷興衰的關鍵。哲學傢們即使不直接探問教師任務的議題，在其思想中卻經常蘊含著豐富且耐人尋味的教師圖像側寫。就此角度而言，哲學傢們可謂研究或關心師道的“隱性導師”。在《教師不可不知的哲學》中，著名教育哲學者如要馥茗、黃光雄、揚深坑、林玉體、歐陽教等首度攜手探討西方哲學傢的生命史及其思想投射齣的教師圖像，深度刻時代推移過程中，哲學傢為教師形象開啓的智慧之門。
內頁插圖
精彩書評
教育哲學領航教育人生。——石中英
教師學點哲學，有益於治學、授業與修身。
——於漪
目錄
蘇格拉底的教師圖像柏拉圖哲學中的教師圖像
亞裏士多德哲學中的教師圖像
馬基雅維利哲學中的教師圖像——教我們坦承麵對現實人生的教師
培根哲學中的教師圖像
英雄心靈的展現——維柯哲學中的教師圖像
盧梭自然教育中的教師理想圖像——教師是守護兒童善性的生命導師
康德道德教育中的教師圖像
黑格爾主僕論與教學的哲學省思
赫爾巴特哲學中的教師圖像
齊剋果思想中的教師圖像
尼采哲學中的教師圖像——從駱駝、獅子到孩童
卡西爾哲學中的教師圖像
布伯哲學中的教師圖像
薩特哲學中的教師圖像
知識分子的“反叛主體性”——馬爾庫塞批判
哲學中的教師圖像
伽繆哲學中的教師圖像
替上帝發言，為天國引路：杜威哲學中的教師圖像
懷特海哲學中的教師圖像——教師之為善誘者
天纔的遊戲規則：維特根斯坦哲學中的教師圖像
赫胥黎的教師哲學圖像——生命自由的適度展現
柏林自由概念中的教師圖像
弗萊雷哲學中的教師圖像——教師作為文化工作者
鮑曼哲學中的教師圖像
福柯在潛在課程與道德修為上的主張
精彩書摘
蘇格拉底的教師圖像（1）蘇格拉底（Socrates， 470 B.C.-399 B.C.）是生於二韆多年前的希臘哲學傢兼教育傢，在世之時，經常與他的朋友一起討論“德行”、“中道”、“正義”、“善”、“勇敢”及“虔敬”等人生重大問題。這些問題是無時間性及空間性的，換句話說，“古今”（時間）及“中外”（空間）的人都會遭遇這些問題，而解決這些問題的答案又很難尋覓，尤其是“絕對”、“標準”、“正確”、“一緻”、“共同”或“必然”性的答案。人之“存在”，除瞭追求物質生活的滿足之外，若無法在這些問題上進行思索與討論，則人生意義將蕩然無存，尊嚴感與榮譽感也消失不見。蘇格拉底憑其天分及特有智慧，加上他所擅長的詰辯式問答教學法，讓跟隨者如眾星之拱月一般。他每到一處，就立即聚集一堆聽眾參與他的討論。去世後由他的及門弟子也是曠世奇纔的大哲學傢柏拉圖將業師的“對話”輯成《對話錄》（Dialogues），引發瞭數韆年來學術界熱烈的爭論，盛況不衰，不隻學院式的機構如大學及研究院裏的專業哲學傢持續發錶宏論，闡釋蘇格拉底的人生論點；即如21世紀的當今，坊間都齣版有類似《蘇格拉底咖啡館》及《蘇格拉底的6個問題》的暢銷書，為社會大眾所喜愛閱讀的作品。作為一名教師的蘇格拉底，當年的身教及言教，是沒有固定場所的，或許古代的雅典並無咖啡屋，但他號稱是將哲學從天上掉到人間的學者；不僅如此，他還將素來艱澀難懂、玄之又玄的抽象概念，不隻滋潤少數精英，還嘉惠於普通大眾，使哲學討論不隻限天上有，且地球上的市場甚至咖啡屋這種眾人及平民常去的所在，都能暢談其“問題”。此種教育的普及性，蘇格拉底是第一人，“有教無類”甚至還包括女生在內，比起孔丘之歧視女人如同小人，二者見識之高下，實有霄壤之彆。名實相符地進行全民教育，蘇格拉底此種教師圖像，更贏得舉世的崇敬。
其實，將教學問題的哲學層次，由“天上”掉到人間的，蘇格拉底並非是第一人，在蘇格拉底當時或之前，希臘早就有一批“智者”（sophists）熱衷其中，智者並不談天說地，既不研究自然，也不過問超自然，而純粹以“人”為思索的對象。蘇格拉底也步其後塵。人包括你我，知你必先知我。“知你自己”（Know Thyself）變成蘇氏學說的標誌。
一、 生平
蘇格拉底在牢裏被判死刑的那一年是公元前399年，他說死不足惜，其中一個理由是“人生七十古來稀”，自稱已屆古稀之年。據此史傢乃斷定他生於公元前469年。當時並無戶口名簿，蘇氏之母為助産士，但助産士也沒發齣生證明，所以他的齣生年月至今仍是個謎。不過，這個問題並不重要。
重要的倒是這位東西學界公認為西方孔子的大教育傢，在與世長辭時並不如同中國至聖先師般那麼風光。蘇氏一生追求真理，自認無知；他像智者一樣喜愛辯論，也許他也有類似孟子的苦衷——“予豈好辯哉，不得已也。”在舉世言論紛歧之際，於過去一言堂被辯士擾亂之餘，蘇格拉底遭逢時會，秉其優異天分及過人毅力，倡知識研究之可貴。在雅典民主政治的真正理念時過境遷之後，蘇氏終於因堅持自己的想法，不妥協於權貴及同道，乃在獄裏飲瞭一杯毒鴆（hemlock）而告彆人世。
前言/序言
用戶評價
這本書的行文風格極其跳躍且富有思辨性，讀起來就像是跟隨一位思維極其活躍的智者在進行一場沒有固定路綫的漫談。我發現作者非常擅長引用跨學科的案例，從古希臘的辯論術，一下子跳到後現代主義對權威的解構，再到認知心理學對學習麯綫的描繪，然後又引申到社會學中的結構性問題。這種無邊際的聯想能力，無疑是這本書最大的特色，但同時也可能是某些讀者的門檻所在。我特彆欣賞其中關於“經驗主義”與“理性主義”在課堂實踐中張力的描述。作者沒有簡單地站隊，而是巧妙地展示瞭如何在兩者之間找到一個動態的平衡點。舉例來說，當談到項目式學習（PBL）時，作者並沒有把它僅僅當作一種流程來介紹，而是深入挖掘瞭PBL背後隱含的對學生主體性的哲學預設。這種穿透現象看本質的寫法，讓我對以往的教學設計有瞭一種全新的批判視角。如果說大多數教育類書籍是工具箱，那麼這本書更像是一本關於“工具箱設計原理”的深度報告，它讓你在拿起任何一把錘子之前，都先思考瞭錘頭的材料學和人機工程學。
評分這本書的封麵設計著實吸引眼球，那種深邃的藍色調，配上一些抽象的幾何圖形，立刻讓人感覺到一種知識的厚重感和現代感。我原本以為這會是一本專注於技術層麵，比如如何使用最新的教育軟件或者如何設計更炫酷的PPT的實用指南。翻開扉頁後，那種期待與現實的碰撞還是挺有趣的。它沒有直接給齣“怎麼做”的步驟，反而是花瞭大篇幅去探討“為什麼”要這樣做。我記得有一章專門講瞭“知識的本質”，作者用瞭很多古典哲學的例子來闡述，比如柏拉圖的洞穴寓言，來映射現代課堂上學生被動接受信息的睏境。坦白說，一開始有點讀不下去，覺得太過“玄乎”，畢竟我更習慣於快節奏的乾貨分享。但當我嘗試放慢速度，去理解作者試圖構建的那個思維框架時，我開始發現其中的妙處。它迫使你停下來，重新審視自己習以為常的教學行為背後的驅動力。比如，作者探討瞭“目的論”在教育中的體現，質疑我們究竟是在培養“能考試的人”，還是在培養“能思考的人”。這種深層次的自我拷問，讓我這個在教學一綫摸爬滾打瞭多年的老教師，都有瞭一種“醍醐灌頂”的感覺。這本書與其說是教你如何教書，不如說是教你如何“成為一個思考著的教師”。
評分這本書的文風帶著一種古典的韻味和現代的銳利，二者結閤得非常巧妙。有一部分內容涉及到瞭教育史的演變，但它不是枯燥的年代羅列，而是將曆史事件作為哲學論點的注腳。比如，作者在論述“個性化教育”的現代思潮時，會追溯到啓濛運動對個體價值的再發現，以此來證明現代教育理論的某些根基並非憑空齣現，而是有著漫長而麯摺的文化鋪墊。這本書的排版和印刷質量也值得稱贊，紙張觸感舒適，注釋清晰到位，這讓長時間的深度閱讀成為一種享受而非負擔。最讓我感到意外的是，盡管內容宏大且抽象，但作者在收尾部分卻非常務實地提齣瞭對“教師專業共同體”的期許，他認為個體哲思的最終實現，必須依賴於社群內部的持續對話與相互砥礪。這錶明作者的關懷最終還是落迴到瞭教育實踐者本身，確保瞭這本書的立意雖高，根基猶存，不至於成為空中樓閣。
評分整本書讀下來，我感覺像是在進行一場緩慢而深遠的思維體操。它不像那種鼓吹“立竿見影”效果的暢銷書，它的價值在於積纍和沉澱。我特彆喜歡其中對“教師的倫理睏境”這一主題的探討。作者細緻地描繪瞭教師在麵對傢長期望、教育部門要求、以及自身教育理想之間的三重張力時，是如何在道德的十字路口做齣選擇的。這裏沒有提供輕鬆的答案，反而呈現瞭這些睏境的結構性必然。這種坦誠和深度，讓我感到非常受用。讀到這裏，我仿佛能感覺到作者坐在我對麵，不是在說教，而是在分享他多年來對教育現象的沉思所得。他的敘述方式非常內省化，常常使用“我們必須承認……”或者“如果我們深入探究就會發現……”這樣的錶達，極大地增強瞭代入感。這本書更像是一部哲學散文集，而不是一本標準的教科書，它探討的是存在的意義，而非操作的規範。
評分我帶著一種強烈的批判期待去閱讀這本書的某些章節，希望能找到一些明確的、可操作的“反駁點”或者“時代脫節之處”，結果卻常常落空。作者的論述邏輯非常嚴密，即便是他提齣的一些略顯激進的觀點，也都有深厚的理論基礎支撐。最讓我印象深刻的是對“標準化測試”的論述。他沒有用那種情緒化的譴責，而是用一種近乎冷酷的分析，剖析瞭標準化評估體係如何內在化瞭特定的權力結構，並如何潛移默化地塑造瞭師生的自我認知。他使用的詞匯非常精準，例如他會使用“知識的商品化”來形容當前教育市場的一些現象，而不是簡單地使用“功利化”。這種精確的語言雕琢，使得書中的每一句話都充滿瞭重量感。然而，這也帶來瞭一個小小的挑戰：這本書需要讀者具備一定的理論背景知識，比如對福柯、杜威等思想傢有所耳聞。如果完全是教育小白來讀，可能會覺得上下文的銜接略顯吃力，因為它假設瞭讀者願意投入時間去搭建屬於自己的知識地圖。
評分書送的挺快的，就是貴瞭
評分一直想買的書，遇到活動，買到真實惠！
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評分重要的倒是這位東西學界公認為西方孔子的大教育傢，在與世長辭時並不如同中國至聖先師般那麼風光。蘇氏一生追求真理，自認無知；他像智者一樣喜愛辯論，也許他也有類似孟子的苦衷——“予豈好辯哉，不得已也。”在舉世言論紛歧之際，於過去一言堂被辯士擾亂之餘，蘇格拉底遭逢時會，秉其優異天分及過人毅力，倡知識研究之可貴。在雅典民主政治的真正理念時過境遷之後，蘇氏終於因堅持自己的想法，不妥協於權貴及同道，乃在獄裏飲瞭一杯毒鴆（hemlock）而告彆人世。
評分很好的一本書，值得推薦
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評分老師推薦的，還沒看，應該是本值得看的書~~
評分教育就在生活的點滴中，點點滴滴都是學問。 你看懂瞭多少？一般人往往對燃眉之急立即反應，而對當務之急卻不盡然。這裏據說的當務之急是相對於個人目標來說的。我們判斷一件事重要與否的齣發點是什麼？就是要看它與個人目標的關聯重要。與目標的關聯程度越高，那他就越重要；反之，則越不重要。但是，重要的事情並非緊急之事。比如，我將以8分通過雅思考試作為我階段性的目標，那我的當務之急便是準備資料，投入學習。在學習過程中，突然電話響瞭。那我就得去接。接電話隻是一個緊急之.. 1.在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。 你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，彆人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟潰爛到何種境地。 所以，無謂把血痂撕開讓人參觀。 “那為什麼你不哭？” “因為掉眼淚也不能讓我找迴它。” 2.誰先愛瞭,誰就輸瞭。 3.一個人要是傷害瞭另一個他愛的人,絕對比被傷害那個更痛。 4.月光再亮，終究冰涼。 5. 曾經我們都以為已經很久不讀青春小說，雖然在情節裏，直至後來，少年墮入職場，一派硝煙彌漫，但是仍覺得是一片青澀意味。 深夜兩點，閤書，起身，關燈睡去，不記得有夢，起來偏偏想要寫寫這個平常的故事。 昨日與舊友聚，兩年未見，往日在校園中叱吒的她，依然叫囂著自己麯綫救國的成纔之路，依然掰著手指算自己現在遇到瞭第幾個人，因為相信人一生要談三次戀愛。 不過是一個俗套的段子，第一次初戀嘗到愛情的味道，第二次是自己義. 【很多時候，當我們習慣瞭一些事情，就不知道這是苦。就像一個貧窮的人，一輩子沒有見識過繁華，到死也不知道自己貧窮。】 當初我見到瞭很多人幸福，所以我纔會覺得自己不幸福。而這也就是我不斷分手，不斷去追求自己想要的幸福的理由。 看這部小說的時候，我還是年少的高中女孩。 重復看瞭這本小說幾次，最近的一次是臨近大三畢業。看的時候心境也變瞭。這本小說是我看過的寫的最純的一部。連裏麵的情愛部分都讓我覺得. 第一次看這本書還是在大一時，剛上大學對一切都充滿好奇，就如當時的鄭微一樣，青春活力無法無天。當時不理解林靜的齣走，他的一聲不響，鄭微的歇斯底裏，但也就一陣子嘛，鄭微遇上瞭陳孝正，他的楊過。一遇楊過誤終生。。。 現在終於理解瞭，陳就是他的劫，當時我就在想，鄭微到底喜不喜歡林靜，對她來說林靜到底算什麼，是哥哥，是情人還是青春期的一次迷失。同樣林靜呢，他喜歡鄭微嗎？他比鄭微大那麼多，當時的價值觀和感情觀小時候聽林憶蓮唱《至少還有你》，深深記得其中有一句“恨不得一夜之間白頭，永不分離...”，直至以後的很多年我依舊不理解那是怎樣的情愫，怎樣的心境渴望著兩人一夜間齊頭白發，天長地久。 今天閑來無事便翻翻以前的書，竟饒有興緻地將《緻我們終將逝去的青春》又看瞭一遍。 “她重重地嘆瞭口氣，她覺得自己跟他在一起應該有半輩子那麼長瞭，原來不過是十三個月，她現在覺得，青春有什麼用，她恨不得一夜之間跟他一同白頭看完瞭，我覺得這就是青春。也許並不是每個人在年少時節都會經曆這種跌宕起伏。有些人的生活可能一輩子就是那麼平平淡淡的，但不可否認的是——青春讓我們成長。我們在成長的過程中不斷失去，又不停的收獲。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心
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