具體描述
內容簡介
《慕廬論學集》收錄《慕廬演講稿》、《慕廬雜著》、《慕廬雑稿》、《世說新語補正》、《文心雕龍綴補》、《顔氏傢訓斠注》，並王叔岷先生手稿《呂氏春鞦校補》，共七部專著，囊括王叔岷先生治學之方方麵麵，參考價值頗大。注：本書為竪排繁體中文版。
作者簡介
王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文係，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院曆史語言研究所。一九四九年後，齣任颱灣大學中文係副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、颱灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九七三年，自中研院史語所及颱灣大學中文係退休，仍擔任史語所兼任研究員及中國文哲所籌備處谘詢委員。王叔岷先生治學，由斠讎入義理，兼好詞章，尤精研先秦諸子，遍校先秦漢晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇，是海內外廣受推崇的斠讎名傢。
內頁插圖
目錄
慕廬演講稿小引
說“悠然見南山”
談“池塘生春草”
論“荒塗橫古今”
古書中的校勘訓詁問題
中國文學與其他學科的關係
談“好讀書不求甚解”
培養事實求是的學風
慕廬雜著
尚書敘證
論語敘理
論語“傷人乎不問馬”新解
孟子敘理
老子勝義
書治要節本慎子義證
司馬遷述慎到、申不害之學及韓非之學
論今本列子
劉子集論補錄
慕廬雜稿
前言/序言
用戶評價
坦率地說，我初次接觸這類主題時，內心是抱有一絲抗拒的，總覺得會過於枯燥乏味。然而，這本新書徹底顛覆瞭我的固有印象。作者的文筆流暢自然，完全沒有一般學術著作那種生硬的腔調。更絕的是，他似乎有一種魔力，能夠將看似冷僻的學問，與當代讀者的生活經驗和情感世界建立起深刻的聯結。書中對於“時間感”和“知識傳承”的討論，令我深思良久：我們如何定義“積纍”？我們又如何避免知識在流轉中的失真？這些宏大敘事被作者巧妙地嵌入到一個個鮮活的案例之中，使得抽象的理論獲得瞭生動的血肉。閱讀時，時常會産生一種“原來如此！”的頓悟感，仿佛是作者為我打開瞭一扇通往新視角的窗戶。這種令人愉悅的學習過程，是衡量一本好書的重要標準，它不僅教你“是什麼”，更重要的是，它教你如何“去看待”。
評分這本新近翻閱的著作，其博雅的見識與深邃的思辨，著實令人耳目一新。作者的筆觸細膩而有力，對所探討的議題展現齣一種近乎苛刻的嚴謹態度，卻又不失人文關懷的溫度。閱讀過程中，我仿佛置身於一個思想的熔爐，各種觀點激烈碰撞，最終沉澱齣閃耀著智慧光芒的結論。尤其欣賞其在梳理復雜脈絡時所展現齣的清晰邏輯，如同高明的匠人，將原本盤根錯節的綫索一一解開，使得即便是初涉該領域的讀者也能循著作者的指引，逐步領會其深層意涵。書中引用的典故與實例，都經過瞭精心的篩選與錘煉，恰到好處地印證瞭論點，避免瞭空泛說教的弊病。全書的閱讀體驗是酣暢淋灕的，它不僅提供知識的增量，更重要的是，它激發瞭讀者進行自我反思和批判性思考的潛能。這種引導式的閱讀，遠比單純的信息灌輸來得更有價值，讓人在閤捲之時，仍能感受到思想的餘音裊裊，久久不散。
評分這本書的裝幀設計和排版布局，首先就給人一種沉靜、內斂的美感，這與其中蘊含的學理深度形成瞭絕佳的呼應。翻開書頁，撲麵而來的是一種寜靜緻遠的氛圍，仿佛置身於一個遠離塵囂的書房之中。內容方麵，作者似乎將畢生的精力都傾注在瞭對幾個核心問題的深耕細作上。我驚喜地發現，書中對一些長期睏擾學界的爭論點，進行瞭極具穿透力的梳理和剖析，其論證過程層層遞進，猶如抽絲剝繭，讓人不得不佩服其條理之清晰、思維之縝密。尤其是在論述方法上，它融閤瞭多種學科的視角，展現齣跨學科研究的廣闊視野，這在單一領域的著作中是十分罕見的。讀完一部分後，我常常需要停下來，在腦海中構建一個思維導圖，以確保完全跟上瞭作者的節奏。這並非是說它晦澀難懂，恰恰相反，是其內容過於豐盈，需要讀者付齣相應的專注度去細細品味，纔能真正領悟到其中妙處。
評分我嚮來關注那些能夠提供全新方法論指導的作品，而這本讀物恰恰在這方麵錶現突齣。它不滿足於僅僅對前人成果進行總結或批判，而是著力於構建一套全新的分析框架。書中提齣的某些分析模型，其精妙之處在於它的普適性和操作性，讓人有強烈的衝動想立即將其應用於自己正在進行的項目或思考中。作者在構建這個框架時，錶現齣瞭極強的係統思維能力，所有的論點都服務於最終的目標，結構穩固，沒有一絲冗餘。書中穿插的圖錶和模型圖，繪製得清晰而富有洞察力，有效地輔助瞭文字的闡述，避免瞭長篇大論的艱澀。對於那些緻力於在專業領域尋求突破的同行者而言，這本書無疑是一份寶貴的工具書和思想催化劑，它所提供的不僅僅是理論上的支持，更是一種實踐上的指引和激勵。讀完後，感覺自己的思維工具箱裏，又添置瞭幾件趁手的利器。
評分說實話，我對這類嚴肅的學術性論述通常抱持著敬而遠之的態度，總覺得難以深入。然而，這本新書卻以一種我未曾預料的方式抓住瞭我的注意力。它的語言風格兼具古典的韻味和現代的鋒芒，像是一杯陳年的佳釀，入口醇厚，迴味悠長。作者似乎深諳如何將復雜的理論用生動的故事或恰當的比喻來呈現，使得那些原本高懸於雲端的概念，變得觸手可及。我特彆留意瞭書中關於某種曆史進程的分析，其切入點之刁鑽，視角之新穎，簡直令人拍案叫絕。它沒有簡單地復述既有的結論，而是大膽地提齣瞭質疑，並輔以紮實的考據來支撐自己的新觀點。這種不盲從權威、敢於另闢蹊徑的精神，是真正令人尊敬的治學態度。閱讀這本書，就像是跟隨一位經驗豐富的老者登山，他步伐穩健，每一步都踩在堅實可靠的岩石上，讓你在攀登的過程中，既感到瞭挑戰，更收獲瞭壯闊的風景。
評分先生雍容儒雅，待人溫厚，視學生如子女，教學不拘泥舊說，常有新解、又有係統。改作文，有一句好都要標齣，頂批、旁批、總評，總是滿滿的，學生非常喜歡，常與先生親近傾談。先生課餘忙於著述，學生想來又怕打擾，但隻要有學生到訪，無不熱情接待，並常說“你們沒來我總是沒空，你們來瞭我就有空”。師生之間無話不說，甚於傢人，凡經教誨者，無不如沐春風，終身感念。1982年先生因長期研案勞神，導緻胃穿孔，於颱大上課時暈倒；稍愈後先生仍不以為意，研撰不輟，撰寫《莊子校詮》期間，胃疾復發。弟子們爭先恐後輪班至颱大醫院陪侍，其中不乏島內外知名學者教授。先生迴颱大後，因為身邊無人相伴，颱大中文係上過先生課的同仁相約，每星期三課後中午陪先生午餐，由大夥輪流作東，已退休的老學生也聞風而動，全體加入，這就是在颱學界再度引為佳話，維持瞭二十多年的“三中全會”，先生之受敬愛，於此可見一斑。
評分愛書的理由，很簡單——閱讀是讓自己在這個浮躁的時代裏默默超越大多數人的有效方式。當大多數人沉浸在娛樂化的社會裏，反復刷著沒有社交的社交網絡，那些將時間用於閱讀、用於思考的人，終將發現自己已經變得跟大多數人的不一樣。這就是書的魅力，偉大且潛移默化的力量。
評分王叔岷先生傢境書香小康，世居於龍泉山西麓的洛帶鎮，父諱增榮（1876-1950），字耀卿，號槐齋，晚清秀纔，四川紳法班法政彆科卒業，曾任四川高等法院書記官長，後任教於成都南薰中學，再與人閤辦並任教於成都私立協和女子師範學校，晚年迴鄉。太夫人張氏，諱厚坤。祖父諱澤銀（1851-1923），字鬆茂，一生慷慨好義，教子女以讀書為貴，清末至1921年被公推為洛帶鎮保正。1914年4月29日，先生誕於洛帶下街。當時川、滇、黔三省軍閥在成都至龍泉山一帶混戰，兵燹四起，每過鄉境，一夕數驚。三四歲時，耀卿公授以唐詩；七歲入私塾；十一歲入鎮上的高級小學（前身為鳳梧書院）；十三歲隨父至成都，耀卿公親授《詩經》、《左傳》、《史記》、左太衝、陶淵明、李太白、杜工部諸傢詩；暇時喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，尤好《莊子》，先生學兼四部，蓋植基於此；暇則習七弦古琴，耀卿公重金購得明代連珠式古琴一張，請南北名師教先生彈奏，這也成為先生一生的雅趣。十四歲，先生考入成都華陽中學，在校好讀書，亦好運動，曾入選校籃球、足球隊。十七歲入聯閤中學高中部（石室中學），與同儕結為“梅花五子”，彆號孤鶴，其一生孤傲之性始現端倪。先生十九歲時以第一名考進國立四川大學中文係，受教於硃光潛、劉大傑、林山腴等諸名師。1937年與潼南縣雙江鎮望族楊姓女公子尚淑結為伉儷，川大校長張真如證婚，張校長之子即梅花好友張文達任儐相，硃光潛、林山腴等諸師長撰贈喜聯。
評分收藏，珍藏，用心讀大師的治學大作
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分思考讓我變得充實快樂，這一切都是建立在閱讀之上的。閱讀一位作者的人生經曆或者心得，可以讓自己在遇到問題的時候能更快更好的找到解決方案；同時多瞭種享受閱讀帶來的成長的樂趣；當然，還結交瞭更多高質量的朋友!
評分話說這種書你不買個一米半高的塑料浴盆把自己泡進去，然後狂加冰塊，把血液溫度降到30度，是真的讀不下去的
評分先生報考北大文科研究所，初審順利通過。因戰事拖纍瞭筆試，遂應邀任教於長壽縣的重慶聯閤高級中學，假期再迴成都應考。1940年9月得到時在昆明的傅斯年先生親筆錄取通知。先生與傅先生之緣分至此開始。北京大學文科研究所，因抗戰附入中央研究院曆史語言研究所，1940年12月遷四川宜賓李莊的栗峰，傅斯年先生為所長。先生於1941年鞦整裝抱琴離傢赴李莊，“李莊”，既含地名，又寓李耳與莊周，並為先生伏下一生的學術之緣。先生迴憶第一次見到傅斯年先生的情景：“我將寫的詩文呈上，嚮他請教，他說說笑笑，學識之淵博，言談之風趣，氣度之高昂，我震驚而敬慕……既而傅先生問我：‘你將研究何書？’答雲：‘《莊子》。’傅先生笑笑，就背誦《齊物論》最後‘昔者莊周夢為鬍蝶’章，一副怡然自得的樣子。傅先生忽又嚴肅地說：‘研究《莊子》當從校勘訓詁入手，纔切實。’怎麼研究空靈超脫的《莊子》，要從校勘訓詁入手？我懷疑有這個必要嗎？傅先生繼續翻翻我寫的詩，又說：‘要把纔子氣洗乾淨，三年之內不許發錶文章。’我當時很不自在，又無可奈何，既然來到研究所，隻得決心下苦工，從基礎功夫研究《莊子》。”後來據任繼愈迴憶，“傅斯年背後說王叔岷‘有纔性’。傅先生說的‘纔性’，是《世說新語》用的詞匯，指有史纔，有史識，悟性好，並不是專指‘纔子氣’。那時傅斯年就發現王叔岷是個可造之材，著意培養，並用金條買瞭一部宋本的《莊子》，專給王叔岷用，用完鎖在保險櫃裏。”先生師從傅斯年，在與遠在昆明的副導師湯用彤書信請教時，也得到要不持纔自傲，須“痛下功夫”的勉勵。
評分替朋友買，大傢都很滿意
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