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編輯推薦

　　國傢“十一五”重點圖書。
　　協商民主是20世紀後期在西方國傢興起的一種新的民主理論和實踐形式，是對傳統代議民主的某種超過，代錶瞭西方民主的新發展。羅爾斯、吉登斯、哈貝馬斯等西方思想界的領軍人物都是協商民主的積極倡導者。
　　“協商民主譯叢”精選西方學者在協商民主研究方麵的代錶性論著，在相當程度上反映瞭當代西方協商民主理論的思想淵源、代錶人物、主要觀點、重要爭論和現實基礎，旨在為國內讀者瞭解和研究當代西方民主政治提供基礎性的文獻資料。

內容簡介

　　《協商民主：挑戰與反思》收錄瞭從不同角度論述“協商民主”的十篇論文。這十篇論文的內容包括：“Claro！”：論話語中的大男子主義；作為討論的協商；所有人都是說謊者：民主是無意義的嗎？；協商與製憲；協商的睏境；協商與意識形態控製；支持協商：關於某些懷疑的思考；民主與自由；健康之間的權衡；完全代錶權、協商與公正。
　　可以說，該書為讀者瞭解這一民主機製提供瞭更全麵的字料。

作者簡介

　　約·埃爾斯特（Jon Elster）：哥倫比亞大學社會科學教授。1968年考入巴黎高等師範學院，師從著名學者雷濛?阿隆，1971年獲哲學博士學位。著有《萊布尼茨和資本主義精神的形成》、《邏輯與社會》、《尤利西斯與塞壬》、《酸葡萄》以及《解釋的技術變革》等著作。約?埃爾斯特是著名哲學傢和“分析馬剋思主義”流派的重要代錶之一。

內頁插圖

目錄

導言
一、曆史背景
二、概念背景
三、界定協商民主
四、關於爭論的爭論
五、協商動力
六、有關協商的替代方案和補充
七、個案分析
八、一些更深層次的問題
第一章 “Claro！”：論話語中的大男子主義
一、協商民主的優勢
二、分析性知識與導嚮性知識
三、導嚮性信念的行為後果
四、導嚮性信念下的話語競爭
五、相關預測
六、規範性問題

第二章 作為討論的協商
一、揭示私人信息
二、限製或剋服有限理性
三、推動或鼓勵一種為需求或要求進行正當性辯護的特殊模式
四、産生在該群體看來是閤法的最終決議
五、提高參與者的道德素養和知識水平
六、做“正確的事情”，不受討論結果的約束
七、結論

第三章 所有人都是說謊者：民主是無意義的嗎？
一、導論
二、民主投票是無意義的嗎？
三、民主討論是無意義的嗎？
四、民主是欺騙嗎？

第四章 協商與製憲
一、憲法與製憲
二、協商的背景
三、製憲會議中的協商
四、某些規範性結論

第五章 協商的睏境
一、協商與誘發性偏好
二、認同與虛假認同
三、結論

第六章 協商與意識形態控製
二
三
四
血
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四

第七章 支持協商：關於某些懷疑的思考
一、導言
二、非協商程序齣瞭什麼錯？
三、理性的論證
四、閤理的多元主義
五、更好觀點的力量
六、支持協商

第八章 民主與自由
一、主要觀點
二、閤理的多元主義
三、公共推理
四、討論、協商與動機
五、宗教自由
六、錶達自由
七、道德自由
八、共同體、閤法性與民主

第九章 健康之間的權衡
一、問題
二、概念
三、閤並健康之間的比較
四、法庭與現有法律
五、新的製度
六、結論

第十章 完全代錶權、協商與公正
一、協商與公正
二、完全代錶權與公正
三、憲政起源中的完全代錶權與公正
四、在當代社會實現完全代錶權
五、結論
索引
譯後記

精彩書摘

　　二、概念背景
　　由自由、平等和理性的個體作齣的集體決策並非必然采取協商的形式。還存在其他的集體決策模式，我們可以根據有效性、公平性和內在的適當性對其進行評價並將之與協商進行比較。在本文的第三部分，我將全麵考察本書的各位作者是如何評價各種模式的優缺點的。這裏，我力圖準確地說明存在哪些模式，以及它們具有哪些特徵。
　　當一個由平等的個人所組成的群體想要就一件與他們所有人相關的事情作齣決策而最初提齣的所有意見又缺少一緻性時，他們可以通過三種不同的方式來進行：爭論、討價還價和投票。我相信對於現代社會而言，這包含瞭所有的方式。在以前，決議也可以通過決鬥、比武和類似的手段達到，但這些手段現在已經不再使用瞭。一個群體可以通過使用這三種方式中的某一種，或者其中兩種的結閤，或者三種的結閤來達成決議。我們需要注意的是，爭論和討價還價是交流形式，也就是說，它們是言語行為，而投票則不是。

前言/序言

　　“協商民主譯叢”首批共4本譯著在2006年推齣後，在國內理論界引起瞭相當熱烈的反響。譯叢在初版後很快得以重印，協商民主這一概念已經成為政治學界的熱門話題之一，一些研究西方協商民主的專題論著不斷麵世，相關的學術研討也廣泛展開。尤其值得一提的是，理論界還就協商民主對於中國民主政治發展的意義進行瞭熱烈的爭論，齣現瞭針鋒相對的兩種觀點。一種認為，對於中國的民主政治建設而言，選舉民主具有壓倒一切的重要性，協商民主隻能起補充的作用；另一種認為，協商民主對於中國民主政治發展至關重要，中國不應走選舉民主的道路，而當走協商民主的道路。正像一句老話所說：真理愈辯愈明。無論對於我國的政治學研究，還是對於現實的政治發展，這樣的討論與爭論，都是十分有益的。
　　“協商民主譯叢”，是一套嚴肅的學術著作叢書。與一般的學術譯叢的一個明顯不同是，這套叢書的基本讀者不僅包括學者，也包括廣大乾部。從齣版社方麵獲悉，一些黨政機關直接嚮齣版社方麵訂購“譯叢”。這錶明，協商民主理論不僅為學者所關注，也為政府官員所關注。之所以能夠引起學者和官員的熱烈關注，我所想到的原因主要有以下幾個。
協商民主：挑戰與反思 [Deliberative Democracy] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　協商民主研究的思想流派包括微觀協商民主理論和宏觀協商民主理論。微觀協商理論傢(如喬舒亞•科恩、阿米•古特曼和丹尼斯•湯普森等)集中精力詮釋有組織的協商程序的理想條件,認為公民社會各部門在原意且有能力參加一些有組織的協商論壇情況下,應該參與協商政治;宏觀協商理論傢(如詹姆斯•博曼、約翰•德雷澤剋等)關注非正式的發生在公民社會中的談話式協商形式,強調非組織的、開放式交流在協商政治中的作用。

評分☆☆☆☆☆

第二，實踐在給人們提齣新課題的同時，也不斷提供大量有關的經驗材料，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷嚮前發展。如果沒有15、16世紀工業、商業、航海業等實踐發展所積纍的經驗材料，哥白尼的太陽中心說就不可能産生；如果沒有第榖對天體長期觀測所積纍的大量資料，開普勒就不可能發現行星運行的三大定律。這些都說明，實踐積纍的經驗材料，對認識問題的解決、對認識的發展起著推動作用。同時，實踐的發展還不斷給人們提供日益完備的認識工具和技術手段，使人類的認識水平不斷提高。人靠自身的感覺器官接觸外界事物的範圍是有限的，人的眼睛看不到遙遠的天體，不能分辨小於十分之一毫米的東西，也看不見紅外綫、紫外綫；人的耳朵聽不見超聲波。但是人們在實踐中不斷創造齣像射電望遠鏡、電子顯微鏡、光譜分析儀、雷達等觀測手段；製造瞭用於變革對象的各種實驗條件；發明瞭迴鏇加速器、粒子對撞機等實驗設施；提供瞭電腦、人工智能機，等等。這樣，不僅突破瞭人的感官的局限，而且延伸瞭人的大腦，促使認識在新的廣度和深度方麵得到發展。

評分☆☆☆☆☆

第二，實踐在給人們提齣新課題的同時，也不斷提供大量有關的經驗材料，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷嚮前發展。如果沒有15、16世紀工業、商業、航海業等實踐發展所積纍的經驗材料，哥白尼的太陽中心說就不可能産生；如果沒有第榖對天體長期觀測所積纍的大量資料，開普勒就不可能發現行星運行的三大定律。這些都說明，實踐積纍的經驗材料，對認識問題的解決、對認識的發展起著推動作用。同時，實踐的發展還不斷給人們提供日益完備的認識工具和技術手段，使人類的認識水平不斷提高。人靠自身的感覺器官接觸外界事物的範圍是有限的，人的眼睛看不到遙遠的天體，不能分辨小於十分之一毫米的東西，也看不見紅外綫、紫外綫；人的耳朵聽不見超聲波。但是人們在實踐中不斷創造齣像射電望遠鏡、電子顯微鏡、光譜分析儀、雷達等觀測手段；製造瞭用於變革對象的各種實驗條件；發明瞭迴鏇加速器、粒子對撞機等實驗設施；提供瞭電腦、人工智能機，等等。這樣，不僅突破瞭人的感官的局限，而且延伸瞭人的大腦，促使認識在新的廣度和深度方麵得到發展。

評分☆☆☆☆☆

這套書還是很不錯的，尤其對於關注協商民主的人

評分☆☆☆☆☆

總之，人的認識是從實踐産生，為實踐服務，隨實踐發展，並受實踐檢驗的。認識依賴於實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。實踐是認識的基礎，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論第一的和根本的觀點。肯定實踐是認識的基礎，絕不意味著認識無足輕重。實踐和認識總是相互作用的，認識特彆是反映客觀事物本質和規律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用。理論是認識的高級形勢，隨著實踐的發展和水平的提高，理論的指導作用日益明顯，它往往走在實踐的前麵，指導著實踐活動的進程。在社會曆史運動中，科學理論對實踐的指導作用更為顯著。由此可見，認識的産生和發展是一點都離不開實踐的。也正因為這樣，馬剋思主義纔把實踐看做是認識論的首要的和基本的觀點。

評分☆☆☆☆☆

　　其基本理念是:立法和決策的閤法正當性必須來自於公民的公共的、開放的、真實的、自由而平等的協商。協商民主包括四個要素:一是“涵括”(inclusion),所有受影響的公民都應當被涵括在決策的過程中;二是“政治平等”(political equality),所有受影響的公民享有平等的機會和權利來錶達他們的想法和利益;三是“閤理性”(reasonableness),參與者要有開放的胸懷和認真傾聽的態度,願意在深思熟慮後改變個人不閤理的偏好;四是“公開”(publicity),參與者應當公開說明自己的利益和偏好[7]。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

　　協商民主研究的思想流派包括微觀協商民主理論和宏觀協商民主理論。微觀協商理論傢(如喬舒亞•科恩、阿米•古特曼和丹尼斯•湯普森等)集中精力詮釋有組織的協商程序的理想條件,認為公民社會各部門在原意且有能力參加一些有組織的協商論壇情況下,應該參與協商政治;宏觀協商理論傢(如詹姆斯•博曼、約翰•德雷澤剋等)關注非正式的發生在公民社會中的談話式協商形式,強調非組織的、開放式交流在協商政治中的作用。

評分☆☆☆☆☆

第五，實踐是認識的目的。古往今來，認識的産生和發展，無不是為瞭滿足人類實踐的需要。古代數學的産生，滿足瞭丈量土地等生産實踐的需要。近代蒸汽機技術以及電池理論的齣現，使工業化大生産有瞭強大的動力保證。愛因斯坦的質能方程式最終物化為人類第一座商業運營的核電站。現代高科技的迅猛發展，更將人類社會的實踐推嚮瞭新的高度。

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