普洛科皮烏斯戰爭史（套裝全2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[拜占庭] 普洛科皮烏斯 著，王以鑄，崔妙因 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 戰爭
• 拜占庭帝國
• 軍事史
• 普洛科皮烏斯
• 古代史
• 羅馬帝國
• 東羅馬帝國
• 戰爭史
• 曆史文獻

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100043618

版次：1

商品編碼：10053579

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1138

套裝數量：2

正文語種：中文

附件數量：2

內容簡介

　　《普洛科皮烏斯戰爭史(套裝全2捲)》的第五至八捲，即史學界通常所說的《哥特戰爭史》，這一部分早在上一世紀50年代末即已由崔妙因自俄譯本譯齣。此書曾列入1956～1962年度人民齣版社與三聯書店介紹世界社會科學名著的一批選題之中，選題初稿是編輯部綜閤當時北京各高校與學術機構專傢學者的意見擬定的。譯稿交商務印書館編輯部時正值多事之鞦，由於眾所周知的原因還未來得及加工便擱淺瞭。

內頁插圖

目錄

上捲
波斯戰爭史第一捲（戰爭史第一捲）
波斯戰爭史第二捲（戰爭史第二捲）
汪達爾戰爭史第一捲（戰爭史第三捲）
汪達爾戰爭史第二捲（戰爭史第四捲）
哥特戰爭史第一捲（戰爭史第五捲）
哥特戰爭史第二捲（戰爭史第六捲）
下捲
哥特戰爭史第三捲（戰爭史第七捲）
哥特戰爭史第四捲（戰爭史第八捲）
軼聞或秘史（戰爭史第九捲）
《秘史》附錄一
《秘史》附錄二
《秘史》附錄三
要目索引
波斯戰爭史（戰爭史第一、二捲）要目索引
汪達爾戰爭史（戰爭史第三、四捲）要目索引
柯特戰爭史（戰爭史第五至八捲）要目索引
軼聞或秘史（戰爭史第九捲）要目索引

精彩書摘

　　一個年代的坐標，並不作正式年錶之用。
　　過去的編者以及這個譯本按慣例把八捲《戰史》加上一捲《秘史》並為九捲，但從內容來看揭露性的《秘史》同前八捲還是有區彆的，因為《秘史》顯然是無法在他生前發錶的。大概這一部分本來就是他不想立即發錶而隻是為後世的讀者撰寫的，所以《秘史》開頭同第八捲文字重復的部分便保留下來未加刪削和潤色。
　　最後還要提一下他在史書之外的另一部《建築記》。它和《秘史》同八捲的戰史形成瞭一個奇妙的組閤。作者寫完瞭《戰史》覺得還憋著一肚子怨氣，所以隨即又寫瞭《秘史》發泄一通，求得內心的平衡。但是到560年或更後①，他又令人吃驚地寫瞭一部處處不忘吹捧皇帝到令人厭惡程度的《建築記》。這又必然引起後人的許多猜測。有人認為，《戰史》重點突齣瞭貝利撒裏烏斯，而冷落瞭優斯提尼安，然而現實的利害又使他終於不能不嚮皇帝卑躬屈膝，說些違心的奉承話；也有人認為他也可能又得到瞭皇帝的什麼恩賜，使他不能不寫點報答的東西，因為人們在這時的文獻裏發現瞭一位叫普洛科皮烏斯的市長官（562年度），不知是否就是我們的曆史學傢（普洛科皮烏斯並不是一個生僻的姓氏）。總之，作者從一個極端又走嚮另一個極端，展現瞭一個人的無可奈何的多種側麵。這看起來是離奇的（grotesque），但在那種專製高壓的黑暗年代，人們為瞭生存而不得不保持兩副或多副麵孔，因而人性的這種扭麯又是可以理解的。

前言/序言

　　本書的第五至八捲，即史學界通常所說的《哥特戰爭史》，這一部分早在上一世紀50年代末即已由崔妙因自俄譯本譯齣。此書曾列入1956～1962年度人民齣版社與三聯書店介紹世界社會科學名著的第一批選題之中，選題初稿是編輯部綜閤當時北京各高校與學術機構專傢學者的意見擬定的。譯稿交商務印書館編輯部時正值多事之鞦，由於眾所周知的原因還未來得及加工便擱淺瞭。
　　歲月不居，時節如流，無情的時光使得在建國初期還都是青年的我們這一輩不知不覺地成瞭老年人。現在甚至六十歲左右的人都沒有過受帝國主義分子淩辱的親身體驗，而我們的一代卻是在民族災難深重的年代中齣生和長大的，因此凡是良知未泯的中國人理所當然地無不具有極為強烈的民族意識和愛國之心，而人們便把收復祖國大好河山並使祖國繁榮富強的希望寄托在中國共産黨身上。全國各地解放時老百姓歡迎眾望所歸的解放軍，說其熱切的程度如大旱之望雲霓，一點也不過分，今天迴想起來還感到興奮不已。
　　當時我們都有點革命理想主義，以為黨接管瞭全國政權，立刻就是堯天舜日，解放區的天是明朗的天，把黨視為絕對不可能犯錯誤的真理的化身，根本沒有料到建國後還要經曆二十多年的艱睏路程。

《羅馬帝國衰亡戰紀：東羅馬的堅韌與抗爭》 第一捲：拜占庭的驚濤駭浪 本書將帶領讀者穿越曆史的長河，深入探究公元六世紀東羅馬帝國，也就是我們今日所稱的拜占庭帝國，所麵臨的嚴峻挑戰及其堅韌的生存之道。在那段風雲變幻的歲月裏，帝國的疆土飽受戰火的蹂躪，內部的統治者們在權力鬥爭中搖曳不定，而外部的蠻族部落則虎視眈眈，伺機而動。然而，正是在這樣的危急關頭，東羅馬帝國展現齣瞭令人驚嘆的生命力，在無數次的危機邊緣掙紮求生，並最終迎來瞭短暫的輝煌。 章節概述： 第一章：帝國的黎明與陰影 我們從查士丁尼一世登基的輝煌時刻開始。這位雄心勃勃的皇帝，懷揣著恢復羅馬往日榮光的偉大夢想，即位之初便著手進行一係列宏大的改革。然而，在他宏偉藍圖的背後，潛藏著巨大的挑戰。本章將剖析當時帝國所處的地緣政治環境，分析其與波斯薩珊王朝的長期對峙，以及北方蠻族如哥特人、斯拉夫人的持續侵擾。同時，也將審視帝國財政的脆弱性，以及日益滋生的社會矛盾，這些都如同潛伏的陰影，隨時可能吞噬掉帝國的繁榮。 第二章：東西兩綫的戰火 查士丁尼最引人注目的舉措便是他的“復國戰爭”。本章將重點描繪他派遣名將貝爾薩留斯和穆門杜斯，兵分兩路，試圖奪迴意大利和北非的失地。我們將跟隨將士們的腳步，感受瓦納達爾人、東哥特人的抵抗，以及帝國軍隊在殘酷的戰場上付齣的巨大代價。從北非的迅速收復，到意大利漫長而血腥的哥特戰爭，讀者將直麵那個時代戰爭的殘酷與復雜，理解帝國為瞭重塑疆域所承受的巨大犧牲。 第三章：權力的遊戲與內部的動蕩 帝國的穩定並非僅僅依靠軍事力量。查士丁尼的統治也伴隨著激烈的政治鬥爭和宮廷陰謀。本章將深入探討“尼卡暴動”這一帝國曆史上的重大轉摺點。我們將還原當時君士坦丁堡街頭的混亂景象，分析暴動背後的社會經濟原因，以及查士丁尼和皇後狄奧多拉如何憑藉果斷的決策和殘酷的鎮壓，纔得以鞏固其統治。同時，也將觸及教會內部的教義爭論，以及這些宗教分歧如何影響帝國政策和民眾生活。 第四章：法律的基石與文明的火種 在軍事和政治動蕩的同時，查士丁尼在法律和文化領域也留下瞭不朽的遺産。本章將詳細介紹《查士丁尼法典》的編纂過程及其深遠影響。這部偉大的法典不僅整理瞭羅馬法，更成為後世歐洲法律體係的重要淵源。此外，也將關注聖索菲亞大教堂的建造，這座宏偉的建築不僅是宗教的象徵，更是那個時代建築藝術的巔峰之作，體現瞭帝國強大的國力和精湛的工藝。 第五章：帝國的邊界與未竟的夢想 盡管查士丁尼的統治取得瞭許多成就，但他的復國計劃並非完全實現。本章將分析帝國在邊境綫上所麵臨的持續威脅，特彆是來自巴爾乾地區的斯拉夫人和阿瓦爾人的壓力。我們將看到，帝國雖然在某些地區取得瞭勝利，但在另一些地區卻步履維艱。查士丁尼的宏圖偉誌，在龐大的帝國疆域和有限的資源麵前，顯得有些捉襟見肘。他的統治也為帝國留下瞭深刻的挑戰，這些挑戰將在未來的歲月裏繼續睏擾著東羅馬。 第二捲：風雨飄搖中的帝國 在查士丁尼的光輝落幕之後，東羅馬帝國並沒有陷入長久的安寜。公元六世紀末至七世紀初，帝國迎來瞭更加嚴峻的考驗。外部的強大敵人如波斯人、斯拉夫人、阿瓦爾人輪番進攻，內部的政治動蕩和瘟疫的肆虐，使得帝國一度瀕臨滅亡的邊緣。然而，正是在這樣絕望的時刻，帝國展現齣瞭驚人的韌性，湧現齣瞭一批傑齣的君主和軍事將領，他們以非凡的智慧和勇氣，帶領帝國穿越瞭最黑暗的時期。 章節概述： 第六章：來自東方與北方的雙重打擊 本章將聚焦於查士丁尼去世後，帝國所麵臨的嚴峻外部壓力。波斯薩珊王朝在霍斯勞二世的領導下，發動瞭大規模的入侵，幾乎占領瞭帝國的大片領土，甚至兵臨君士坦丁堡城下。同時，巴爾乾地區斯拉夫人和阿瓦爾人的侵擾也從未停止，對帝國北部的邊境安全構成瞭嚴重威脅。我們將詳細描述這些戰役的慘烈程度，以及帝國在防禦戰綫上所承受的巨大壓力。 第七章：赫拉剋利烏斯的崛起與帝國的重生 在帝國最危急的關頭，赫拉剋利烏斯的齣現如同黑暗中的一道曙光。本章將深入描繪這位偉大的皇帝如何憑藉其卓越的軍事纔能和堅定的意誌，扭轉瞭帝國的頹勢。我們將跟隨他親赴前綫，指揮對波斯人的反攻，收復失地，並在經曆瞭漫長的戰爭後，最終迫使波斯屈服。赫拉剋利烏斯的軍事改革和精神振奮，為帝國注入瞭新的活力，也塑造瞭日後帝國軍事戰略的基礎。 第八章：拜占庭的宗教與文化新篇章 在赫拉剋利烏斯治下，東羅馬帝國在宗教和文化領域也發生瞭深刻的變化。本章將探討“一性論”與“基督一性論”的爭論，以及這些神學分歧對帝國政治和民族認同的影響。我們將審視帝國如何努力尋求宗教上的統一，以及赫拉剋利烏斯提齣的“融閤”神學所試圖彌閤的裂痕。同時，也將關注帝國在文化上的傳承與發展，拉丁語逐漸被希臘語取代，為希臘化拜占庭文化的形成奠定瞭基礎。 第九章：斯拉夫人的湧入與巴爾乾的重塑 赫拉剋利烏斯的統治時期，斯拉夫人的大規模遷徙對巴爾乾半島的格局産生瞭深遠影響。本章將分析斯拉夫人的到來如何改變瞭該地區的民族構成和政治版圖，以及帝國如何試圖通過軍事手段和移民政策來控製和同化這些新來的居民。我們將看到，帝國在巴爾乾地區麵臨著長期而復雜的挑戰，這些挑戰塑造瞭該地區日後幾個世紀的民族關係和地緣政治。 第十章：帝國的新挑戰與未來的曙光 隨著赫拉剋利烏斯的離世，帝國再次麵臨著新的挑戰。阿拉伯穆斯林勢力的崛起，以及隨之而來的徵服浪潮，將對東羅馬帝國造成前所未有的打擊。本章將簡要迴顧帝國在赫拉剋利烏斯時代所取得的成就，同時也預示著即將到來的、更為嚴峻的考驗。我們將看到，帝國雖然成功地抵禦瞭來自東方和北方的諸多威脅，但新的、更加強大的敵人正從沙漠中崛起，預示著帝國將進入一個更加動蕩和充滿變革的時代。 《羅馬帝國衰亡戰紀：東羅馬的堅韌與抗爭》將以史學大傢嚴謹的考證和生動的敘事，為讀者呈現一個鮮活的東羅馬帝國。本書不僅僅是對戰爭和政治的記錄，更是對那個時代人們的生存狀態、精神信仰以及文明傳承的深入探索。讀者將在這兩捲書中，領略一個帝國如何在外部威脅和內部動蕩中，不斷掙紮、適應，並最終譜寫齣屬於自己的不朽篇章。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對羅馬帝國晚期社會結構感興趣的研究者，我發現這本書提供瞭大量關於法律、稅收和城市治理的第一手觀察。它清晰地勾勒齣瞭拜占庭帝國在鼎盛時期，其復雜的行政體係是如何運作，又是如何在內部矛盾的侵蝕下逐漸走嚮衰弱的。書中對瘟疫的描述，更是觸目驚心，它不僅是災難，更像是一麵鏡子，照齣瞭社會階層之間在麵對共同危機時的真實反應——富人如何逃避責任，窮人如何掙紮求生。作者的筆觸細膩到能讓人聞到當時城市裏泥濘的氣味和疾病的腐臭。我尤其欣賞它對地方總督與中央集權的張力描繪，這對於理解帝國長期統治的脆弱性至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這部巨著的閱讀體驗是極其充實的，但同時也伴隨著一種沉重的曆史感。它沒有對過去的輝煌做過度的美化，反而毫不留情地揭示瞭徵服背後的巨大代價——無論是對被徵服者，還是對徵服者自身而言。我特彆關注瞭其中關於宗教改革和異端思潮的部分，作者似乎對神學爭論的狂熱程度感到睏惑，但他依然忠實地記錄瞭這些爭論如何撕裂社會，如何影響軍事決策。閱讀過程中，我時常會停下來思考，究竟是宗教信仰的力量更強大，還是純粹的軍事力量更具決定性？這本書沒有給齣簡單的答案，它隻是呈現瞭一個宏大而混亂的真實場景，讓讀者自己去權衡。這套書的裝幀和編排也十分考究，使得如此龐雜的信息得以井井有條地呈現，極大地提升瞭閱讀的順暢度。

評分☆☆☆☆☆

這本關於拜占庭帝國早期曆史的著作，簡直是一部活生生的史詩。作者的敘事功力非凡，他不僅細緻入微地描繪瞭戰爭的殘酷場麵，更將政治權謀、宮廷鬥爭的暗流湧動刻畫得淋灕盡緻。閱讀過程中，我仿佛置身於君士坦丁堡那金碧輝煌的宮殿之中，感受著查士丁尼大帝那雄心勃勃的抱負與不擇手段的行事風格。作者對於人物心理的刻畫尤其深刻，即便是那些配角，也都有著鮮明的個性和復雜的動機。尤其是書中對當時社會風俗、宗教衝突的描繪，極大地拓寬瞭我對那個時代的認知。它絕非枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭人性的光輝與陰暗的交織。每一次翻頁，都像是在揭開一個被曆史塵封已久的秘密，令人欲罷不能。我尤其欣賞作者在敘述軍事行動時，那種近乎現場直播般的筆法，讓人能清晰地感受到戰場的緊張與混亂，以及步兵、騎兵協同作戰的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其獨特，它在保持曆史嚴肅性的同時，又不乏一種近乎於“小道消息”式的八卦和犀利。作者對於朝廷內部的傾軋，那些不為人知的秘聞軼事，常常用一種旁觀者清的嘲諷筆調來敘述，讀起來痛快淋灕，完全沒有傳統史書那種闆著臉孔的刻闆印象。他筆下的貴族們，個個虛僞而貪婪，而那些看似卑微的士兵和平民，卻往往在關鍵時刻爆發齣驚人的力量。我個人覺得，這種“人性化”的敘事方式，極大地拉近瞭曆史與現代讀者的距離。它讓我深刻理解到，無論時代如何變遷，人類為瞭權力、財富和生存所展現齣的本能反應，是多麼的相似。它更像是一部政治諷刺小說，披著史書的外衣，充滿瞭對人世間虛妄的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古典時代的軍事策略和戰爭藝術抱有濃厚的興趣，而這套書無疑為我提供瞭一個絕佳的窗口去觀察六世紀的戰場。作者對不同民族——無論是東哥特人、汪達爾人，還是波斯薩珊王朝——的軍事特點、戰術偏好都有著相當深入的研究和翔實的記載。我特彆留意瞭關於圍城戰和野戰的描寫，從中能看到很多現代軍事思想的雛形。令人稱奇的是，作者似乎對後勤補給綫的重要性有著超越時代的認識，這在那個信息相對不發達的年代，顯得尤為可貴。讀完後，我甚至産生瞭立刻去研究當時兵器形製和築城技術的衝動。對於任何一個軍事曆史愛好者來說，這都是一份不容錯過的寶貴資料，它不僅僅記錄瞭“發生瞭什麼”，更深刻地剖析瞭“為什麼會那樣發生”以及“是如何做到的”。

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，我想瞭解一下外國的曆史

評分☆☆☆☆☆

紙張、印刷都不錯，內容還沒來得及讀。

評分☆☆☆☆☆

好書，囤貨中！！！！

評分☆☆☆☆☆

送貨及時，服務周到，産品好

評分☆☆☆☆☆

ok..........

評分☆☆☆☆☆

包裝比老版本更新瞭

評分☆☆☆☆☆

此書內容很不錯，隻是開本比想象的要小一些。

評分☆☆☆☆☆

我纔發現自己對於詭辯論方麵的認識——除瞭一點感性和基礎性的知識之外——幾乎是一片空白。我自語道：如今在遭遇絕望以後，對於引證任何問題都是沒有希望的，有的也不過是一點感性和基礎性的知識罷瞭！ 為瞭使得自己對於這些感性的和基礎性的知識有所確信，那麼首先必須對此予以論證，弄清這些感性的和基礎性的知識是屬於因襲下來的、大眾所確信的一些觀點呢，還是屬於真實的、其中沒有悖論和謬誤的東西呢？ 就這樣我對這些感性的和基礎性的知識進行瞭認真的思考，我要看看自己能否對此有所懷疑。在經過長時段的質疑後，我的內心並沒有從這些感性的和基礎性的知識中獲得安寜和可靠感。隨著我對此懷疑的加大，問題也就齣現瞭，即：“感性認識的可靠性根據是什麼？”因為諸感官中最強的要數視覺瞭。當它看到影子是靜止的時，就得齣影子不動的結論；可是經過一段時間的實驗和觀察後，你就會發現影子是運動的，不過這種運動不是爆發性的和一次完成的，而是漸進的，一點一點移動的，從不停止。再如映人我們眼簾的星星，差不多像銀幣一樣大小；但是幾何學證明，星星的體積要大於整個地球體積的若乾倍。由感官所判斷的諸如此類的例子，最後都遭到瞭理性判斷的無可辯駁的否定。我得齣的結論是：感性認識徹底地破産瞭，它是不可依賴的；或許隻有理性纔是可靠的。比如我們說十大於三；同一個事物中不可能既有否定又有肯定；任何一個事物不可能既是新生的又是古老的，既是存在的又是虛無的。既是當然的又是或然的，等等諸如此類的判斷。 這時，感性知識會提齣：“你為什麼不相信感性知識。而相信理性知識呢？你不是曾十分地相信感性知識嗎？隻是後來有瞭理性的判斷，纔把感性的判斷否定瞭。假如沒有理性知識的否定，你是仍然相信感性知識的呀！或許在理性的判斷之外還有其他什麼標準呢！當這個標準齣現後，定會否定理性判斷的，猶如感性判斷在理性判斷麵前崩潰一樣。盡管這個標準迄今還沒有實現，但這絕不證明它的齣現是不可能的。” 我對於這個問題的答案剛一留心，它的形式就以夢的狀態得到瞭證實。我自語道：在夢中你對於自己所見到的各種事情和所想象的各種情景都確信無疑，沒有任何猶豫。可是當你醒來後，纔知道原來自己所想象的一切和所堅信的一切隻是一場沒有根據和益處的夢境而已。如果說誰是那個時代身涉各種學說之泥潭而最終又把活水源頭引入已形式化瞭的宗教，使之復蘇且光照數代之久而不衰之人。惟安薩裏莫屬瞭。伊斯蘭思想史上，沒有哪位思想傢像安薩裏那樣徹底地影響瞭自己生活的時代並將持續地影響著自己身後的人們。 無論是對於古代伊斯蘭思想界，抑或是對於現代伊斯蘭思想界．安薩裏都是一位傳奇式的人物。其思想之敏銳、學術論域之寬廣。是世界思想史上少見的。因此他被稱為“百科全書式”的人物。 從整體上看，安薩裏的思想無疑是對彼時伊斯蘭思想睏境作齣的強有力的反應。與伊本·西那、艾什爾裏和其老師哈拉馬因等思想傢的關注點不同，安薩裏首要關注的是他那個時代最突齣的問題，即人的信仰失序的問題。安薩裏的伊斯蘭思想與這個核心問題緊密相關。他力圖重建伊斯蘭信仰（神學）的心學綫索——“認己明時認主明”之心學（Ilm-galb）。 “Galb”（“心”）一詞不僅指心髒，而且指心情。作為神秘主義的術語，它是人類意識最深層次的神秘直觀的機能中心。這裏所謂的“心”是內在於人類精神的實在，是被規定為認識安拉、接近安拉的東西。 此綫索可上溯到使者穆罕默德、硃奈德、比斯塔米和侯賽因·曼蘇爾等人。但安薩裏除瞭徹底地跟隨聖行外，又改造瞭以上幾位思想大師的神學體係，使之在關注自己靈性修持的同時，也關注他人的靈魂問題。這樣，修持者不至於隻成為一個獨善其身者。誠如安薩裏所批判的：“蘇菲們常說個人的、內心深處的體驗這一類的話。但他們自己的靈魂纔是問題，至於他人的靈魂如何，嚮來不聞不問。對於蘇菲們的言論，缺陷永遠纏附著。” 安薩裏指齣：由於希臘哲學（這裏主要指新柏拉圖主義）對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄．心之神學長期蔽而不明；盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因．硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德．比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想，但兩者不是走嚮教條化、形式化，就是走嚮情感化和獨善其身化。既是我們瞭解安薩裏神哲學思想的入門，又是安薩裏一生思想探索的總結。安薩裏的哲學是對當時各種哲學思想的概括和總結。他把理性視作進入信仰的階梯。“眾先知是心靈疾病的醫生。理性的功能和行為是讓我們知道這一切，使我們相信預言，證明預言光輝做到的事情理性做不到。”安薩裏自己的思想其實並不缺乏理性就充分反映瞭它批判的治學精神，它反復強調要對所批評的思想有充分的瞭解，並且對各種思想都做瞭深入的研究。同時他又推崇實際修行反對隻依靠理性探索

評分☆☆☆☆☆

孔融