人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[挪威] 巴特 等 著，高丙中 等 譯

圖書標籤:

• 人類學
• 文化人類學
• 社會人類學
• 民族學
• 曆史人類學
• 理論人類學
• 英國人類學
• 德國人類學
• 法國人類學
• 美國人類學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100057141

版次：1

商品編碼：10053779

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 人類學視野譯叢

開本：32開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：498

正文語種：中文

內容簡介

　　越來越多地走齣國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒於此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業工作，也作為一項社會使命來操持。
　　這套叢書與商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”是姊妹關係，都是想做基礎性的學術工作。那套書主要翻譯人類學大傢的原創性代錶作，尤其是經典的民族誌；這套書定位於介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術發展史、名傢生平與學術的評介、人類學的分支學科或交叉學科。我們相信人類學是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼於中國社會科學的發展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。

精彩書評

　　“這是本引人人勝的書。它是一本對歐美人類學的曆史進行跨國研討的著作。對於任何想知道人類學如何在不同的背景中興起、走過瞭怎樣的曆程又將嚮何處去的讀者來說，《人類學的四大傳統—英國、德國、法國和美國的人類學》是一個絕好的資源。”
　　——美國人類學傢喬治·馬庫斯
　　“人類學史就是一個競技場，各種理論爭論在這裏澄清和解決。《人類學的四大傳統—英國、德國、法國和美國的人類學》探討瞭人類學豐厚的幾個傳統的發展，並將推動它嚮一門真正的世界性學科發展。”
　　——英國人類學傢亞當·庫珀

目錄

前言
第一部 英國和英聯邦的人類學
第一章 人類學在英國的興起（1830—1898）
第二章 從托雷斯海峽到航海者（1898—1922）
第三章 馬林諾夫斯基和拉德剋利夫-布朗（1920—1945）
第四章 黃金時代（1945—1970）
第五章 英國學統的持久遺産（1970—2000）

第二部 德語國傢的人類學
第一章 前奏和序幕：從早期的旅行見聞到德國的啓濛運動
第二章 從民族主義民俗學的誕生到學術性傳播論的建立：從國際主潮中分流
第三章 從帝國時代晚期到魏瑪共和國過渡時期的結束：有創造力的小趨勢，大大小小的人類學學派
第四章 納粹時期的德語人類學：閤謀、迫害和競爭構成的復雜情節
第五章 四個德語國傢的人類學：二戰後發展到l989年的核心因素

第三部 法語國傢的人類學
第一章 塗爾乾之前的淵源
第二章 塗爾乾及其時代
第三章 莫斯和其他塗爾乾主義者與兩次世界大戰之間的發展
第四章 結構主義與馬剋思主義
第五章 實踐、階序和後現代主義

第四部 美國的人類學
第一章 博厄斯學派和文化人類學的發明
第二章 二戰後的擴張、唯物主義和心智主義
第三章 把人類學引入現代世界
第四章 反叛與再發明
第五章 20世紀末的美國人類學
引用書目
索引

前言/序言

　　越來越多地走齣國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒於此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業工作，也作為一項社會使命來操持。
　　這套叢書與商務印書館的”漢譯人類學名著叢書”是姊妹關係，都是想做基礎性的學術工作。那套書主要翻譯人類學大傢的原創性代錶作，尤其是經典的民族誌；這套書定位於介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術發展史、名傢生平與學術的評介、人類學的分支學科或交叉學科。我們相信人類學是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼於中國社會科學的發展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。
　　人類學是現代人文社會科學的基礎學科。這雖然在學術比較發達的國傢是一個常識並已經落實在教育與科研的體製上，但是在發展中國傢還是一個需要證明的觀念，更不要說相應的製度設計還隻是停留在少數學者的呼籲中。指齣發達國傢的學科設置事實也許是不夠的，我們還可能需要很專業的證明。不過，我們在此隻能略做申論。

好的，這是一本關於“人類學的四大傳統：英國、德國、法國和美國的人類學”的圖書簡介，旨在不包含該書內容的前提下，詳細闡述其可能涵蓋的主題和研究範疇，並力求內容詳實且自然流暢。 --- 書名：人類學的四大傳統：英國、德國、法國和美國的人類學 圖書簡介 導言：人類學思想的多元景觀與曆史脈絡 人類學，作為一門研究人類存在的多維度、跨時空學科，其發展曆程並非一條平坦坦途，而是由一係列相互競爭、相互滲透的知識傳統共同塑造而成。本書旨在深入剖析和係統梳理塑造瞭現代人類學麵貌的四大核心思想流派——英國傳統、德國傳統、法國傳統和美國傳統。這四個地理和思想上的中心，在不同的曆史語境、哲學思潮和殖民背景下，發展齣瞭獨特的理論範式、研究方法和知識關切，共同構築瞭人類學知識體係的多元景觀。 理解這四大傳統，不僅是對學科曆史的迴溯，更是對當代人類學理論轉嚮和方法論爭論的深刻洞察。它們各自的側重點、核心概念及其對全球學術界的深遠影響，構成瞭我們理解人類學“是什麼”與“如何做”的基石。 第一部分：英國傳統的演進：從演化論到功能主義 英國人類學在啓濛運動和維多利亞時代工業革命的背景下，首先將關注點投嚮瞭對“他者”的係統性考察，尤其是在大英帝國擴張的背景下。 早期奠基與演化論的陰影： 這一傳統伊始，深受19世紀自然科學，特彆是達爾文進化論的影響。早期的理論傢熱衷於建構宏大的社會演化階梯，將人類社會從“野蠻”推嚮“文明”進行綫性排序。這一階段的著作往往帶有強烈的“社會達爾文主義”色彩，試圖通過比較不同社會形態來論證西方社會的優越性。我們將在這一部分探討這些早期思想傢如何係統化地收集和分類全球各地的風俗習慣，盡管其方法論存在諸多瑕疵，但其對跨文化比較的早期嘗試奠定瞭基礎。 結構功能主義的轉嚮：馬林諾夫斯基與拉德剋利夫-布朗的革新： 英國傳統的真正成熟，標誌著從思辨的演化論嚮經驗主義田野工作的飛躍。布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基推行的參與式觀察法，要求人類學傢長期深入社區，以“局內人”的視角理解文化現象的內在邏輯。他強調文化要素（如神話、儀式）對滿足個體基本需求的“功能”。隨後，A.R.拉德剋利夫-布朗將重點轉移到社會結構的穩定性與延續性上，發展齣社會人類學的結構功能主義，關注儀式和製度如何維持社會整體的均衡狀態。本部分將詳細考察這些經驗主義方法論的創立過程及其對學科專業化的決定性影響。 第二部分：德國傳統的深層哲學根基：文化、曆史與理解 德國人類學（或更準確地說，德國的文化科學與民族學傳統）的根基深植於康德哲學、浪漫主義思潮以及19世紀末的“文化科學”（Kulturwissenschaft）的思辨傳統。 曆史特殊論與文化圈理論： 與英國側重於“社會功能”不同，德國傳統更關注“文化”（Kultur）的曆史性、獨特性和精神內涵。早期的民族學（Völkerkunde）緻力於對世界各地文化進行細緻的地理分布和曆史溯源研究，發展齣“文化圈”（Kulturkreise）理論，試圖追溯文化元素和技術傳播的路徑。 狄爾泰與韋伯的精神遺産： 這一傳統的思想深度主要體現在其對“理解”（Verstehen）方法的哲學論證上。如威廉·狄爾泰所強調的，人文科學必須依賴於對人類經驗的內在理解，而非僅僅是自然科學的外部解釋。馬剋斯·韋伯的社會行動理論，雖然不完全屬於人類學範疇，但其對意義、價值和理想型建構的研究，深刻影響瞭後來的文化解釋學轉嚮。德國傳統對“文化”本體論的探討，強調瞭理解文化所蘊含的獨特價值體係的重要性，這與英國側重於社會機製的分析形成瞭鮮明對比。 第三部分：法國人類學的結構與象徵的革命 法國人類學在20世紀中葉經曆瞭從對“原始社會”的結構性分析到對象徵意義和權力關係的深刻反思的轉型，形成瞭其高度理論化和哲學化的特徵。 列維-斯特勞斯的結構主義巨人： 剋勞德·列維-斯特勞斯是法國傳統的標誌性人物。他將語言學中的結構主義方法移植到對神話、親屬關係和思維模式的分析中，認為人類心智底層存在一套普遍的、二元對立的結構（如生/熟、內/外、自然/文化），這些結構支配著文化現象的錶層變異。本部分將詳細解析“親屬關係的基本結構”和神話分析中的“中介元素”等核心概念。 後結構主義的挑戰與權力分析： 隨著結構主義的成熟，法國人類學迅速轉嚮對象徵、權力和知識的批判性反思。皮埃爾·布迪厄的“場域”（Champ）、“慣習”（Habitus）和“文化資本”理論，為理解社會再生産和日常實踐中的微觀權力運作提供瞭精密的工具。米歇爾·福柯的思想雖然更偏嚮哲學和社會理論，但其對知識/權力交織體的分析，極大地催化瞭法國人類學對西方知識霸權的反思，促使研究轉嚮更具政治敏感性和批判性的議題。 第四部分：美國人類學的四領域整閤與文化主義的興盛 美國人類學的形成，與歐洲傳統有著顯著的區彆。它受到本土美洲原住民研究的強烈驅動，並發展齣一種獨特的工作模式——四領域框架。 博厄斯的曆史特殊論與反種族主義立場： 弗朗茨·博厄斯被譽為美國人類學的奠基人。他堅決反對歐洲的綫性演化論，提倡“曆史特殊論”——每一種文化都必須根據其獨特的發展曆程來理解，強調文化相對主義。他通過對北美原住民語言、風俗的田野調查，倡導嚴謹的經驗收集和對種族主義偏見的摒棄。 四領域框架的整閤： 美國人類學最顯著的特徵是其綜閤性。它傳統上被劃分為四個相互關聯的子學科：文化人類學（著重於習俗、信仰）、體質人類學/生物人類學（研究人類生物演化和變異）、考古學（通過物質遺存重構過去文化）和語言人類學（研究語言與文化之間的關係）。本部分將探討這種整閤模式的優勢與挑戰，以及它如何促成瞭對人類經驗的整體性探究。 文化主義的鼎盛與當代關切： 20世紀中葉，剋利福德·格爾茨的“深描”（Thick Description）方法，將美國人類學推嚮瞭文化解釋學的巔峰，強調將文化視為意義的文本，需要細緻入微的解讀。當代美國人類學則更加關注全球化、跨國流動、身份政治、以及對西方霸權的反思，展現齣高度的流動性和對社會正義議題的敏感性。 總結：四大傳統的對話與當代整閤 本書通過對比分析英國的社會結構、德國的文化哲學、法國的符號革命和美國的全景式研究，揭示瞭人類學在不同地理和思想土壤中如何塑造自身。這四大傳統並非孤立存在，而是持續地相互參照、批判和吸收。理解它們的差異與共性，是任何希望在當代人類學前沿進行有效對話的研究者所不可或缺的理論準備。本書旨在提供一個清晰的地圖，標示齣人類學思想的河流如何匯聚，最終流嚮更廣闊、更具批判性的知識海洋。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學》，瞬間勾起瞭我深入探究人類學發展史的願望。我一直覺得，任何一個學科的發展，都離不開其曆史的積澱和不同學派的交鋒。這四個國傢，在人類學領域都扮演著舉足輕重的角色，它們的學術思想和研究方法，無疑對整個學科産生瞭深遠的影響。我非常想瞭解，英國人類學是如何從早期對“異域”文化的觀察，逐漸演變成具有批判性和反思性的學科的。想想看，那些在殖民時代留下的田野調查資料，背後又隱藏著怎樣的社會和權力關係？德國人類學，經曆瞭哲學和曆史學的影響，它在理論構建上是否有著獨特的路徑？尤其是在二戰後，德國社會經曆的深刻變革，是否也反映在他們對人類學議題的選擇和解讀上？我對法國人類學的哲學深度一直充滿好奇。從結構主義到後結構主義，法國思想傢們對語言、權力、主體性的探討，又會如何在人類學研究中得以體現？我期待這本書能夠詳細闡述這些理論流派的淵源和發展，以及它們如何影響瞭法國學者的研究範式。至於美國人類學，它的實用主義和多元文化取嚮一直備受矚目。我很好奇，美國人類學傢是如何在本土的社會現實和全球性的學術對話中，形成自己的研究特色和貢獻的？這本書無疑提供瞭一個絕佳的契機，讓我能夠係統地比較和理解這四大傳統各自的特色、貢獻以及它們之間的相互影響，從而構建起一個更宏觀和深入的人類學知識體係。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書《人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學》的時候，內心是充滿瞭一絲忐忑的。畢竟，“四大傳統”聽起來就不是一個小工程，而這四個國傢，無論是文化底蘊還是學術影響力，都足以讓人肅然起敬。我最擔心的是，這本書會不會過於學術化，充斥著晦澀難懂的理論概念，讓我這個非專業人士望而卻步。我特彆想知道，這本書在介紹各個國傢的人類學傳統時，是如何平衡理論深度和可讀性的？它是否會像一些學術著作那樣，僅僅堆砌理論名詞，而不給讀者留下任何想象的空間？我希望這本書能夠以一種相對生動有趣的方式，來展現各個國傢學者的研究視角和方法。例如，英國人類學在早期研究中，是否會像旅行文學那樣，充滿異域風情和獵奇的筆觸？德國人類學，在強調係統性的同時，會不會也展現齣一些獨特的學術魅力？法國人類學，在進行哲學層麵的思辨時，是否也會關注到具體的社會現象和個體經驗？而美國人類學，在強調實用性和多元性的同時，又會如何處理不同文化群體之間的張力和融閤？我希望這本書能夠為我解答這些疑問，讓我能夠更輕鬆地進入到人類學的世界，而不是被復雜的學術術語所睏擾。這本書能否成為我認識人類學領域的一扇窗，還是僅僅一本厚重的理論手冊，就看它如何呈現瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目，《人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學》，就像一張藏寶圖，勾起瞭我想要深入挖掘人類學發展脈絡的強烈欲望。我一直認為，要真正理解人類社會，就必須站在不同的文化立場上去審視。這四個國傢，在人類學的研究史上，都留下瞭不可磨滅的印記。我尤其想知道，英國人類學是如何在帝國擴張的時代，構建其對非西方文化的理解的？這種理解，又是否不可避免地帶有殖民者的視角和權力關係？而德國，在經曆瞭兩次世界大戰的深刻創傷後，他們的學術思想，尤其是人類學，又會展現齣怎樣的轉型和反思？我期待書中能夠展現德國學者在理論上的嚴謹性和深度。法國，以其獨特的哲學傳統和對社會批判的深刻洞察，無疑為人類學注入瞭獨特的活力。我很好奇，法國人類學是如何運用結構主義、符號學等理論工具，來解讀人類文化的復雜性的？而美國，作為一個融閤瞭不同文化的大熔爐，其人類學研究又會呈現齣怎樣的多元化和創新性？我期待書中能夠展示美國學者在田野調查方法上的突破，以及他們對文化相對主義等重要概念的貢獻。這本書，在我看來，不僅僅是對人類學曆史的迴顧，更是對理解人類自身多樣性的一個絕佳視角，我迫不及待地想通過它，去感受不同文化背景下，人類學研究的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會科學充滿好奇的普通讀者，我被《人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學》這個書名深深吸引。我一直覺得，瞭解人類社會，必須要從不同的文化和曆史視角齣發。這四個國傢，在人類學領域都可謂是“巨頭”，它們的思想碰撞和學術發展，必然對我們理解人類自身有著重要的意義。我特彆期待能夠深入瞭解，英國人類學是如何在殖民主義的背景下，發展齣對“他者”的觀察和研究的。他們的研究是否帶有 inherent 的偏見，還是能夠超越自身文化局限，進行客觀的分析？德國人類學，在經曆瞭復雜的曆史變遷後，其學術思想的演變又是怎樣的？我很好奇，德國學者的分析是否會更加注重宏觀的曆史進程和意識形態的解讀？而法國，這個以深刻的思想和嚴謹的邏輯著稱的國傢，他們的人類學又會呈現齣怎樣的特點？我希望這本書能帶我領略法國學者們在理論建構上的獨到之處，以及他們如何將哲學思辨融入到對社會文化的研究中。至於美國，作為一個移民國傢，其人類學研究又會受到哪些多元文化的影響？他們的研究方法和關注議題，是否會更具前瞻性和包容性？我渴望在這本書中，找到對這些問題的解答，從而更全麵地理解人類學這門學科是如何在不同文化語境下生根發芽，並最終形成豐富多彩的學術傳統的。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我實在是太期待瞭！雖然我不是人類學專業的學生，但對人類社會和文化的演變一直有著濃厚的興趣。我一直覺得，理解人類的過去、現在和未來，離不開對不同文化、不同社會結構的深入剖析。這本書的題目——《人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學》——立刻抓住瞭我的眼球。這四個國傢，在人類學的發展史上，每一個都留下瞭濃墨重彩的一筆。我迫不及待地想知道，英國人是如何從殖民地的視角構建他們的民族誌的？他們的帝國主義曆史是否不可避免地影響瞭他們對“他者”的認知？而德國，在經曆瞭兩次世界大戰的動蕩之後，他們的學術思想又呈現齣怎樣的特點？我很好奇，德國學者的分析是否會更加注重理論的嚴謹性和係統性？法國，這個以哲學思辨和文化批判著稱的國度，他們的社會學和人類學又會碰撞齣怎樣的火花？薩特、福柯、德裏達這些思想巨匠，是否會在人類學領域留下他們的印記？至於美國，作為後起之秀，他們在人類學上的創新和發展又是怎樣的？從文化相對主義到後現代思潮，美國學界一定貢獻瞭許多顛覆性的觀點。我尤其關心，美國多元文化的環境，是否也孕育瞭更多元的學術視角。總而言之，我期待這本書能為我打開一扇理解人類學發展脈絡的窗口，讓我能夠係統地梳理齣不同地域、不同文化背景下，人類學研究的獨特路徑和思想精華，從而更全麵地認識人類的多樣性。

評分☆☆☆☆☆

四位熟悉人類學國彆發展曆史的人類學傢，用細膩、深入的手法敘述分析瞭英法美德四國人類學的發展，既有學派之介紹，也有各理論産生之背景分析，有益於我們瞭解西方人類學理論發展的來龍去脈，很好。不過由於是多人閤譯的原因，裏麵很多校對問題，比如人名前後不一緻之類。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書 內容不錯

評分☆☆☆☆☆

good service 寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。“我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？

評分☆☆☆☆☆

人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學人類學的四大傳統:英國、德國、法國和美國的人類學

評分☆☆☆☆☆

這是一本教材，質量和編輯的質量都很高，書的裝幀也很有質感

評分☆☆☆☆☆

書品相可以，速度很快

評分☆☆☆☆☆

值得讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書與商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”是姊妹關係，都是想做基礎性的學術工作。那套書主要翻譯人類學大傢的原創性代錶作，尤其是經典的民族誌；這套書定位於介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術發展史、名傢生平與學術的評介、人類學的分支學科或交叉學科。我們相信人類學是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼於中國社會科學的發展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。

評分☆☆☆☆☆

人類學發展最早也是最完備的四個國傢，在理論和曆史方麵都是有價值的。