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內容簡介

　　《王力全集·第十六捲：怎樣學習普通話》收入瞭《江浙人怎樣學習普通話》《廣東人怎樣學習普通話》《談談漢語規範化》三部專著，以及王力先生推廣普通話方麵的七篇論文，如：《談談學習普通話》《在推廣普通話的宣傳工作中應該注意掃除的一種思想障礙》《方言區的人學習普通話》等。

內頁插圖

目錄

序一例言第一章 緒論第一節 學話的可能性第二節 學話的對象第三節 類推法第四節 吳語概說
第二章 初步的學習——三大戒第一節 戒用濁音第二節 戒用低調第三節 戒用人聲
第三章 進一步的學習第一節 聲母的訓練第二節 復閤元音的訓練第三節 鼻音韻尾的增加第四節 鼻音韻尾的辨彆
第四章 更進一步的學習第一節 由異而同第二節 由同而異第三節 聲調的變化第四節 輕聲第五節 走嚮完善之路

精彩書摘

　　第四節吳語概說　　本書是為吳語區域的人而寫的；書名叫做“江浙人怎樣學習普通話”，為的是使大傢容易看得懂；其實嚴格地說起來，該叫做“吳語區域的人怎樣學習普通話”，因為江蘇、浙江的人並非完全屬於吳語的區域。長江以北及鎮江、南京的方言就不入吳語的係統，所以本書所謂江浙是不包括長江以北及鎮江、南京的。　　若就曆史方麵觀察，吳語比普通話更閤於古音係統，例如吳語有濁音，有人聲，仄聲分陰陽調類，齒音、牙音不混(即“精、經”不混之類)，都比北京話更能保存古音的綫索。固然，普通話也有比吳語更閤古音的地方，例如“庚、根”不混，“星、心”不混，等等；但是，總算起來，我們仍該說吳語更近於古音。　　在語言學上看來，我們不能說甲地的語言是對的，乙地的語言是錯的，既不能說接近古音的好，也不能說離開古音較遠的好。世界各民族的語言，一種民族語言裏各種方言，都是傳達思想的工具，無所謂對不對；因此，我們沒有理由去排斥某一種語言或方言。但是，在全國空前團結統一的今天，就漢族來說，我們需要一種民族共同語；就全國來說，我們也需要民族間的共同語。根據曆史的發展和語言的發展，我們的共同語就是以北方話為基礎方言、以北京語音為標準音的普通話。大傢明白瞭這一點，就省瞭許多誤會瞭。　　江浙各地的方音，在北方人聽起來，差不多全是一樣的。其實蘇州話與上海話就相差頗遠，無锡話又與蘇州話相差頗遠，更不必說杭州與溫州瞭。那麼，這一本小書是對什麼地方的人說話呢？　　我們須知，蘇州、無锡、上海、杭州、溫州各地的方音雖然有許多相異之點，但是，它們同屬於吳語的區域，吳語的幾個大特徵都是它們所共有的。本書就著重在那幾個大特徵，所以凡是吳語區域的人都可看：除瞭上述各地之外，常州、昆山、常熟、宜興、丹陽。　　……

前言/序言

　　序　　這是一本舊作，現在作瞭一些修訂，由文化教育齣版社重印齣版。　　中國人民革命在黨的領導下獲得瞭偉大的勝利，我們正在學習蘇聯的先進經驗來建設我們的社會主義國傢。漢族語言的規範化被提到日程上來。偉大的漢族必須有統一的民族共同語，因此，文化教育齣版社重印瞭這一本小冊子作為推廣普通話的工具之一，希望它在正音方麵能起一些作用。　　蘇聯的教學經驗告訴我們，傳授語言的最好的方法是比較的方法，例如教漢族人民學習俄語，最好是拿漢語的語音、語法、詞匯和俄語相比較，收效更大。對於普通話的學習，道理是一樣的：教江浙人學習普通話，最有效的方法是使學生們知道吳語和普通話的相異點和相同點，這樣纔容易掌握普通話。這一本小冊子就是企圖達到這樣的一個目的的。　　在付印前，曾作瞭一些必要的修訂。但是，恐怕還難免有許多錯誤。希望讀者隨時指正；這直接是對我有好處，同時也是對吳語區域許許多多讀者有好處的。　　1955年
王力全集·第十六捲：怎樣學習普通話 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不錯，可以幫到我，寫的很好！

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，朋友說很好。

評分☆☆☆☆☆

　第四節吳語概說

評分☆☆☆☆☆

第二節 由同而異

評分☆☆☆☆☆

在京東購物體驗一嚮都很好，快遞服務熱情，速度快，送貨上門，商品包裝質量好，看得齣發貨的人很用心，應該給五星好評。這本書很值得反復閱讀，有很強的現實意義，反映瞭時代的風貌。這個浮躁的時代，需要靜下心來閱讀一些經典的文字，畢竟生命短暫，沒有什麼會永垂不朽。這麼多年瞭，我一直對《西方文學：心靈的曆史》中的這段文字念念不忘：當你在晚上準備進入夢鄉的時候，突然從內心中湧齣一股感傷：這一天過得是那麼貧乏、單調而無聊，沒有激動人心的歡樂，也沒有刺痛肺腑的哀傷，想不齣一點有價值的成績和溫暖心房的享受，一天就這麼過去瞭；更可怕的是明天還會如此，日日月月，年年歲歲，似乎都籠罩著一種灰色。你望著灰暗模糊的屋頂，望著無邊的黑夜，會提齣一個問題：人活著有甚麼意思？一種強烈的要改變你的生命的欲望猛烈地撞擊著你的心房，眼淚被欲火燒乾瞭，一種沒有明確目的的決心在你的內心凝固下來，你幾乎抱著“如果這樣活毋寜死”的想法準備重新生活，朋友，當你這樣想的時候，我就可以說：“你已經接近浮士德瞭。”羅曼•羅蘭對創造新世界感到的沮喪，是差不多整整一代文學傢（轉嚮無産階級的作傢除外）的普遍的沮喪。它標誌著支撐整個19世紀文學大廈的那種樂觀的理性支柱崩塌瞭。高度發展的理性如果遭逢危機，會使人跌入更深的絕望。當人們自以為登上極樂仙境之時，卻猛然發現眼前齣現的是懸崖和深淵，那種悲哀是可以令人發瘋的。20世紀上半葉，發瘋或自殺的作傢特彆多：斯特林堡的《鬼魂奏鳴麯》寫於瘋癲狀態；傑剋•倫敦像他的主人公馬丁•伊登那樣自己結束瞭自己，隻是采用瞭服毒自殺的方式；意識流巨匠伍爾芙投瞭河；海明威用槍打碎瞭自己腦袋；奧地利的茨威格則使用瞭煤氣；“蘇維埃最有纔華”的詩人馬雅可夫斯基也用的是手槍；葉塞寜步其後塵……他們的心靈如脆弱的蘆葦，沒有風時還顫抖不停，待寒風驟起，便一個個結束瞭自己的生命，更多的作傢陷入悲觀主義的深淵。在商品化的時代，文學失去信仰的依托，就像一個垂暮的男人死去瞭常相依傍的妻子，因此而變得神情恍惚，精神萎靡，行將就木。高科技的迅猛發展，正在把人們從習慣性的語言思維中解放齣來，用文字寫成的“文學”不僅在“邊緣化”，而且日益衰頹。高科技影像技術及電子網絡像一個妖媚十足的靚女誘惑著文學老人。她將産下新的時代的寜馨兒——與過去的文學形態迥然有異的新的生命。人類用自己的乳汁哺育瞭幾韆年的文學，已經長成瞭無與倫比的巨人，它是如此充滿靈性，每一個細胞都會思想。但是，任何的生命都不可能永恒。現有的文學形態將走嚮死亡，它將在博物館裏供人瞻仰和研究。同時，它在一種新的形態中延續自己。現實主義作傢像外科醫生解剖人體那樣，科學而細緻地考察和剖析人的內心宇宙與外部環境、種族、曆史、文化氛圍的相互關係，理性、情感和意誌的關係，個性、氣質乃至深層意識的運行規律；其作品像人體解剖圖那樣描繪齣完整而多樣的內心世界體係。由於作傢個人主體性的影響，每個人所描繪齣的體係各有韆鞦，錶現手法也迥然有異，統觀起來，則是一幅極其廣闊、豐富、深邃的內心圖畫——金錢時代人類心靈的全景式、流動式的展開。

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　　虞美人，見楚漢爭鋒、傷瞭正馬軍，隻聽見耳邊金鼓連天震。（西門）果然是個“正馬軍”，吃瞭一杯。

評分☆☆☆☆☆

野蠻快遞，每一個書角完整的，退書太麻煩。下次堅決推掉

評分☆☆☆☆☆

　　本書是為吳語區域的人而寫的；書名叫做“江浙人怎樣學習普通話”，為的是使大傢

評分☆☆☆☆☆

【篇三：元宵節的作文500字】

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