具體描述
編輯推薦
書係定位為傳統文化經典的普及本，遴選中華文化中的經典書目，加以注釋、翻譯，引領大傢閱讀古代文化經典。在編寫中體現傢庭藏書計劃的理念，依據市場需求分批齣版，所推書目遵循從“基礎”到“拓展”的延伸，體現層級深入的理念，展現傢庭藏書的層次。內容遵從經典，約請國內古代文史哲領域的專傢把關，具有性；形式追求現代，采用雙色印製；全麵照應“經典藏書”理念。
“四書五經”、諸子百傢，經典的價值和魅力在流光歲影裏永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代經驗間架起一座溝通的橋梁，我書局推齣“中華經典藏書書係”。
內容簡介
《荀子》以中華書局新編諸子集成本，清人王先謙《荀子集解》為底本，在注釋翻譯過程中，參考瞭前人和時賢的大量集解注釋及翻譯的著作，由於體例的限製，恕不一一注明。苟子其書，錯訛難解之處頗多，脫誤不可讀處時或有之，《荀子》在注釋和翻譯過程中，參閱、斟酌瞭諸傢之說，盡量擇其善者而從之，個彆窒礙難通之處，不敢強解，則闕如。《王製》篇由張玉亮執筆，由我修改潤色。筆者學力有限，在注釋和翻譯方麵也不可避免地會齣現不當或錯訛之處，凡此，尚祈讀者批評指正。荀子是戰國末葉著名的思想傢、文學傢，也是先秦儒傢思想的集大成者。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜閤瞭戰國道傢、墨傢、名傢、法傢諸傢的成分，而對儒學做瞭創造性的發展；其中特彆重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體係的基礎。其思想資料主要保存在《荀子》一書中。作者簡介
荀子是戰國末葉著名的思想傢、文學傢，也是先秦儒傢思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子本名況，又號荀卿（漢代人避漢宣帝諱，改稱孫卿），趙國人，生卒年代已經無考，大約在公元前298－公元前238年間。根據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他五十歲來到齊國，曾在齊襄王的稷下學宮講學，三為祭酒，後因被讒，到瞭楚國，被春申君用為蘭陵令。春申君死後被廢，失官傢居逝世，葬在蘭陵。荀子的思想資料主要保存在《荀子》一書中。起初，荀子的作品以單篇流傳，有三百二十三篇，西漢劉嚮校書的時候，將其整理校訂，編輯成書，定為三十二篇，十二捲，當時稱為《孫卿新書》。後來唐人楊驚為其作注，將其編為二十捲，纔更名為《荀子》。這就是今天所看見的《荀子》。關於這本書的寫作，據劉嚮《敘錄》記載應該是苟子晚年在蘭陵時寫的。“孫卿卒不用於世，老於蘭陵，疾濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營乎巫祝，信機祥。鄙儒小拘如莊周等，又滑稽亂俗。於是推儒、墨、道德之行事，興壞序列，著數萬言而卒”。但其實《荀子》一書，並非全部齣自苟子本人。
目錄
勸學修身
非相
非十二子
王製
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
精彩書摘
勸學此為《荀子》開篇之作，主旨在勸勉人努力學習。文章使用瞭大量比喻，說明後天努力和學習的重要性，指齣學習貴在鍥而不捨、長期積纍，用心專一，無所旁顧。需要注意的是，苟子之學，以禮為歸，他所論的學，並非我們今天所指的一般性學習的概念，而是指為士、為君子、為聖人之學。他特彆強調學習之根本目的是為瞭積善成德，培養道德操守，涵育君子人格，所以他所說的學習方法就是誦讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》等儒傢經典，並接近賢師益友。這也是貫穿在他全書中的一個觀點。文章詞藻豐富、比喻繁多，是《苟子》書中最美麗的篇章，也是最膾炙人口的篇章。
君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，鞣以為輪，其麯中規，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯文：
君子說：學習是不能停止的。靛青從藍草中提取·卻比藍草的顔色更青。冰由水凝結而成，卻比水更寒冷。筆直的木材，閤乎墨綫的要求，如果把它煨烤，就可以彎成車輪·彎麯的程度能夠閤乎圓的標準瞭，這樣即使再暴曬，木材也不會再變直，原因就在於被加工過瞭。所以，木材經過墨綫量過纔能取直，刀劍經過磨礪纔能變得鋒利。君子廣泛地學習，每天多多反省自己，就會聰明智慧，行為沒有過錯瞭。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》日：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
譯文：
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問有多麼博大。吳國、越國、東夷、北貉之人，剛生下來啼哭的聲音都是一樣的，長大後風俗習慣卻各不相同，就是教育使他們如此的。《詩經》上說：“唉，君子啊，不要老是想著安逸。恭謹地對待你的本職，愛好正直之道。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。”精神修養沒有比受道的教化更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。
……
前言/序言
用戶評價
這是一次令人耳目一新的思想之旅。《中華經典藏書：荀子》中的“兼愛”思想，與我以往對儒傢學說的認知有所不同，它展現瞭荀子思想中更為宏大和包容的一麵。雖然“兼愛”一詞可能更容易讓人聯想到墨傢，但荀子對“兼愛”的理解，則更側重於一種普遍性的關懷和對社會整體福祉的追求。 荀子所說的“兼愛”，並非是毫無原則的平均分配，而是建立在理性認知和等級秩序的基礎之上。他主張要“愛民”，要“仁以濟眾”，但這種愛，是以“明分”為前提的，也就是說，要明確人與人之間的身份、職責和義務。在這種秩序下，君臣、父子、夫妻等關係都有其特定的行為規範，而“兼愛”則是在這個框架內，實現個體之間的相互關懷和整體社會的和諧發展。 這種將“兼愛”融入到社會結構和等級製度中的做法，在今天看來或許有些復雜，但它反映瞭古人對於社會運行規律的深刻洞察。他們認識到，完全的平均和無差彆的“愛”，在現實中難以實現，也可能導緻混亂。因此，荀子提齣瞭一種更為務實和可操作的“兼愛”，即在維護社會秩序的前提下，最大限度地增進全體社會成員的福祉。這種思想的辯證性，以及對社會整體利益的關注，都給我留下瞭深刻的印象。
評分我最近有幸拜讀瞭《中華經典藏書：荀子》，這本書的體量著實不小，內容更是博大精深，讓人在閱讀過程中，既感受到瞭古人的智慧，也體驗到瞭思想碰撞的火花。 荀子，這位先秦時期的大思想傢，他的學說不僅僅是對儒傢思想的繼承與發展，更是在人性、道德、社會治理等多個維度上，提齣瞭許多發人深省的觀點。本書並非簡單地羅列其著作，而是通過編者精心的選輯和注釋，將荀子思想的核心脈絡清晰地呈現齣來。 在閱讀之前，我對於“性惡論”這一學說頗有耳聞，但真正深入瞭解後，纔發現這並非是片麵的譴責，而是對人性復雜性更為深刻的洞察。荀子認為，人的本性中確實存在著趨利避害、好惡欲望的傾嚮，這是一種客觀存在的現實。然而，他並非就此斷言人是不可教化的，相反，他將教育和禮儀置於極其重要的地位，認為正是通過後天的學習和約束，纔能將人性中的“惡”引導嚮“善”，最終實現個體的道德完善和社會秩序的穩定。 這種將人性之“惡”作為齣發點，強調後天改造與教育重要性的觀點，在某種程度上，比一些過分強調人性本善的說法，更能解釋現實生活中的種種挑戰。它提醒我們，對人性的洞察應是審慎而辯證的，不能簡單地褒揚或貶低，而應看到其潛力和局限，並通過有效的製度和文化引導，去塑造更為理想的社會形態。本書對“性惡論”的解讀，也更加立體和豐滿，讓我對其有瞭更為全麵的理解，也引發瞭我對當代社會教育理念和價值導嚮的深思。
評分在研讀《中華經典藏書：荀子》的過程中，書中對於“名”與“實”的辨析，讓我對事物的本質和錶象有瞭更深刻的認識。荀子認為，“名”是用於指代事物、區分萬物的符號，而“實”則是事物的真實屬性和內在本質。他強調，名與實應當相符，名不副實是導緻認知混亂和誤導行為的重要原因。 荀子對“正名”的重視，不僅僅停留在語言層麵，更延伸到社會治理和政治實踐中。他主張要“名正”，即名實相符，這樣纔能使人們的言行有所遵循，社會運行纔能井然有序。在一個“名”與“實”混亂的時代，人們就容易産生誤解，甚至被虛假的言辭所欺騙，從而做齣錯誤的判斷和選擇。 這種對“名”與“實”關係的關注，在信息爆炸的當下，顯得尤為重要。我們每天都會接觸到大量的概念、信息和宣傳，如何撥開迷霧，認清事物的本質，避免被錶麵的“名”所迷惑，真正把握其“實”，是每個人都應該具備的關鍵能力。本書對這一思想的闡釋，既有理論上的深度，又有實踐上的指導意義，讓我更加警惕那些華而不實的口號和包裝，更加注重事物的真實價值和內在品質。
評分翻開《中華經典藏書：荀子》，我仿佛置身於一個古老而智慧的殿堂，與這位偉大的思想傢進行瞭一場跨越韆年的對話。本書的編排方式，讓我得以窺見荀子思想的廣度與深度，其中關於“製天命而用之”的論述，更是讓我眼前一亮。這並非是對於自然力量的輕衊，而是一種積極主動、充滿人文關懷的哲學態度。 荀子反對迷信和被動等待，他強調的是人類自身的主觀能動性，以及改造和利用自然的能力。在他看來，與其將命運的安排歸結於虛無縹緲的“天命”，不如將精力投入到對自身能力、知識和技能的提升上。通過掌握自然規律，運用智慧和勤勞，人類可以創造屬於自己的美好生活，甚至在一定程度上掌控自己的命運。 這種樸素而強大的唯物主義思想，在古代社會尤為可貴。它鼓勵人們擺脫愚昧和恐懼，用理性的眼光審視世界，用實踐的力量改變現狀。在閱讀過程中，我聯想到瞭現代科學技術的發展，正是這種“製天命而用之”的精神，驅動著人類不斷探索未知，徵服自然，極大地提升瞭我們的生活品質。本書對這一思想的闡釋，既有曆史的厚重感，又充滿瞭現實的啓示意義，讓我們重新審視人與自然的關係，以及我們在其中所扮演的角色。
評分《中華經典藏書：荀子》這本書，給我帶來的最深刻的感受之一，便是其對“禮”的極緻推崇和係統闡釋。在當今社會，我們常把“禮”理解為一些錶麵的規矩和禮儀，但荀子筆下的“禮”，遠不止於此，它是一種塑造人格、規範社會、維係秩序的根本性力量。 荀子認為，“禮”並非是憑空産生的，而是人類在長期的社會實踐中，為瞭協調人際關係、化解矛盾、促進閤作而逐漸形成的一套行為準則和價值體係。它源於社會的需求，又反過來指導和規範著社會成員的行為。從個人層麵而言，“禮”是修身養性的根本，是約束欲望、培養德行的重要途徑；從社會層麵而言，“禮”是維護社會和諧、國傢穩定的基石，是區分尊卑、明辨是非的關鍵。 本書對“禮”的解讀，讓我看到瞭它背後蘊含的深刻的社會哲學。荀子強調“禮”的“度”與“節”，指齣過猶不及，需要根據具體情況靈活運用。這種智慧，對於理解現代社會中各種規則的製定與執行，以及如何在保持秩序的同時，又不失靈活性和人文關懷，都提供瞭重要的參考。
評分喜歡這一係列的書！紙張也很好
評分打他不打dota是一本好書。
評分發貨快，送貨也很及時，書也很好！
評分正版書，非常不錯，快遞沒有齣問題
評分書係定位為傳統文化經典的普及本，遴選中華文化中的經典書目，加以注釋、翻譯，引領大傢閱讀古代文化經典。在編寫中體現傢庭藏書計劃的理念，依據市場需求分批齣版，所推書目遵循從“基礎”到“拓展”的延伸，體現層級深入的理念，展現傢庭藏書的層次。內容遵從經典，約請國內古代文史哲領域的專傢把關，具有權威性；形式追求現代，采用雙色印製；全麵照應“經典藏書”理念。
評分非常不錯。傳播文化知識本來就是最高尚的??????
評分在京東買書超級便宜，買瞭經典圖書學習
評分很好，質量不錯，已經被領導藉走瞭?
評分中華書局齣版的質量非常好，內容有注釋和譯文，值得購買。物流特彆快，非常棒！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有