具体描述
编辑推荐
书系定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。
“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁，我书局推出“中华经典藏书书系”。
内容简介
《荀子》以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，《荀子》在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。作者简介
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298－公元前238年间。根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是今天所看见的《荀子》。关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
目录
劝学修身
非相
非十二子
王制
天论
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
性恶
精彩书摘
劝学此为《荀子》开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。文章使用了大量比喻，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，用心专一，无所旁顾。需要注意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今天所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。他特别强调学习之根本目的是为了积善成德，培养道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典，并接近贤师益友。这也是贯穿在他全书中的一个观点。文章词藻丰富、比喻繁多，是《苟子》书中最美丽的篇章，也是最脍炙人口的篇章。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
君子说：学习是不能停止的。靛青从蓝草中提取·却比蓝草的颜色更青。冰由水凝结而成，却比水更寒冷。笔直的木材，合乎墨线的要求，如果把它煨烤，就可以弯成车轮·弯曲的程度能够合乎圆的标准了，这样即使再暴晒，木材也不会再变直，原因就在于被加工过了。所以，木材经过墨线量过才能取直，刀剑经过磨砺才能变得锋利。君子广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪明智慧，行为没有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》日：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译文：
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多么博大。吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后风俗习惯却各不相同，就是教育使他们如此的。《诗经》上说：“唉，君子啊，不要老是想着安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的教化更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
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前言/序言
用户评价
我最近有幸拜读了《中华经典藏书：荀子》，这本书的体量着实不小，内容更是博大精深，让人在阅读过程中，既感受到了古人的智慧，也体验到了思想碰撞的火花。 荀子，这位先秦时期的大思想家，他的学说不仅仅是对儒家思想的继承与发展，更是在人性、道德、社会治理等多个维度上，提出了许多发人深省的观点。本书并非简单地罗列其著作，而是通过编者精心的选辑和注释，将荀子思想的核心脉络清晰地呈现出来。 在阅读之前，我对于“性恶论”这一学说颇有耳闻，但真正深入了解后，才发现这并非是片面的谴责，而是对人性复杂性更为深刻的洞察。荀子认为，人的本性中确实存在着趋利避害、好恶欲望的倾向，这是一种客观存在的现实。然而，他并非就此断言人是不可教化的，相反，他将教育和礼仪置于极其重要的地位，认为正是通过后天的学习和约束，才能将人性中的“恶”引导向“善”，最终实现个体的道德完善和社会秩序的稳定。 这种将人性之“恶”作为出发点，强调后天改造与教育重要性的观点，在某种程度上，比一些过分强调人性本善的说法，更能解释现实生活中的种种挑战。它提醒我们，对人性的洞察应是审慎而辩证的，不能简单地褒扬或贬低，而应看到其潜力和局限，并通过有效的制度和文化引导，去塑造更为理想的社会形态。本书对“性恶论”的解读，也更加立体和丰满，让我对其有了更为全面的理解，也引发了我对当代社会教育理念和价值导向的深思。
评分在研读《中华经典藏书：荀子》的过程中，书中对于“名”与“实”的辨析，让我对事物的本质和表象有了更深刻的认识。荀子认为，“名”是用于指代事物、区分万物的符号，而“实”则是事物的真实属性和内在本质。他强调，名与实应当相符，名不副实是导致认知混乱和误导行为的重要原因。 荀子对“正名”的重视，不仅仅停留在语言层面，更延伸到社会治理和政治实践中。他主张要“名正”，即名实相符，这样才能使人们的言行有所遵循，社会运行才能井然有序。在一个“名”与“实”混乱的时代，人们就容易产生误解，甚至被虚假的言辞所欺骗，从而做出错误的判断和选择。 这种对“名”与“实”关系的关注，在信息爆炸的当下，显得尤为重要。我们每天都会接触到大量的概念、信息和宣传，如何拨开迷雾，认清事物的本质，避免被表面的“名”所迷惑，真正把握其“实”，是每个人都应该具备的关键能力。本书对这一思想的阐释，既有理论上的深度，又有实践上的指导意义，让我更加警惕那些华而不实的口号和包装，更加注重事物的真实价值和内在品质。
评分这是一次令人耳目一新的思想之旅。《中华经典藏书：荀子》中的“兼爱”思想，与我以往对儒家学说的认知有所不同，它展现了荀子思想中更为宏大和包容的一面。虽然“兼爱”一词可能更容易让人联想到墨家，但荀子对“兼爱”的理解，则更侧重于一种普遍性的关怀和对社会整体福祉的追求。 荀子所说的“兼爱”，并非是毫无原则的平均分配，而是建立在理性认知和等级秩序的基础之上。他主张要“爱民”，要“仁以济众”，但这种爱，是以“明分”为前提的，也就是说，要明确人与人之间的身份、职责和义务。在这种秩序下，君臣、父子、夫妻等关系都有其特定的行为规范，而“兼爱”则是在这个框架内，实现个体之间的相互关怀和整体社会的和谐发展。 这种将“兼爱”融入到社会结构和等级制度中的做法，在今天看来或许有些复杂，但它反映了古人对于社会运行规律的深刻洞察。他们认识到，完全的平均和无差别的“爱”，在现实中难以实现，也可能导致混乱。因此，荀子提出了一种更为务实和可操作的“兼爱”，即在维护社会秩序的前提下，最大限度地增进全体社会成员的福祉。这种思想的辩证性，以及对社会整体利益的关注，都给我留下了深刻的印象。
评分翻开《中华经典藏书：荀子》，我仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂，与这位伟大的思想家进行了一场跨越千年的对话。本书的编排方式，让我得以窥见荀子思想的广度与深度，其中关于“制天命而用之”的论述，更是让我眼前一亮。这并非是对于自然力量的轻蔑，而是一种积极主动、充满人文关怀的哲学态度。 荀子反对迷信和被动等待，他强调的是人类自身的主观能动性，以及改造和利用自然的能力。在他看来，与其将命运的安排归结于虚无缥缈的“天命”，不如将精力投入到对自身能力、知识和技能的提升上。通过掌握自然规律，运用智慧和勤劳，人类可以创造属于自己的美好生活，甚至在一定程度上掌控自己的命运。 这种朴素而强大的唯物主义思想，在古代社会尤为可贵。它鼓励人们摆脱愚昧和恐惧，用理性的眼光审视世界，用实践的力量改变现状。在阅读过程中，我联想到了现代科学技术的发展，正是这种“制天命而用之”的精神，驱动着人类不断探索未知，征服自然，极大地提升了我们的生活品质。本书对这一思想的阐释，既有历史的厚重感，又充满了现实的启示意义，让我们重新审视人与自然的关系，以及我们在其中所扮演的角色。
评分《中华经典藏书：荀子》这本书，给我带来的最深刻的感受之一，便是其对“礼”的极致推崇和系统阐释。在当今社会，我们常把“礼”理解为一些表面的规矩和礼仪，但荀子笔下的“礼”，远不止于此，它是一种塑造人格、规范社会、维系秩序的根本性力量。 荀子认为，“礼”并非是凭空产生的，而是人类在长期的社会实践中，为了协调人际关系、化解矛盾、促进合作而逐渐形成的一套行为准则和价值体系。它源于社会的需求，又反过来指导和规范着社会成员的行为。从个人层面而言，“礼”是修身养性的根本，是约束欲望、培养德行的重要途径；从社会层面而言，“礼”是维护社会和谐、国家稳定的基石，是区分尊卑、明辨是非的关键。 本书对“礼”的解读，让我看到了它背后蕴含的深刻的社会哲学。荀子强调“礼”的“度”与“节”，指出过犹不及，需要根据具体情况灵活运用。这种智慧，对于理解现代社会中各种规则的制定与执行，以及如何在保持秩序的同时，又不失灵活性和人文关怀，都提供了重要的参考。
评分这个一般，不过京东的东西买的还是舒心
评分“以前虽然穷，但是都很开心啊。现在不一样了。”
评分中华经典藏书，中华书局出版社出版，有注释。
评分一本好书，物流快
评分很好，，，，，，，，
评分快递速度很快 鞋子有小瑕疵不过基本看不出 总之比较满意 很好看
评分书很不错，都是畅销的，我们要建立阅览室，京东服务不错。
评分书系定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有权威性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。
评分書很新，印刷精美，值得購買！內容當然也不用說啦
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