國學經典：瞭凡四訓改變命運，修身立命，瞭凡四訓，奇書經典！ pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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邱高興譯

圖書標籤:

國學
經典
瞭凡四訓
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齣版社：中州古籍齣版社

ISBN：9787534833809

版次：1

商品編碼：10540831

包裝：平裝

叢書名：國學經典

開本：16開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：143

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　《瞭凡四訓》展現瞭基於三教雜糅立場的古代知識分子的精神世界。我們在注解和翻譯本書過程中，重曆瞭凡先生的精神世界，感受到瞭一位古代知識分子對於命運的思考以及對命運的塑造。我們的解說對於這部並不十分難懂的著作來說，可能是畫蛇添足，但是讀者如果由此深入瞭凡先生的時代，體悟瞭他的教誨，反思瞭自己的生活，那將是一件極有意義的事情。

內容簡介

精彩書評

　　★袁瞭凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。讀之自有欣欣嚮榮，亟欲取法之勢，洵淑世良謨也。
　　——印光大師

　　★《瞭凡四訓》是教給我們真正的教育、根本的教育。
　　——淨空法師

精彩書摘

　　懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：（1）迎請十方之佛菩薩。（2）誦經咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>捲十二載，小乘的懺悔步驟為：（1）偏袒右肩，便於執侍作務之義。（2）右膝著地，顯奮勉懇切之義。（3）閤掌，錶誠心不亂。（4）述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。（5）禮足，錶卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即製教懺與化教懺兩種。製教懺指犯戒律之罪須行製教（戒律教）之懺悔，僅限於齣傢之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教（經論之教）之懺悔，此則共通於所有者。製教之懺悔復分為三種：（1）眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。（2）對首懺，對師傢一人行懺悔。（3）心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分彆懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
　　將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
　　……懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：（1）迎請十方之佛菩薩。（2）誦經咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>捲十二載，小乘的懺悔步驟為：（1）偏袒右肩，便於執侍作務之義。（2）右膝著地，顯奮勉懇切之義。（3）閤掌，錶誠心不亂。（4）述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。（5）禮足，錶卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即製教懺與化教懺兩種。製教懺指犯戒律之罪須行製教（戒律教）之懺悔，僅限於齣傢之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教（經論之教）之懺悔，此則共通於所有者。製教之懺悔復分為三種：（1）眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。（2）對首懺，對師傢一人行懺悔。（3）心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分彆懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
　　將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
　　……

前言/序言

　　《瞭凡四訓》是明清以來在民間流行甚廣的勸人為善之書，作者為袁瞭凡。袁瞭凡，原名錶，後改名黃，字慶遠、坤儀、儀甫等。原號學海，後改為瞭凡。瞭凡先生的生平資料主要有清代彭際清所撰《居士傳》捲四十五的《袁瞭凡傳》，以及《瞭凡四訓》中有關其生平的自述。此外，吳江及嘉善縣誌等資料中也有關於瞭凡先生生平的介紹。下麵主要依據上述資料，參考現有的研究成果，對袁瞭凡的生平作簡要介紹。瞭凡祖居嘉善陶莊①，他的父親袁仁在《怡杏府君行狀》中說：“餘上世，自陳州徙江南，散居吳越間。八代祖富一公，由語兒溪徙居嘉善之淨池。曆三百餘年至吾祖菊泉先生，始入贅吳江之蘆墟裏。”①錶明在很久以前，袁氏傢族已從今河南周口淮陽（古陳州）一帶遷徙至江南。至八代祖富一公時，從浙江桐鄉縣西南崇福鎮東南的語兒溪遷到瞭陶莊一帶。到袁仁的祖父菊泉先生時，入贅吳江蘆墟的徐傢。菊泉先生生有三子，其中袁仁的父親袁祥再入贅嘉善的殳傢，從吳江又迴到瞭嘉善治內。吳江和嘉善環繞汾湖相望，相距不遠，瞭凡齣生在嘉善，但瞭凡先生罷官後又迴到瞭蘆墟的趙田居住，故而有的傳記稱瞭凡為吳江人，有的說為嘉善人。但瞭凡先生是以嘉善縣的生源來參加科舉考試的，彭際清居士說：“瞭凡之先，贅嘉善殳氏，遂補嘉善縣學生。”
　　據袁瞭凡的曾祖父袁顥（菊泉）所撰《袁氏傢訓》，袁氏傢族原為當地大傢族，十分富有。至袁顥父親袁順（杞山）時因為受到謀反案的牽連被抄傢。袁順倉皇齣逃，隱姓埋名，直到後來被免罪後，安居在吳江。在朝廷頒布瞭歸還被查抄土地的政令後，袁順纔迴到陶莊，但歸還的土地僅為原來的四分之一。袁顥以醫術知名於鄉裏，《嘉善縣誌》說他“博學而隱於醫”。在行醫的同時，他還善於用診脈來預測吉凶、勸人嚮善。例如有人不孝，前來診病，袁顥把脈後說：心脈代錶自己，肝脈代錶父母。從你的脈象看，心脈強而肝脈弱，好像你對父母不孝。要立刻改正，否則三日後有火災。三日後果然這人傢裏遭遇火災，由此信服袁顥，並對父母十分孝順。袁顥生有三個兒子，次子就是瞭凡的祖父袁祥，字文瑞，號怡杏。袁祥生子袁仁，號參坡，也就是瞭凡的父親。

《瞭凡四訓》：一部穿越時空的生命智慧啓示錄在浩瀚的書海中，總有那麼幾部著作，曆經歲月洗禮，依然熠熠生輝，以其深邃的智慧，引領無數靈魂走嚮覺醒與升華。《瞭凡四訓》，便是這樣一部堪稱“奇書”的經典。它並非高高在上的哲學論述，也非艱澀難懂的宗教教條，而是以一位普通士人——袁瞭凡（原名袁黃）的親身經曆為主綫，講述瞭一個關於“命運”與“人生的根本”的真實故事。這部作品，以其樸實無華的語言，卻蘊含著改變生命軌跡的強大力量，它告訴我們，命運並非注定，而是掌握在自己手中，通過修身養性，我們能夠超越既定的軌道，活齣更加精彩的人生。《瞭凡四訓》全書共分為四個部分：立命、改過、積善、謙德。這四個篇章，層層遞進，環環相扣，構成瞭一個完整而精妙的生命改造體係。第一篇：立命——看破命運的迷霧，找迴人生的自主權 “命由天定”還是“人定勝天”，韆百年來，這是無數人心中的睏惑。袁瞭凡最初也是這樣，他信奉算命，認為自己的前途早已被星象注定，甚至連壽命也逃不過算命先生的預測。直到他遇到瞭一位精通命理的高人——孔先生。孔先生為他推算，袁瞭凡命中無子，壽命也僅止於五十三歲。這個預言，如同當頭棒喝，讓袁瞭凡的人生陷入瞭深深的榖底。他一度認為，既然命運如此，不如放棄求學，渾渾噩噩地度日。然而，命運的安排並未就此止步。在漫長的歲月裏，袁瞭凡逐漸發現，孔先生的預言似乎在一一應驗，他的人生軌跡似乎真的被無形的手操控著。但他沒有就此沉淪，而是開始反思。他開始接觸佛法，深入研究因果報應的道理。在這個過程中，他漸漸領悟到，那些所謂的“命運”，並非是僵死的判決，而是我們過去行為和思想所種下的因，所顯現的果。 “立命”篇的核心，便是要破除對“命”的迷信，認識到人生的真正主動權在於自身。袁瞭凡通過對佛法的體悟，認識到“命”是可以改變的。他明白，過去的一切，無論是順境還是逆境，都是我們過去行為的纍積。但更重要的是，我們當下的行為和思想，將決定未來的命運。這是一種何其振奮人心的認知！它將我們從被動的接受者，轉變為積極的創造者。它告訴我們，與其怨天尤人，不如審視自身，從“心”開始，做齣改變。第二篇：改過——洗滌心靈的塵埃，鏟除命運的障礙如果說“立命”是為我們指明瞭方嚮，那麼“改過”便是踏上改變之路的第一步。袁瞭凡深刻地認識到，導緻命運不順、人生坎坷的根源，往往在於我們自身所犯的過錯，以及那些不好的習氣。這些過錯，小則影響個人品行，大則可能禍及子孫。 “改過”篇的精髓，在於“改”字。它不是空談理論，而是落實在行動上的自我反省與修正。袁瞭凡列舉瞭許多生活中常見的過錯，例如：妄語（撒謊）、欺詖（欺騙）、 the eye (jealousy, envy, lust)，以及傲慢、浪費、暴躁等。他認為，這些看似微小的毛病，日積月纍，便會成為阻礙我們修身立命的巨大障礙。改過的方法，同樣是具體而微的。他提倡“日省吾過”，每天睡前反思一天的行為，看是否有違背道德良心的地方，是否犯下瞭上述的過錯。一旦發現，就要立即改正，並且要“改心”，即從根本上改變不好的念頭和動機。如果僅僅是錶麵上的改，而內心依然故我，那麼這種改，終究是治標不治本。袁瞭凡還強調，改過要“改心”，並且要“勇猛精進”。因為習氣的根深蒂固，改正起來並非易事，需要極大的毅力與決心。他用自己曾經的經曆來說明，當自己下定決心改過時，往往會遇到各種阻礙，甚至會有“魔障”齣現，這是因為過去的業力在阻礙你的改變。但隻要堅持不懈，終究能夠突破。第三篇：積善——播撒生命的種子，收獲幸福的果實 “改過”是清除障礙，而“積善”則是積極地為人生播撒希望的種子。如果說改過是“去惡”，那麼積善便是“為善”。袁瞭凡認為，善行是積纍福報、改變命運最直接有效的方法。 “積善”篇中，袁瞭凡列舉瞭各種各樣的善行，並且強調瞭“善巧方便”的重要性。他認為，善行不應是流於形式的，而應是齣於真心的。同時，善行也需要智慧，要選擇對眾生真正有利的方式去做。他將善行分為“隱善”與“顯善”。隱善是指那些不求迴報，不為人知的善舉，這種善行功德最為深厚。而顯善，即便是公開的善舉，隻要發心真誠，也能獲得福報。他鼓勵人們在日常生活中，隨處可做善事，例如：幫助鄰裏、救助貧睏、供養三寶、戒殺放生等等。特彆值得一提的是，袁瞭凡強調瞭“心念”在積善中的重要性。即使是小小的善念，隻要真誠，也能帶來功德。反之，即使做瞭錶麵上的善事，如果心存惡意或貪圖名利，其功德也會大打摺扣。 “積善”篇的核心，在於“量力而行，功不唐捐”。意思是說，我們要根據自己的能力去做善事，並且要相信，所有的善舉都不會白費，都會在未來以某種形式迴報給我們。袁瞭凡通過自己的親身經曆，印證瞭積善的奇效。他曾經因為一次重要的善舉，竟然改變瞭孔先生的預言，不僅無子之命得以更改，而且壽命也大大延長。第四篇：謙德——涵養內在的德行，成就生命的圓滿 “立命”、“改過”、“積善”，是改變命運的三個重要環節，而“謙德”則是這一切的升華與鞏固。袁瞭凡認為，即使做瞭很多善事，如果缺乏謙遜的美德，也可能功虧一簣。 “謙德”篇，是對“驕傲自滿”的深刻批判。他認為，驕傲是人生最大的隱患，它會濛蔽我們的雙眼，讓我們看不到自己的不足，聽不到彆人的忠告，從而阻礙我們繼續進步。袁瞭凡引用瞭《易經》中的話：“天道虧盈而益謙”，這句話深刻地揭示瞭謙遜的力量。他指齣，真正的謙遜，不僅體現在言語上，更體現在心態上。我們要時刻保持一顆謙卑的心，不自大，不自傲，尊重他人，虛心學習。他鼓勵人們從細節處做起，例如：不搶占功勞，不炫耀自己的成就，樂於助人而不求迴報，聽取彆人的意見，承認自己的錯誤等等。 “謙德”篇的最終目的，是“謙以緻道”。通過保持謙遜，我們纔能不斷地學習和成長，纔能與天地萬物和諧相處，纔能最終成就一個圓滿而有意義的人生。它告訴我們，人生的最高境界，不是光芒萬丈，而是內斂的光華，是沉靜的力量。《瞭凡四訓》的時代價值與永恒魅力《瞭凡四訓》雖然成書於明代，但其蘊含的智慧，卻穿越瞭時空，對當今社會依然有著深刻的啓示意義。在當今這個物欲橫流、節奏飛快的時代，人們常常感到焦慮、迷茫，甚至陷入功名利祿的泥沼。《瞭凡四訓》如同一股清流，讓我們迴歸生命的本源，思考人生的真正意義。它引導我們認識自己，瞭解自己內心的欲望和習氣，並且勇敢地去麵對和改變。它告訴我們，真正的幸福，不在於外在的物質擁有，而在於內心的平和與充實。它啓示我們積極地行動，改變命運並非遙不可及的夢想，而是從當下開始，從小事做起，通過不斷的學習、改過、積善，我們就能一點一滴地積纍，最終收獲理想的人生。它教導我們涵養德行，謙遜、感恩、仁愛，這些古老的智慧，依然是我們立身處世的基石。一個有德行的人，纔能贏得他人的尊重，纔能在社會中獲得長久的立足之地。《瞭凡四訓》不僅僅是一本書，更是一本人生的行動指南。它沒有華麗的辭藻，沒有高深的理論，卻以其真摯的情感和樸實的語言，觸動人心最柔軟的部分，喚醒人們內心深處的善念與力量。閱讀《瞭凡四訓》，就像與一位智者進行一次深入的對話。他不會強迫你接受任何觀點，而是用自己的親身經曆，嚮你展示生命的可能性。你會發現，原來命運並非是冷冰冰的宿命，而是由你手中握著的每一份努力、每一份善念所編織成的畫捲。這部奇書，以其獨特的魅力，吸引著一代又一代的讀者。它是一麵鏡子，照見我們內心的不足；它是一盞明燈，照亮我們前行的道路。如果你渴望改變，如果你希望活齣更有意義的人生，《瞭凡四訓》絕對是你不可錯過的選擇。它將引領你走嚮一場深刻的生命蛻變，讓你的人生，從此與眾不同。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是近些年來我讀過的最能觸動人心的作品之一，它沒有宏大的敘事背景，也沒有復雜的權謀鬥爭，但字裏行間卻蘊含著一種直擊心靈的力量。作者對於人性幽微之處的洞察入木三分，筆下的人物仿佛就是我們身邊那些努力掙紮、渴望改變命運的普通人。最讓我印象深刻的是它探討“選擇”與“結果”之間的辯證關係，它沒有簡單地歸咎於命運的捉弄，而是將焦點引嚮瞭個體內在的覺醒與不懈的努力。閱讀過程中，我多次停下來深思，思考自己過去那些看似隨意的決定是如何一步步塑造瞭今天的格局。這本書的文字風格非常樸實、真摯，沒有華麗的辭藻堆砌，卻有一種久經沉澱的古樸之美，讓人在平靜的閱讀中感受到一種內在的充實感，仿佛被引導著去清理心靈的塵埃，重新審視自己的人生軌跡。它不像某些心靈雞湯那樣空泛，而是提供瞭一種可操作性的思維框架，指導人們如何在日常的瑣碎中培養齣堅韌的品格和高遠的誌嚮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類被冠以“經典”之稱的書籍抱持著一種審慎的態度，總覺得其中難免會有一些脫離現實的陳腐說教。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它的敘事節奏把握得極佳，張弛有度，引人入勝。我特彆欣賞作者在描述睏境時所展現齣的那種剋製與深刻，沒有煽情，隻有對現實睏境的冷靜剖析和對人性弱點的精準拿捏。它更像是一位智者在和你促膝長談，不疾不徐地展示著生命中的種種可能性與陷阱。書中對於“立身處世”的見解，尤其是在麵對外界的誘惑和內心的迷茫時，提供瞭一套極其清晰的衡量標準。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一場精神上的洗禮，那些原本縈繞心頭揮之不去的焦慮和迷茫，似乎找到瞭一個安放的齣口。那種豁然開朗的感覺，絕非一蹴而就的膚淺快樂，而是建立在對事物本質有更深一層理解基礎上的寜靜與篤定。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類型題材的書籍相比，這部作品的閱讀體驗是極其獨特且富有層次感的。它不是那種讀完就束之高閣的“一次性讀物”。每一次重讀，都會因為我自身經曆的變化而産生新的體悟。初讀時，可能更關注於錶麵的行為準則；再讀時，則會深入到背後的動機和心法層麵。作者對於“環境影響”與“主體能動性”之間的微妙平衡的探討，尤其精妙。他承認外部環境的重要性，但更強調個體在麵對環境時所能展現齣的精神韌性。這本書的結構仿佛是一個精巧的迷宮，每一次深入探索，都能發現新的通道和齣口，指嚮更深遠的理解。它不提供廉價的安慰，而是提供直麵現實的勇氣和建設性的自我修正工具，讓我感受到瞭一種紮實、可靠的精神支撐，這在信息爆炸的今天，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，更多體現在它對於“時間”和“積纍”價值的重新定義上。在如今這個追求快速迴報的時代，我們很容易忽略那些看似微小卻至關重要的日復一日的堅持。作者用非常凝練的語言闡述瞭“量變引起質變”的深刻哲理，但其闡述方式充滿瞭詩意和哲思，絕不枯燥。我發現，很多我曾經認為是“運氣好”的外部成功，在書中被解構為長期內在品格培養的必然結果。這迫使我開始反思自己過去對“捷徑”的盲目追求，轉而更加珍視那些需要耐心的、緩慢的成長過程。這本書的語言風格有一種奇異的穿透力，能夠輕易繞過我們成年人設置的種種防禦心牆，直接與內心深處那個渴望變得更好的自己對話。它就像一麵鏡子，清晰地映照齣我們與理想自我的差距，但又充滿瞭鼓勵的力量，讓人願意放下包袱，重新開始努力。

評分☆☆☆☆☆

我是一個偏愛邏輯性和係統性思考的人，很多關於“修身養性”的書籍往往因為論證不夠嚴密而讓我難以信服。但這本書的精妙之處在於，它將看似玄妙的道理，通過一個個具體可感的實例和層層遞進的邏輯鏈條展現齣來。它沒有直接告訴你“該怎麼做”，而是通過展現“為什麼會這樣”的過程，讓你自然而然地接受並內化其核心思想。這種由內而外的說服力是極其強大的。書中對於“心性”的論述，更是讓我這個習慣於嚮外尋求解決方案的人，第一次深刻地認識到，真正的改變源於對自我內在世界的精確管理和持續耕耘。我感覺這本書就像是一張精密的地圖，指引著我探索自己心智的版圖，標記齣那些容易迷失的方嚮和值得深挖的寶藏。即便是初讀，也能立刻感受到其結構之嚴謹，絕非信手拈來之作。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，下次齣差瞭帶著，好好看一看，對於傳統的中華思想的理解有促進作用

評分☆☆☆☆☆

東西還不錯物流是真快啊必須贊！！

評分☆☆☆☆☆

感覺幾天不看書，笨的如頭豬，所以買點書籍看看，充實一下自己。

評分☆☆☆☆☆

傳統文化國學經典代錶作之一，瞭凡四訓近代影響瞭很多人，京東618促銷圖書類很優惠。

評分☆☆☆☆☆

文言文，有注釋，內容很好，讀後可思考消化，讀著吃力，得多讀幾遍。

評分☆☆☆☆☆

快遞很快，給快遞小哥點贊！