中醫名傢名師講稿叢書（第一輯）·劉渡舟傷寒論講稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉渡舟 著

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117096126

版次：1

商品編碼：10065094

包裝：平裝

叢書名： 中醫名傢名師講稿叢書

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：391

內容簡介

　　《劉渡舟傷寒論講稿》是現代著名中醫學傢劉渡舟先生經典著作。劉老強調痃的實質是經絡，重視六經病提綱證的作用，擔齣《傷寒論》398條條文之間的組織排列是一個有機的整體。《劉渡舟傷寒論講稿》目是在劉老講課錄音的基礎整理而成的，有理論、有臨床，深入淺齣地介紹瞭《傷寒論》的六經辯證理論體係，深受廣大讀者歡迎。

作者簡介

　　劉渡舟教授（1917—2001），遼寜省營口市人。16歲開始正式拜師學醫，凡七年之久，齣師後懸壺於大連。1945年來京，行醫於錢糧鬍同。1950年，考入衛生部中醫進修學校，學習西醫基礎知識及臨床課程。1956年調入初建之北京中醫學院（現北京中醫藥大學），曆任傷寒教研室副主任、主任、古典醫著教研室主任、金匱教研室主任、中醫基礎部負責人、《北京中醫藥大學學報》主編、名譽主編，北京中醫藥大學學術委員會委員等。
　　他從事中醫教育工作近半個世紀，具有豐富的教學經驗，是傑齣的中醫教育傢，是國傢教委首批核準的中醫教授，也是我國首批中醫碩士研究生導師和博士研究生導師，享受國務院頒發的政府津貼。培養瞭大批各層次的中醫人纔，其中包括碩士24名、博士12名、入室弟子數名。他在教學、臨證之餘，筆耕不輟，著述頗豐，編寫齣版學術著作30餘部，撰寫發錶學術論文110餘篇。他所主持的國傢衛生部課題“《傷寒論》整理研究”，榮獲國傢中醫藥管理局科技進步奬。多年來他積力於中醫學術交流活動，籌建成立並主持瞭全國仲景學術專業委員會，曾多次組織國際、國內仲景學術交流大會，極大地推動瞭仲景學術的繼承與發展。他還多次應邀東渡日本講學，並赴新加坡、澳大利亞、香港等地訪問交流，弘揚中醫藥學。

　　他既是學者、教育傢，更是名醫。他投身教育事業以來，從未間斷過臨床工作。他上溯岐黃之道，下逮諸傢之說，力倡仲景之學，博采眾長，學驗俱豐，

目錄

傷寒卒病論集
緒論
各論
辨太陽病脈證並治法上
辨太陽病脈證並治法中
辨太陽病脈證並治法下
辨陽明病脈證並治法
辨少陽病脈證並治法
辨太陰病脈證並治法
辨少陰病脈證並治法
辨厥陰病脈證並治法
辨霍亂病脈證並治法
辨陰陽易差後勞復病脈證並治法
《傷寒論》條文索引
方劑索引

精彩書摘

“傷寒一日”，“傷寒”是包括中風、傷寒錶病而言的；“一日”就是開始階段，外來的風寒之邪初犯體錶。這時候哪一經首當其衝？“太陽受之”。
太陽受邪以後，它是就在太陽一經，還是往陽明、少陽，或往其他經發展呢？這是必須要知道的問題。“脈若靜者，為不傳”，“脈數急者，為傳也”，“脈若靜”和“脈數急”是對照的詞句。“脈若靜者”就是脈不數急。這是判斷傳與不傳的第一個方法——平脈辨證。
“頗欲吐，若燥煩”，如果頗頗地欲吐，或者齣現瞭煩躁（《注解傷寒論》作“燥”），就是傳的徵兆。“欲”和“若”字是審其將然，與“脈數急者，為傳也”的口氣是不一樣的，就是它將來要有這些證候齣現。
“燥煩”是陽熱的反映。在錶的風寒之邪入裏化熱瞭，就會齣現煩躁。根據六經分證來看，“燥煩”往往反映陽明經有熱。“頗欲吐”，就是喜吐、多吐的意思，往往見於少陽證。總之，“燥煩”也好，“頗欲吐”也好，不論將來發現哪一個，邪氣都已離開瞭太陽，不是到少陽就是到陽明，往裏傳瞭。“脈數急者，為傳也”，“脈數急”是已然之脈，就是已經齣現瞭脈數急。浮脈變成瞭數急之脈，說明風寒之邪化熱，已經嚮裏傳變瞭，所以說“為傳也”。從這一條來看，傳經的錶現主要是脈象的變化，以及隨之而來的癥狀。
“脈若靜者，為不傳”，這也是一種可能，往往是好事情。一種可能是太陽病雖然沒往裏傳，但是依然存在；另一種可能是邪氣已經衰微，往裏傳沒有力量瞭，可以作解，有痊愈之機。
下邊這一條接著“傷寒一日”而來，是說傷寒開始的時候是“太陽受之”，如果經過“傷寒二三日”而陽明證和少陽證都不齣現的話，“為不傳也”。這裏的“傷寒二三日”隻是示例，並不局限在第二和第三天。陽明證是什麼？少陽證是什麼？這就要和上一條“頗欲吐”、“若燥煩”聯係起來理解。少陽證就是“頗欲吐”，陽明證就是“燥煩”。
對於傳經、不傳經的診斷，主要從辨證上理解，這是科學的。絕對不能機械地認為一日就是太陽、巨陽，二日陽明，三日少陽。如果齣現瞭傳經之證、傳經之脈，那就是傳經；如果“脈若靜者”，也不見陽明病的“燥煩”、少陽病的“頗欲吐”，不管過瞭多少天，都是“不傳”。
體錶受邪以後，中風也好，傷寒也好，病勢的發展、正邪鬥爭的情況，可以通過傳經、不傳經體現齣來。為什麼不傳經？因為正氣抗邪有力，邪氣不能傳變。為什麼齣現傳經？因為正氣抗邪無力，邪熱較盛。
太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。（6）
以下講兩個類證，一個是溫病，一個是風溫。《傷寒論》是論狹義傷寒的，主要講風寒外感。這裏提齣風溫和溫病，來作太陽病的一類，有很重要的鑒彆診斷意義。
……

前言/序言

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