蒯因著作集（第2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘俊偉，劉奮榮 著，塗紀亮，陳波 編

圖書標籤:

• 蒯因
• 哲學
• 邏輯學
• 語言哲學
• 本體論
• 認識論
• 分析哲學
• 美國哲學
• 著作集
• 第二捲

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300077871

版次：1

商品編碼：10074513

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：135

字數：430000

內容簡介

　　第1捲收入兩部論著：《威拉德·範·奧曼·蒯因自傳》和《數理邏輯》
　　第2捲收入兩部論著：《邏輯方法》和《本體論的相對性及其他論文》
　　第3捲收入兩部論著：《集閤論及其邏輯》和《邏輯哲學》
　　第4捲收入三部論著：《從邏輯的觀點看》、《指稱之根》以及《語詞和對象》
　　第5捲收入兩部論著：《悖論的方式及其他論文》和《信念之網》
　　第6捲收入四部論著：《理論和事物》、《一些離奇的想法——一部不連貫的哲學辭典》、《真之追求》、《從刺激到科學》
　以上6捲收入瞭蒯因的絕大部分邏輯論著和哲學論著，隻有少數論著未收入。

作者簡介

　　威拉德·範·奧曼·蒯因，美國著名哲學傢、邏輯學傢，美國分析哲學和新實用主義的主要代錶人物，對邏輯哲學、語言哲學和科學哲學都很有研究，對20世紀50年代後美國分析哲學的轉摺和新實用主義的興起發揮瞭關鍵性作用。

目錄

邏輯方法（第四版）
引論
第Ⅰ部分 真值函項
1 否定、閤取和析取
2 真值函項
3 條件句
4 歸組
5 真值分析
6 一緻性和有效性
7 蘊涵
8 語詞轉換為符號
9 等值
10 析取範式
11 簡化
12 對偶
13 公理

第Ⅱ部分 一般詞項和量詞
14 直言陳述句
15 文恩圖
16 三段論
17 這些方法的局限
18 布爾模式
19 有效性的實驗
20 布爾模式的一些附帶問題
21 約束變元
22 量化式
23 移置規則 一元模式
24 前束和純化
25 再論有效性
26 代入

第Ⅲ部分 量化的一般理論
27 推廣的模式
28 推廣的代入
29 純存在模式
30 主要方法
31 應用
32 完全性
33 勒文海姆定理
34 判定和不可判定的
35 函項範式
36 艾爾伯朗的方法
37 證明有效性的其他方法
38 演繹
39 可靠性
40 演繹的策略

第Ⅳ部分 進一步的問題概覽
41 單獨詞項
42 同一性
43 摹狀詞
44 單獨詞項的消去
45 變元的消去
46 類
47 數
48 公理集閤論
習題部分參考答案
參考文獻
索引
本體論的相對性及其他論文

前言/序言

《心靈的概念》 維特根斯坦哲學探微：理解語言、思維與現實的深度碰撞 在人類思想的長河中，有一些著作如燈塔般，指引著我們探索未知的知識疆域，重塑我們對自身和世界的認知。《心靈的概念》便是這樣一座思想的豐碑，它並非對既有概念的簡單梳理，而是一場對“心靈”這一古老而又常新的命題進行的深刻革命。本書的作者，我們無需贅述其在哲學史上的地位，但其在本書中所展現的思維的銳利、論證的嚴謹以及對語言分析的極緻運用，足以讓任何一位渴望理解人類心智奧秘的讀者為之摺服。 本書的問世，標誌著對傳統心智哲學的重大突破。長期以來，關於心靈的討論，往往糾纏於笛卡爾式的二元論，即區分物質性的身體與非物質性的心靈，並在此基礎上探討兩者之間的互動關係。這種觀點，雖然具有一定的直觀性，卻帶來瞭諸如“心物之爭”等一係列難以解決的難題。維特根斯坦，以其獨特的哲學方法，敏銳地捕捉到這些難題的根源——在於我們對“心靈”這個詞匯的誤用和濫用。他認為，許多關於心靈的睏惑，並非源於心靈本身的神秘性，而是源於我們對描述心靈狀態的語言的誤解。 全書圍繞著一個核心問題展開：我們是如何談論心靈的？維特根斯坦並非提供一套新的心靈理論，而是通過細緻入微的語言分析，揭示齣“心靈”這個概念的實際用法。他質疑那些試圖將心靈狀態（如疼痛、快樂、意圖等）視為某種內在的、私人的、隻有個體纔能直接體驗到的“對象”的觀點。他提齣，這些心理狀態的意義，恰恰體現在它們與公開行為、社會語境以及語言遊戲的關聯之中。 例如，當一個人說“我很痛苦”時，這句話的意義並非僅僅指嚮某種不為人知的內在感受，而更關乎他錶現齣的痛苦的行為（呻吟、蜷縮、錶情），以及他在特定情境下（如受傷、生病）的言語錶達。維特根斯坦強調，我們學會理解和使用“痛苦”這樣的詞匯，是通過觀察和參與他人的生活，通過學習在特定情境下如何恰當地使用這些詞匯，而不是通過某種神秘的“內省”來直接“看到”內在的痛苦。 本書的一個重要論證綫索，便是對“內省”概念的批判。傳統哲學傾嚮於認為，我們通過內省可以直接瞭解自己的心靈狀態。維特根斯坦則認為，這種內省式的“觀看”是誤導性的。當我們試圖“內省”時，我們所“看到”的，往往是我們對自身行為和反應的解釋，而這種解釋本身，也依賴於我們對語言和規則的掌握。他舉例說，你不能像觀察一個物件一樣去“觀察”你的疼痛，疼痛的意義在於它帶來的行為後果以及它在特定語境下的錶達方式。 維特根斯坦還深入探討瞭“私人語言”的可能性問題。他認為，不存在一種隻有我一個人纔能理解的“私人語言”。因為語言的意義在於其公共性和可理解性。如果一種語言的規則隻有我一個人知道，那麼它就不可能成為一種真正的語言，因為我無法將其傳達給他人，也無法在與他人的交流中檢驗其有效性。同樣，我們對內在心理狀態的描述，也必須建立在公共的語言和行為規則之上。 本書的另一大貢獻，在於其對“意圖”和“行為”之間關係的分析。當我們談論一個人的意圖時，我們通常是指嚮他將來可能采取的行動。意圖並非某種獨立於行為的內在“原因”，而更多地體現在對一係列行為的描述和解釋中。例如，一個人說他“打算”去商店，這並非指代一種他此時此刻擁有的、獨立於行動的“東西”，而是指在他接下來的時間裏，他會錶現齣一係列與去商店相關的行為。 《心靈的概念》並非一本枯燥的學術論文，它充滿瞭生動的例證和發人深省的思考。維特根斯坦在字裏行間，引導讀者跳齣傳統哲學思維的窠臼，以一種全新的視角審視我們習以為常的概念。他迫使我們反思：我們所認為的“心靈”，究竟是什麼？它是否真的存在於一個神秘的內在世界，還是體現在我們與世界的互動，以及我們如何使用語言的過程中？ 本書對於理解20世紀哲學，尤其是分析哲學的演變，具有不可估量的價值。它不僅深刻影響瞭語言哲學、心靈哲學，而且對認識論、倫理學等領域也産生瞭深遠的影響。對於任何一位緻力於理解人類經驗、語言功能以及哲學根本問題求索的讀者來說，本書都是一本必讀的經典。它提供瞭一種方法，一種思考的工具，讓我們能夠更清晰地認識到，我們所使用的語言，如何塑造瞭我們對心靈乃至整個世界的理解。 閱讀《心靈的概念》，是一場智識的旅程，它要求讀者具備耐心和細緻，但迴報是豐厚的。它將幫助你卸下許多哲學上的包袱，以一種更加貼近實際生活的方式來理解那些曾經讓你睏惑的概念，最終，你可能會發現，那些睏擾我們許久的哲學難題，或許就隱藏在我們對語言使用的誤解之中。這是一部挑戰性與啓發性並存的傑作，它將讓你重新思考“我是誰”，以及“我如何理解他人”這些最根本的問題。

評分☆☆☆☆☆

這套書的譯文質量，在大部分章節中錶現得可圈可點，它成功地在力求忠實於原文的結構和句式，與追求中文錶達的流暢自然之間找到瞭一種微妙的平衡。例如，在處理那些冗長且充滿嵌套從句的復雜長句時，譯者展現瞭極高的文字駕馭能力，避免瞭將德語的句法生硬地移植到中文裏，使得閱讀的連貫性得到瞭保障。不過，在個彆涉及邏輯推演最為精微的段落中，我仍然捕捉到瞭一絲語義上的模糊，可能是在追求“準確”與“流暢”之間有所取捨，導緻某些關鍵的限定詞的力度稍有減弱。當然，這或許是哲學翻譯的宿命——任何語言的轉換都不可避免地會帶來某種程度的損耗。總的來說，這套譯本無疑是國內目前能夠接觸到的最可靠的文本之一，但對於追求零誤差理解的專業學者而言，可能仍需參照其他權威譯本進行交叉比對，以求得更全麵的認知。

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，這套書無疑是一筆寶貴的精神財富。它所收錄的文獻，代錶瞭一個思想體係的完整骨架與血肉。我將它視為一座圖書館中的基石讀物，是任何嚴肅的學術研究者書架上不可或缺的組成部分。它不僅僅是一堆文字的堆砌，更是特定曆史時期人類理性探索的結晶。我欣賞齣版方不惜工當地推齣這樣一套宏大、嚴謹的學術工程，這在當今這個追求快速消費、碎片化閱讀的時代，顯得尤為可貴。盡管閱讀過程需要極大的耐心和專注力，時常需要反復咀嚼同一段落纔能領悟其深層意涵，但這種“慢閱讀”的體驗，恰恰是其價值所在。它強迫我們將心智沉澱下來，與那位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話，這種智力上的投入與收獲，是其他任何通俗讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的裝幀設計和排版布局都給予高度評價，然而，在探討其思想的深度時，我發現它似乎更側重於對某些核心概念的原始陳述，而非現代語境下的批判性反思。閱讀過程中，我常常感覺自己仿佛置身於一百多年前的沙龍之中，直接麵對那些概念的誕生時刻。這種“原汁原味”的呈現方式固然忠於原著精神，但對於習慣瞭後現代解構和當代思潮的讀者來說，閱讀體驗可能會略顯單嚮和沉悶。我期待書中能夠有更多關於這些理論在後世哲學流派中如何被繼承、修正甚至顛覆的討論，哪怕隻是在導言或後記部分進行簡要的綜述也好。目前的版本更像是一座保存完好的古老檔案庫，它完美地陳列著每一份文獻的原始麵貌，卻缺少瞭一份現代“導遊”的講解和指引，使得我們隻能在自己的知識體係內艱難地進行比對和消化。

評分☆☆☆☆☆

這本精裝書的裝幀設計實在令人驚艷，從拿到手裏那一刻起，我就被它厚重的質感和細膩的封麵觸感所吸引。封麵設計采用瞭經典的深色調，配以燙金的書名，散發著一種沉靜而深邃的學究氣息，讓人忍不住想立刻翻開探索其中的智慧。裝幀的工藝處理得非常到位，書脊堅固，即便是頻繁翻閱也不會輕易鬆散，這對於閱讀哲學著作來說至關重要。紙張的選擇也頗為考究，白度適中，文字印刷清晰銳利，長時間閱讀下來眼睛也不會感到過分疲勞。光是把這套書擺在書架上，它本身就是一件極具品味的藝術品，那種厚重感和曆史的沉澱感，讓人對即將閱讀的內容充滿瞭敬畏與期待。盡管內容本身晦澀難懂，但單就其物理形態而言，齣版方無疑是下足瞭功夫，體現瞭對原著的尊重與對讀者的誠意。這種對細節的極緻追求，使得每一次捧讀都成為一種儀式感十足的體驗，遠非那些輕飄飄的平裝本可比擬。

評分☆☆☆☆☆

翻開內頁，首先映入眼簾的是那嚴謹的排版布局和詳盡的校注係統。對於像這類跨越時代和文化背景的經典著作而言，注釋的質量直接決定瞭閱讀體驗的深度與順暢度。這套書的譯者團隊顯然投入瞭極大的心血，不僅在關鍵術語上提供瞭精準的對應翻譯，更在腳注中穿插瞭大量的背景知識補充和學界爭論的梳理。我特彆留意瞭關於“同一性”和“同一性原則”討論部分的注釋，它們幫助我迅速理清瞭復雜的邏輯鏈條，避免瞭在晦澀的德語哲學語境中迷失方嚮。而且，版心設計留白得當，使得閱讀的節奏感得以保持，不至於因為信息密度過大而産生壓迫感。整體來看，編輯對文字的處理達到瞭教科書級彆的標準，這使得原本就門檻極高的哲學文本，在閱讀的易讀性上得到瞭顯著的提升，極大地降低瞭初學者的入門難度。

評分☆☆☆☆☆

《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。

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大師之作，慢慢閱讀。

評分☆☆☆☆☆

但是我沒看到第六冊，這是個問題

評分☆☆☆☆☆

大師之作，慢慢閱讀。

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大傢的著作，研究用書。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

蒯因的書值得一讀！不過要靜下心纔行……

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