社会科学哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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斯蒂文·M·卡恩（Steven M.Cahn） 著，[美] 斯蒂芬·P·特纳（Stephen P.Turner），保罗·A·罗思 编，杨富斌 译

图书标签:

• 社会科学
• 哲学
• 方法论
• 认识论
• 科学哲学
• 解释学
• 批判理论
• 还原论
• 自然主义
• 社会理论

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300104829

版次：1

商品编码：10075318

包装：平装

丛书名： 布莱克韦尔哲学指导丛书

开本：16开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：471

字数：512000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《社会科学哲学》翻译中存在的硬伤，一定不吝赐教，《社会科学哲学》译者在此预先表示感谢。
　　最后，我特别感谢母校一中国人民大学的培养和训练。在哲学系三年的博士生学习期间，虽然我所学的专业是马克思主义哲学，但我对西方哲学尤其是现代西方哲学情有独钟。

内容简介

　　《社会科学哲学》汇集了最新的特约论文，这些论文考察了社会科学中的各种基本问题。《社会科学哲学》关注对人类行为和思想进行说明的一系列问题，是此类探讨的开山之作，内容涉及当今社会科学哲学的整个领域，包括后现代主义、科学研究，女权主义哲学、对社会生活的进化论说明、理性选择论、实践理论和因果模型学说。《社会科学哲学》还追溯了社会科学的科学特征问题的各种起源，并考察了这一领域所经历的种种变迁。
　　《社会科学哲学》的写作班底由一些国际领先哲学家组成，他们撰写的每一篇论文都独立成章，分別对这一领域中最热点的问题进行了探讨。对社会科学哲学研究者和善于进行哲学思考的社会科学工作者来说，《社会科学哲学》是必读之书。

作者简介

　　（美国）斯蒂芬·P·特纳 （Stephen P.Turner） （美国）保罗·A·罗思 （Paul A.Roth） 丛书主编：（美国）斯蒂文·M·卡恩 （Steven M.Cahn）　　
　　斯蒂芬·P·特纳是美国南佛罗里达大学哲学系教授、研究生导师和系主任，他撰写过许多著作，其中包括《作为翻译的社会学解释》（SociologicalExplanation as Translation，1980）。他还是《剑桥伴读：马克斯·韦伯》 （CambridgeCompanlon to Max Weber，2000）的主编。
　　保罗·A·罗思是美国密苏里圣路易斯大学哲学教授.他是《社会科学中的意义与方法》（Meaningand Method jn the Social Sciences，1987）一书的作者，是每年一度的圣路易斯社会科学哲学圆桌会议的发起人和组织者之一，并且是《社会科学哲学》（Philosophy of the Social Sciences）的编辑成员。

精彩书评

　　就可能的意义而言，这是一本最佳指导书。它对自19世纪以来形成的社会科学哲学的争论。不仅提供了历史的评价框架.而且提供了专题的评价框架；这既使它牢牢地植根于有关科学与社会的哲学传统之中.又使它牢牢地植根于有关社会科学家的经验和理论问题之中。在这一过程中.本书作者有效地重新界定了这一综合的内在领域.并展示了严肃的跨学科研究所能获得的成果。
　　——圣路易斯华盛顿大学　　艾莉森·怀利（Alison wylic）
　　这本上乘之作是名副其实的艺术级指导书，它对当今哲学和社会科学核心的那些真实和基本的问题与争议作了广泛而深入的探讨。通过内在一致地组织安排各个章节，这些问题得到了清晰的阐述，变得容易被人理解和接受；这些争议得到了深入的探讨，并且常常被向前推进了一步。
　　——纽约大学和伦敦经济学院　　斯蒂文·卢克斯（Steven Lukcs）

目录

作者简介
导论灵魂与机器：当代社会科学哲学中的动因、合理性与科学方法论问题
社会科学哲学的起源
温奇的三重奏
“大陆”哲学的合法性
进入戴维森
理性的选择：内在的科学化
今日的社会科学哲学
第一编 历史
第1章 因果性、目的论的持续性与社会科学哲学的起源
目的论与科学革命
启蒙时期的目的论
目的论的取代
社会科学的其他方面
第2章 现象学与社会研究：从意识到文化和批评
超验现象学
从超验现象学到存在现象学
从现象学到解释学
从现象学到文化分析
从现象学到批判
结论
第3章 20世纪分析传统中的社会科学哲学
导言
20世纪分析的社会科学哲学概览
社会科学哲学中的前一后实证主义分析哲学真相
结论

第二编 方案
第4章 作为实践知识的批判理论：参与者、观察者和批判者
批判者、观察者和参与者：两种形式的批判理论
作为实践知识的社会研究
多元论与批判性研究
自反性、视角选取和实践确证
结论：关于批判的社会研究的政治学
第5章 决策论与信念度
冯·纽曼和摩根斯坦的理论
理性选择论
规范和描述
拉姆齐的理论
荷兰式赌博和认识论反驳
萨维奇的理论
何谓偏好和为何偏好比定性概率更根本?
背景自由和偏好的传递性
行动和事件的因果独立性
常规行动难题
阿莱和埃斯伯格的例子
结论
附录
第6章 理性选择的方法论
古典经济学
新古典经济学
新古典方法论
实证主义、波普及其他
新制度经济学
公共选择
理性选择的社会学
概括和总结
第7章 社会科学中的数学模型
为何要使用数学模型
理论型模型
数据型模型
计算方法
结论
第8章 实践转向
什么是实践理论?什么是实践?
现世存在和实践整体论
两位哲学家与反哲学论：克里普克根斯坦、温奇根斯坦和
治疗性的沉默论
温奇根斯坦的实践理论
从温奇根斯坦到弗兰肯斯坦
探究性的实践
第9章 科技研究与社会科学哲学
相对主义与科学自治幻想
手段成为目的
目的成为手段
关于这种可颠倒的手段－目的变换的道德
科技研究中两面神式的反实在论：相对主义与建构主义
科技研究缘何这样反哲学和反历史?——科技研究的库恩式遗产
被忽略的遗产：科学有时仅仅是纯粹的探究
未加批判地接受的遗产：库恩的调和论
科技研究缘何如此有争议?知识社会学的(伪)遗产
关键语：科技研究所生成的科学社会学不再是知识社会学
第三编问题
第10章 “另见文学批评”：介于事实与比喻之间的社会科学
(反)社会科学
“科学效应”与现代事实
“科学效应”与《美国心理学协会出版指南》
作为本文的社会
认识论即修辞学即政治学
模型即故事
全部用比喻
那又怎么样?
第u章 进化说明的承继：社会科学中的达尔文因素
方法论特例
适应
历史对适应的说明所起的作用
进化论心理学中的回溯工程法
个案分析：亲代投资论
“适应性”行为原则与“指导性”行为原则
负责任的科学
第12章 立场方法论如何影响社会科学哲学
立场的逻辑：起源
方法的哲学
第13章 超越理解：人文科学对“理解”概念的探讨历程
真正的理解
远距离经历——理解夏威夷风格
近距离经历——理解大屠杀罪犯
结论
参考文献
索引
译者后记

精彩书摘

　　启蒙时期的目的论
　　目的论说明和层级目的论世界观在不断增长的压力下出现于18世纪。在很大程度上，这是由对终极因果概念的扩大和“滥用”所造成的。尤其在德国，由于目的论在教会的控制之外已成为可能的，思辨的目的论思维便被带人逻辑结论之中，但却比莫里哀所想象的更加荒谬。譬如，哲学家克里斯琴.沃尔夫特别详细地论证道，太阳照亮大地，因而人们能够非常轻易地在大街上或田野里从事他们的工作。第一编，第7卷：74—75）伏尔泰（Voltaire）曾嘲笑过一本当时的匿名著作，这本著作认为“潮汐被赋予大海，因而船只可容易地进入港口”（Voltaire，1924：133－135）。在这句话中，“因而”意味着一种说明一一即这些目的说明了阳光照耀和潮汐的事实。
　　启蒙思想家在面对这些成问题的论证时仍然被拉向几个不同的方向。他们一般地赞同目的论在过去被滥用了。但是，下述观念给他们留下了深刻印象：有机体似乎只能通过目的论，根据某种内在原则或不能归结于有机体的本性，才是可理解的。此外，他们在其政治推理中直率地依赖于人的本质观念，认为人的本性以内在目的为特征。甚至最自然主义的启蒙哲学，尤其是当他们描述历史的必然路径时，都是习惯地和不自觉地以目的论方式来描述。他们认为“这些力量”保证了这种必然性或不可避免性，这些力量通常似乎难以同“催眠力”相区分。当他们坚持社会科学的规律与物理学或生物学的规律具有根本的相似性时，他们就不自觉地滑人了目的论语言之中。不过他们知道这些用法中存在着尚未解决的难题。
　　关于起源的问题对他们来说尤其是不可理解的难题.倘若世界的机制像钟表一样，那么它似乎就需要一个制造者和上发条者，这就不仅给上帝创造了一个角色，而且创造了一个必然的角色。伏尔泰写道： “如果钟表的制造不是为了报时，那么我将承认这些终极原因是狂想。”（1924：133）并且他认为下述论断是荒谬的：“嘴被制造出来不是为了说话、为了吃喝，胃被制造出来不是为了消化”，以及诸如此类的论断。他指出，即使这些否认自然界中的终极因的人也“仍然承认裁缝师会制作外套来保护他们”，因而“他们至少否认与他们的工匠相一致，否认与自然、与伟大的存在，与普遍的智慧相一致”（1924：133）。
　　由于这些原因，譬如，伏尔泰拒绝放弃终极因，并试图在这个概念可接受的用法与滥用之间划一条界线。伏尔泰对潮汐的目的论说明的回答是：“要确定原因为之而起作用的真正目的，就必须承认其结果将要存在于任何时间和所有地方.并非在所有时间和所有海面上都有船只存在，因此人们不能说海洋是为航船而制造的。” （Voltaire，1924：133－134）但是，这只不过是说，没有任何东西可以成为终极因，除非它普遍地是其结果之原因，这就是说，它是一个因果系列。这并没有告诉我们如何从某种原因的各种普遍的结果中指出“真正的目的”。譬如，说所有人类都呼出C。，，并不是说人类就是为此目的而存在的。因此，划界的难题表明以这些术语是难以解决的。我们需要一种新的研究进路。
　　提供这一进路的哲学家是伊曼努尔.康德（Immanuel Kant），并且他提出的解决方法是全新的。康德是作为目的论物理学的热情倡导者而开始其职业生涯的，但是最终他又拒斥了目的论。他的社会科学论点是新颖的，这表现在他论述普遍历史的论文中。 （Kant，1963）他拒绝承认目的论力量的实在性，但却坚持认为，必须把历史理解为一种目的论过程。康德为何能够以两种方式来说明？他在其成熟著作中详细论证了这样一种观点，即目的论说明永远是循环论证，因而在认知地位上不同于机械规律。在他的《判断力批判》一书中，他提出了有机体作为整体是否能以完全的因果方式来说明的问题，这是机械系统能够做到的。他否认有机体能做到这一点。这种“有缺陷的”论证因而继续是有利于目的论说明的基本证明。但是他接着论证道，目的概念恰当地说只能应用于智慧存在物的自由行动。因此，当我们把它应用于有机体时，我们只能在隐喻的或类比的意义上使用，也就是说，它们仿佛是有目的的。这样一来，他便引进了如下观念：“一种有机的自然物是一种其每一组成部分都相互地既是手段也是目的的事物。”但是，手段和目的在此只能作为类似的术语起作用。
　　康德对（机械的因果关系意义上的）原因与目的论之间冲突的解决方法反映了某种难题的核心。他承认，关于目的论存在着某种幽灵般的东西，但也是某种具有强迫性的东西，并且这种强迫性冲动需要加以说明。为了确定目的的本性，要求我们超越感觉世界，即我们有待于观察或实验的世界。有目的地思考世界是我们的需求。目的关系到我们的关怀，作为智慧存在物，我们所感受到的对它们的需求是我们的需求。奥古斯特。孔德通过把这一问题历史化而把这种洞见极端化：他把目的论思维降低为思想的历史发展过程中的一个阶段，一种将会枯萎消失的“需求”。
　　目的论的取代 孔德的拒斥 奥古斯特.孔德是一个具有自我意识的革命者： “实证哲学区别于古代哲学……只不过是因为它对所有诉诸原因（第一因或终极因）的拒斥；还有它对构成自然规律的各种不变的关系的有限研究。”（Mani.neau， 1858：799）他以此来说明从所有科学中彻底地消除“目的论的”和“形而上学的”概念，最著名的是各种形式的包括明显或隐蔽的有目的的宇宙概念。孔德的拒斥在范围上是空前的，并无情地穷追不舍。他以驱逐出隐蔽的目的论用法的思想家而著称。
　　孔德社会学观念的核心，即他的“三阶段规律”论，自身包含着消除终极因的观念。根据这一规律，每一科学领域都连续地通过三个阶段。第一阶段是迷信和万物有灵论阶段，他称为“目的论”阶段，其标志是求助于“虚构的存在物”。然后是中间阶段，他称为“形而上学阶段”，在这一阶段上，各种说明求助于抽象的存在物或力量，譬如“动力”（和“原因”本身，在任何意义上都不同于不变的关系的严格意义）。在最后阶段，这些观念被消除，因而纯粹的预言性规律构成该领域被认为是科学的事物之整体。就其大部分而言，物理学达到了这种实证阶段：譬如人们不再问何种原因“引起”了吸引力，这正是因为人们明白了对这类问题的唯一答案要么是目的论的，要么是形而上学的。生物学还没有达到这一阶段。

前言/序言

　　每一个民族和每一种文化都会有自己的哲学思想，而作为成熟的理论形态的哲学在世界的几大文明中都同样散发着智慧的光辉。哲学并非像黑格尔和德里达所言只是西方人的专利——只是起源于古代希腊，并用希腊文、拉丁文和德文等西方语言表达出来的一种独特的概念思维，哲学的形态、风格和语言表达都应该是多元的。19世纪末和20世纪初中国人从西方引进“哲学”一词和西方哲学时，只是把它作为与中国传统哲学不同的另一种新奇的哲学，而从未把它看作是世界上唯一的哲学。一百多年来，中国人在不断地引进、移植和改造着西方哲学并使其本土化，在对西方哲学的理解中渗透了中国文化的独特视角，在中国社会的现实和独特发展中对西方哲学产生了独特的理解和感悟。应该说，中国人在引进和研究西方哲学的过程中对于西方哲学也是有理论贡献的。
　　然而，在我们引进和研究西方哲学的过程中更多地是注意哲学的内容和学理，而很少去注意西方人是怎样学习和教授哲学的，实际上，哲学研究的方法和哲学教学的方法是两种不同的但却相辅相成的方法，学习哲学和教授哲学的方法能够帮助我们更好地了解和掌握哲学的精神实质和学理路径。早在17世纪，笛卡儿就注意到，研究者自己发现问题和解决问题的方法与他把这些发现表述出来告诉别人的方法是不同的，而霍布斯还专门研究了发现的方法和教导的方法之间的区别，这表明他们在研究哲学的同时还是十分注重哲学的教学方法，把自己的哲学表述清楚、传扬出去、教授给别人也是哲学家研究哲学的重要目的。因此，对于西方哲学的教学方法的研究应该是一个重要的课题。

《智者之镜：洞察人类社会的深度解析》 一、引言：窥探文明之网的隐秘肌理 人类社会，一个浩瀚而复杂的系统，其运转的逻辑、发展的脉络、内在的张力，无不吸引着无数智者去探索、去理解。从氏族部落的远古回响，到信息时代的瞬息万变，人类文明织就了一张错综复杂的网，其中蕴含着深邃的智慧与永恒的追问。《智者之镜：洞察人类社会的深度解析》并非试图编织一套新的理论体系，而是借由一面映照历史、反思当下、展望未来的“智者之镜”，带领读者穿越纷繁的表象，直抵构成人类社会根基的深层动力与普遍法则。本书旨在揭示那些在不同时代、不同文化背景下反复出现、驱动社会演进的关键要素，探寻人与人、人与群体的互动模式，以及这些互动如何塑造了我们所处的宏大世界。 二、文明的基因：个体、群体与权力 社会并非抽象的概念，而是由无数鲜活的个体汇聚而成。本书的首要任务，便是深入剖析构成社会细胞的“个体”——其内在的动机、认知偏差、情感驱动以及理性决策的边界。我们将考察人类最基本的社会单元——家庭，以及家庭关系如何影响个体的社会化进程。进而，目光转向“群体”，从部落、民族、阶级到现代的利益团体，群体认同的形成机制、群体行为的心理动力、以及群体决策的潜在风险，都将得到细致的审视。 在此基础上，本书将聚焦于社会秩序的基石——“权力”。权力是如何产生、分配、维持和转移的？不同形态的权力结构（如家长制、精英统治、民主制）各自的运作逻辑和优劣势何在？我们不仅关注显性的政治权力，更深入挖掘经济权力、文化权力、意识形态权力等隐秘而强大的力量，探究它们如何形塑社会规范、价值观念，甚至个体的心灵。本书将通过一系列经典案例和跨文化比较，展示权力在社会结构、资源配置和冲突演变中的核心作用。 三、社会机器的齿轮：制度、文化与规范 社会之所以能够有效运转，离不开一套精密的“机器”。这套机器的动力来源，便是由“制度”、“文化”和“规范”组成的复杂系统。《智者之镜》将系统性地考察社会制度的演变。从早期的法律条文、习俗规则，到现代的经济制度、政治制度、教育制度，我们将追溯制度的起源，分析其功能与目的，以及制度变迁的内在驱动力。我们会探讨制度的合理性与非合理性，以及制度在促进合作、抑制冲突，抑或固化不公方面的双重角色。 “文化”是社会的灵魂，是凝聚人心、赋予意义的无形力量。本书将从人类学的视角出发，解析不同文化如何塑造其成员的世界观、价值观和行为模式。从语言、信仰、习俗到艺术、道德、审美，文化因素如何影响着社会成员的归属感、认同感，以及对“对”与“错”、“善”与“恶”的判断。我们将探讨文化交流与冲突的动态，以及文化如何成为社会变迁的助推器或阻碍者。 “规范”则是制度与文化的外显或内隐的约束力。从道德准则到法律条文，从习俗惯例到潜规则，规范在多大程度上塑造着个体的行为，又在多大程度上能够真正地被遵守？本书将深入分析规范的形成、传播、内化机制，以及当规范面临挑战、被打破或被重塑时，社会会发生怎样的反应。我们将审视规范的普遍性与特殊性，以及不同社会如何通过多元化的规范体系来维系其秩序。 四、社会的呼吸：流动、冲突与变迁 社会并非静止的雕塑，而是一个不断“呼吸”、生生不息的有机体。“流动”、“冲突”与“变迁”是其生命力的体现，也是理解社会动态的关键。《智者之镜》将着重剖析社会流动的多重维度，包括地理流动（迁移）、社会流动（阶层跨越）以及信息流动。我们将分析人口迁徙对社会结构、文化景观和经济发展的影响，探讨社会流动性的机会公平性问题，以及信息时代带来的信息传播速度和广度对社会动态的颠覆性改变。 “冲突”是社会发展过程中不可避免的张力，它既可能带来毁灭，也可能成为革新的催化剂。本书将从马克思主义的阶级冲突理论，到涂尔干的社会整合理论，再到更现代的资源争夺、身份认同冲突等多元视角，审视不同类型冲突的根源、表现形式和演变规律。我们将分析冲突的破坏性与建设性，以及社会如何通过制度性安排、协商机制来管理和化解冲突，实现社会的持续发展。 “变迁”是社会发展的必然趋势，是人类文明不断前行的轨迹。“变迁”的速度与方向，往往受制于复杂的内外因素。本书将从技术进步、经济发展、政治革命、思想解放等多个角度，探讨社会变迁的驱动力与制约因素。我们将分析传统与现代的碰撞，全球化浪潮下的文化同质与异质，以及后工业社会和数字时代为社会变迁带来的全新挑战。本书将通过对历史长河中重大社会变迁的案例研究，提炼出理解未来社会发展趋势的洞见。 五、人类心灵的宇宙：意义、价值与认同 在对社会结构、运行机制及其动态的深度解析之外，《智者之镜》更关注驱动这一切的终极力量——人类的心灵。《智者之镜》将深入探讨“意义”与“价值”在社会生活中的核心地位。人们为何而活？何谓“好的生活”？不同的社会和文化如何赋予生命以意义？本书将考察宗教、哲学、艺术等不同载体如何回应这些根本性的追问，以及这些意义和价值体系如何影响着个体的行为选择和社会群体的集体行动。 “认同”是人类心灵在社会环境中的定位，是个人与群体建立联系的重要纽带。本书将分析个体认同（如性别认同、职业认同）与群体认同（如民族认同、阶级认同、宗教认同）的形成过程、演变机制及其相互影响。我们将探讨多元文化语境下的认同危机与认同重塑，以及在身份政治日益凸显的当下，群体认同如何成为重要的社会动员力量。 六、结语：通往智慧的阶梯 《智者之镜：洞察人类社会的深度解析》期望成为读者认识和理解人类社会的“一面镜子”。它并非提供现成的答案，而是抛出深刻的问题，激发读者独立思考。通过对个体、群体、权力、制度、文化、规范、流动、冲突、变迁、意义、价值与认同的全面而深入的探讨，本书旨在帮助读者建立一套洞察社会现象的思维框架，培养分析复杂社会问题的能力，从而更好地认识我们所处的时代，理解人类的命运，并以更清醒的头脑，参与到塑造更加美好未来的进程中。本书的每一页，都试图点亮一盏通往智慧的灯，照亮你我与这个复杂而迷人的社会之间的深刻联系。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价： 我刚刚啃完一本关于古代天文学与占星术融合的历史著作：《星辰的编码：古代巴比伦的宇宙观》。这本书聚焦于公元前一千年，美索不达米亚地区的祭司阶层是如何将对星象的观测转化为一种政治和社会预测工具的。它的内容充满了对泥板文献的细致解读，核心在于探讨那些复杂的历法和行星位置计算是如何被用来巩固王权和指导农业生产的。作者的笔触非常细腻，尤其是在描述特定星象出现时，祭司们内部的反应和官方仪式的安排时，代入感极强。这本书完全没有涉及任何关于“知识的本质”或者“真理的界限”这类哲学话题，它只是忠实地记录了一个特定历史情境下，人类如何利用观测到的自然规律（或他们认为的规律）来管理日常生活。它展现了一种基于经验累积和神圣化解释的知识体系的强大生命力，让我对“科学”这个概念的边界有了更宽广的理解——在某些时代，最精密的计算服务于最神圣的目的。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价： 天哪，我刚刚读完这本《社会科学哲学》的姐妹篇——《认知革命：人类心智的起源》。这本书简直是一场思维的盛宴！作者以一种近乎史诗般的叙事方式，追溯了人类从简单的生物体如何一步步演化出复杂的认知能力，进而构建起我们现在所依赖的符号系统和语言。它没有陷入纯粹的生物学还原论，而是巧妙地将神经科学、人类学和早期语言学的研究成果熔铸一炉。我尤其喜欢其中对“符号思维”诞生的那段论述，那种从具象的工具使用到抽象概念构建的飞跃，被描绘得淋漓尽致，仿佛能看到远古先祖眼中闪过的灵光。虽然内容非常硬核，充满了对具体考古发现和实验心理学的引用，但行文的流畅度和作者的洞察力，让即便是非专业人士也能感受到那种震撼人心的智慧之光。这本书迫使我重新审视我们日常交流中那些看似理所当然的“意义”，到底是如何在数百万年的进化中被雕刻出来的。看完之后，我走路都会下意识地观察周围的人们如何通过眼神、手势和只言片语来交换信息，那种感觉，就像是突然被授予了一副透视镜，能看到沟通背后深层的生物学和历史根基。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价： 我最近迷上了一本关于早期城市规划和聚落形态学的书，书名叫《泥土与秩序：早期文明的物理结构》。它完全没有哲学思辨的影子，纯粹是一部关于“人如何使用空间”的实证研究。作者对美索不达米亚、印度河流域以及早期中国黄河流域的考古发掘资料进行了细致入微的对比分析。我原本以为城市规划无非是关于道路和水道的布局，但这本书揭示了社会阶层、宗教仪式乃至于性别隔离是如何被刻写在城市的每一块砖石之中的。比如，它对比了不同文化中“公共广场”的规模和功能差异，并以此推断出权力集中的程度。读起来就像是在跟着一位经验丰富的考古学家在现场解谜，每一张地图、每一个平面图的解读都充满了令人兴奋的细节。它让我意识到，我们对“社会结构”的理解，往往可以从最坚硬、最不易腐朽的物质形态中找到最直接的证据。这本书的价值在于它的厚重感和可触摸性，它不像空谈理论，而是将抽象的社会组织具象化为可测量的几何形态。看完后，我每次路过老城区，都会忍不住想象那些埋藏在地下的、决定了古人生活方式的结构痕迹。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价： 我最近翻阅了一本关于全球供应链和物流优化的专业教材，名字是《动态网络下的资源流管理》。这本书的风格极其严谨、冷静，充满了数学模型和算法分析。它完全是工具性的，旨在解决现实世界中效率最大化的问题。里面详细讲解了如何应用马尔可夫决策过程（MDP）来优化港口集装箱的调度，以及如何利用博弈论来设计跨国贸易协定中的风险规避策略。这本书里没有一句关于“应该”如何构建社会的讨论，只有关于“如何才能最高效地”移动货物和信息的技术说明。我花了大量时间去理解那些复杂的公式推导，比如库存成本曲线和运输延迟的概率分布函数。对于一个习惯于阅读人文社科书籍的人来说，这种纯粹的量化分析起初颇有挑战性，但一旦掌握了其中的逻辑框架，你会发现它对现代商业世界的运行机制提供了一种冰冷而精准的洞察力。它让你意识到，我们每天使用的商品，背后是无数个被精确计算过的决策链条在支撑，这比任何关于市场哲学的讨论都来得实在。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价： 拜托，谁能帮我解释一下《艺术的非理性驱动力》这本书里关于“崇高”概念的论述？这本书完全是为那些热爱艺术史和美学理论的“疯子”准备的！它没有讨论任何关于社会结构或知识论的问题，而是完全沉浸在十八世纪以来，人们面对自然界那股强大、令人敬畏的力量（即“崇高”）时，精神上所经历的那种近乎痛苦的狂喜。作者引用了康德、柏克，甚至还穿插了许多浪漫主义诗人的原始文本，试图还原那种“在恐惧中寻求美感”的心理状态。这本书的行文风格非常古典、非常具有文学性，大量使用排比句和意象化的描述，读起来就像是在阅读一本华丽的十九世纪评论集。我尤其喜欢它对“瀑布”和“火山爆发”在不同时期被艺术描绘的演变过程的分析，那种对人类情感极限的探索，让人不寒而栗却又欲罢不能。它彻底颠覆了我对“美”的理解，让我明白，有些体验是刻意要超越舒适区的。这本书的阅读体验是纯粹的精神享受，与世俗的知识体系几乎绝缘。

评分☆☆☆☆☆

社会科学哲学的概述性著作，内容全面，适合对科学哲学感兴趣、以及社会科学领域对方法论感兴趣的读者购买。

评分☆☆☆☆☆

社会科学哲学史哲学研究的新热点

评分☆☆☆☆☆

送货慢了点儿，都一星期多啊。

评分☆☆☆☆☆

社会科学哲学史哲学研究的新热点

评分☆☆☆☆☆

社会科学哲学的概述性著作，内容全面，适合对科学哲学感兴趣、以及社会科学领域对方法论感兴趣的读者购买。

评分☆☆☆☆☆

社会科学哲学的概述性著作，内容全面，适合对科学哲学感兴趣、以及社会科学领域对方法论感兴趣的读者购买。

评分☆☆☆☆☆

清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与体记训篡等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内。但它与礼记(小戴体记)是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。

评分☆☆☆☆☆

内容涉及当今社会科学哲学的整个领域，包括后现代主义、科学研究，女权主义哲学、对社会生活的进化论说明、理性选择论、实践理论和因果模型学说。《社会科学哲学》还追溯了社会科学的科学特征问题的各种起源，并考察了这一领域所经历的种种变迁。保罗·A·罗思是美国密苏里圣路易斯大学哲学教授.他是《社会科学中的意义与方法》（Meaningand Method jn the Social Sciences，1987）一书的作者，是每年一度的圣路易斯社会科学哲学圆桌会议的发起人和组织者之一，并且是《社会科学哲学》（Philosophy of the Social Sciences）的编辑成员。当前中国人文社会科学研究面临的一个主要问题就是对所使用的概念没有明确的概念意识。所谓概念意识，就是对概念产生的社会背景与概念基本内涵进行分析，并注意其适用的范围与概念自身的变化及其与社会的互动。长期以来，中国人文社会科学界的概念意识是不强烈的。“对于当下的思想与民众自由而言，确切地讲，在暴力占据绝对权后，自从掌握了金钱货币化的策略，人们就开始远离真理，社会从此走向深渊。”对此，他强调说：“明显禁锢思维能力的文科教学内容方面，必须在引入世界社会科学理论的同时，全面添加中国近现代社会科学思想，必须首先建立符合历史与国情的独立的基本哲学社会科学体系。”

评分☆☆☆☆☆

很好的书， 很有收获