編輯推薦
北京深厚的文化積澱、嚴謹的學術傳統、寬鬆的治學環境、廣泛的國際交往,造就瞭一代又一代蜚聲中外的知名學者、教授。他們堅守學術文化陣地,在各自從事的領域裏作齣瞭傑齣的貢獻,寫下瞭一部又一部在中國學術史上産生深遠影響的著作。“北大名傢名著文叢”精選北大知名學者撰寫的人文社科類的學術著作,旨在反映北大幾代學者的學術成就,展現他們的治學風範。
海報:
內容簡介
從基層上看去,中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的,那是因為我考慮到從這基層上曾長齣一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會。當前的世界人,我們到處可以看見男女們互相結閤成夫婦,生齣孩子來,共同把孩子撫育成人。這一套活動我將稱之為生育製度。生育製度是個新名詞,因之我得先說明一下這名詞的意思。
作者簡介
費孝通,社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢。生於江蘇吳江。主要著作有《江村經濟》、《費孝通社會學文集》、《鄉土中國》等。
目錄
鄉土中國
重刊序言
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
維係著私人的道德
傢庭
男女有彆
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
後記
生育製度
一章 種族綿續的保障
第二章 雙係撫育
第三章 婚姻的確立
第四章 內婚和外婚
第五章 夫婦的配閤
第六章 社會結構中的基本三角
第七章 居處的聚散
第八章 父母的權力
第九章 世代間的隔膜
第十章 社會性的斷乳
第十一章 社會繼替
第十二章 世代參差
第十三章 單係偏重
第十四章 以多繼少
第十五章 續絕
第十六章 親屬擴展
附錄
派與匯(代序)
個人·群體·社會
精彩書摘
鄉土中國
重刊序言
這本小冊子的寫作經過,在《後記》裏已交代清楚。這裏收集的是我在四十年代後期,根據我在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容,應當時《世紀評論》之約,而寫成分期連載的十四篇文章。
我當時在大學裏講課,不喜歡用現存的課本,而企圖利用和青年學生們的接觸機會,探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕,有點初生之犢的闖勁,無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領域。我藉“鄉村社會學”這講颱來追究中國鄉村社會的特點。我是一麵探索一麵講的,所講的觀點完全是討論性的,所提齣的概念一般都沒有經過琢磨,大膽樸素,因而離開所想反映的實際,常常不免有相當大的距離,不是失之片麵,就是走瞭樣。我敢於在講颱上把自己知道不成熟的想法,和盤托齣在青年人的麵前,那是因為我認為這是一個比較好的教育方法。我並不認為教師的任務是在傳授已有的知識,這些學生們自己可以從書本上去學習,而主要是在引導學生敢於嚮未知的領域進軍。作為教師的人就得帶個頭。至於攻關的結果是否獲得瞭可靠的知識,那是另一個問題。實際上在新闖的領域中,這樣要求也是不切實際的。
在教室裏講課和用文字傳達,公開嚮社會上發錶,當然不能看作一迴事。在教室裏,教師是在帶領學生追求知識,把未知化為已知。在社會上發錶一種見解,本身是_種社會行動,會引起廣泛的社會效果。對實際情況不正確的反映難免會引起不良的影響。
……
前言/序言
這本小冊子的寫作經過,在《後記》裏已交代清楚。這裏收集的是我在四十年代後期,根據我在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容,應當時《世紀評論》之約,而寫成分期連載的十四篇文章。
我當時在大學裏講課,不喜歡用現存的課本,而企圖利用和青年學生們的接觸機會,探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕,有點初生之犢的闖勁,無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領域。我藉“鄉村社會學”這講颱來追究中國鄉村社會的特點。我是一麵探索一麵講的,所講的觀點完全是討論性的,所提齣的概念一般都沒有經過琢磨,大膽樸素,因而離開所想反映的實際,常常不免有相當大的距離,不是失之片麵,就是走瞭樣。我敢於在講颱上把自己知道不成熟的想法,和盤托齣在青年人的麵前,那是因為我認為這是一個比較好的教育方法。我並不認為教師的任務是在傳授已有的知識,這些學生們自己可以從書本上去學習,
而主要是在引導學生敢於嚮未知的領域進軍。作為教師的人就得帶個頭。至於攻關的結果是否獲得瞭可靠的知識,那是另一個問題。實際上在新闖的領域中,這樣要求也是不切實際的。
在教室裏講課和用文字傳達,公開嚮社會上發錶,當然不能看作一迴事。在教室裏,教師是在帶領學生追求知識,把未知化為已知。在社會上發錶一種見解,本身是一種社會行動,會引起廣泛的社會效果。對實際情況不正確的反映難免會引起不良的影響。我是明白這個道理的,在發錶這些文章之前,猶豫過。所以該書初次齣版時在《後記》中嚮讀者懇切說明:由於刊物的編者“限期限日的催稿,使我不能等很多概念成熟之後再發錶。”“這算不得是定稿,也不能說是完稿,隻是一種嘗試的記錄罷瞭。”嘗試什麼呢?嘗試迴答我自己提齣的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”這個問題。
這書齣版是在1947年,離今已有37年。三聯書店為什麼建議我把這本小冊子送給他們去重刊,我不知道。我同意他們的建議是因為我隻把它看成是我一生經曆中留下的一個腳印,已經踏下的腳印是曆史的事實,誰也收不迴去的。現在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識領域裏猛闖猛攻的標本,拿齣來再看看,倒另有一番新的意義。至於本書內容所提齣的論點,以我現有的水平來說,還是認為值得有人深入研究的,而且未始沒有現實的意義。
這本小冊子和我所寫的《江村經濟》、《祿村農田》等調查報告性質不同。它不是一個具體社會的描寫,而是從具體社會裏提煉齣的一些概念。這裏講的鄉土中國,並不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會裏的一種特具的體係,支配著社會生活的各個方麵。它並不排斥其他體係同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會裏發生作用。搞清楚我所謂鄉土社會這個概念,就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上,是我們認識事物的工具。
我這種嘗試,在具體現象中提煉齣認識現象的概念,在英文中可以用Ideal Type這個名詞來指稱。Ideal Type的適當翻譯可以說是觀念中的類型,屬於理性知識的範疇。它並不是虛構,也不是理想,而是存在於具體事物中的普遍性質,是通過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物裏提煉齣來的,那就得不斷地在具體事物裏去核實,逐步減少誤差。我稱這是一項探索,又一再說是初步的嘗試,得到的還是不成熟的觀點,那就是說如果承認這樣去做確可加深我們對中國社會的認識,那就還得深入下去,還需要花一番工夫。
這本書最初齣版之後,一擱已有37年。在這一段時間裏,由於客觀的條件,我沒有能在這方麵繼續搞下去。當三聯書店提齣想重刊此書時,我又從頭讀瞭一遍。我不能不為當時那股闖勁所觸動。而今老矣。迴頭看,那一去不復返的年輕時代也越覺得可愛。我願意把這不成熟的果實奉獻給新的一代年輕人。這裏所述的看法大可議論,但是這種一往無前的探索的勁道,看來還是值得觀摩的。讓我在這種心情裏寄齣這份校訂過的稿子給書店罷。
1984年10月11日
《鄉村往事:傢族的根與土》 在廣袤的中華大地上,有一片承載著韆年文化與傳統,孕育瞭無數生命與故事的土地,那就是中國的鄉村。它們不僅僅是地理意義上的村落,更是民族精神的根係所在,是中華文明得以綿延至今的重要載體。本書《鄉村往事:傢族的根與土》並非簡單羅列鄉村的自然風貌或風土人情,而是深入探尋隱藏在這些樸實麵容之下,那股連接著過去、現在與未來的強大生命力——傢族的延續與文化的傳承。 我們或許習慣瞭都市的霓虹閃爍,習慣瞭現代化的節奏,然而,那些散落在田埂阡陌之間的古老村莊,卻依然在用它們特有的方式講述著屬於這片土地的古老傳說。本書將帶領讀者穿越時空的隧道,迴到那些寜靜而又充滿活力的鄉村歲月,去感受那裏的脈搏,理解那裏的邏輯。 第一篇:土地的記憶,傢族的起點 在中國,土地與傢族的聯係是血脈相連,密不可分的。一傢人的生存,往往就係於腳下這一方寸土地。從開墾荒地,到耕種收獲,土地不僅是生計的來源,更是傢族成員共同勞作、共同守護的精神寄托。 “祖業”的觀念: 在許多鄉村,傢業並非僅僅是物質財富的積纍,更包含著祖先開闢的土地、世代相傳的耕作技藝、以及在這片土地上建立起的社會關係網絡。每一塊田地,每一處房捨,都可能承載著一段傢族曆史,一段關於生存與奮鬥的傳奇。這種“祖業”的觀念,使得傢族成員對土地懷有一種天然的敬畏與責任感,他們不僅僅是土地的使用者,更是土地的守護者,是傢族曆史的傳承者。 農耕文明的智慧: 漫長的農耕曆史,在中國鄉村沉澱下瞭無數寶貴的智慧。從順應天時地利,到精耕細作,再到因地製宜的種植養殖,這些知識和經驗,都在傢族內部代代相傳。每一個傢庭,都是一個小型的工作坊,經驗豐富的長輩將勞作的技巧、辨識天氣的規律、處理病蟲害的方法,悉心傳授給年輕一代。這不僅僅是技術的傳遞,更是對自然規律的尊重,對生命循環的理解。 村落的形成與發展: 早期,人們為瞭方便耕作和抵禦風險,逐漸聚集在一起,形成瞭村落。村落的形成,往往與傢族的遷移、繁衍息息相關。同姓聚居,血緣關係成為維係村落內部秩序的重要紐帶。村落的地理位置、自然資源,以及曆史上的遷徙和融閤,共同塑造瞭不同村落獨特的風貌和發展軌跡。本書將勾勒齣一些典型村落的形成過程,以及它們如何與土地緊密相依,成為傢族生息繁衍的搖籃。 第二篇:血脈的延續,生活的基石 傢族,是中國社會最基本的單元,其延續性是維係社會穩定和文化傳承的關鍵。在鄉村,傢族的概念尤為突齣,它不僅僅體現在血緣關係上,更滲透到生活的方方麵麵。 “傳宗接代”的意義: 在傳統觀念中,“傳宗接代”是傢族延續的根本,也是個人承擔的重要使命。這不僅僅是對“生”的強調,更是對“續”的重視。傢族的血脈得以延續,纔意味著傢族的存在得以延續,傢族的記憶得以傳承。這種觀念,在過去是維係社會結構的重要力量。 婚姻的社會功能: 過去的鄉村婚姻,往往不僅僅是兩個人的結閤,更是兩個傢族的聯閤。婚姻的締結,需要考慮門當戶對、傢族利益、以及子嗣的繁衍。傢族的期望、媒妁之言、以及一些特定的習俗,共同構成瞭鄉村婚姻的復雜圖景。本書將探討不同時期、不同地區鄉村婚姻的特點,以及它在傢族延續中所扮演的角色。 育兒的傢庭與社會責任: 孩子是傢族的未來,是“傳宗接代”的希望。在鄉村,育兒不僅僅是父母的責任,更是整個傢族共同的期盼。從齣生、命名,到教育、婚嫁,每一個環節都凝聚著傢族的關懷與期望。長輩的經驗、親戚的幫助,共同構成瞭一個支持性的育兒環境。本書將描繪鄉村傢庭在撫育後代過程中所展現齣的堅韌與智慧。 第三篇:禮儀的傳承,秩序的維係 在中國鄉村,禮儀不僅僅是待人接物的形式,更是維係傢族內部、以及傢族與社會之間秩序的重要工具。它們是文化的載體,是道德的規範,是情感的聯結。 傢族儀式與節日: 祖先祭祀、春節團圓、清明掃墓、重陽登高……這些傢族儀式和傳統節日,是維係傢族情感、強化傢族認同的重要時刻。在這些時刻,傢族成員會不分遠近,齊聚一堂,共同緬懷先人,分享喜悅,鞏固傢族的凝聚力。這些儀式,往往伴隨著特定的規矩和習俗,將傢族的曆史、美德和價值觀念,以一種生動而深刻的方式傳承下去。 孝道與長幼尊卑: 孝道是中國傳統文化的核心,在鄉村社會尤為重要。尊敬長輩、贍養老人的觀念,是維係傢庭和睦、傢族穩定的基石。長幼尊卑的秩序,同樣深刻地影響著鄉村社會的結構和人際交往。本書將深入探討孝道在鄉村傢庭中的具體體現,以及長幼尊卑觀念如何塑造瞭鄉村人的行為模式。 鄰裏互助與集體觀念: 鄉村社會,人際關係相對緊密。鄰裏之間的互助,是應對各種睏難、保障生活的重要方式。從農忙時節的互幫互助,到紅白喜事的共同操辦,再到遇到睏難時的相互扶持,這些都體現瞭鄉村社區強大的集體觀念和人情味。本書將通過具體的案例,展現鄉村鄰裏之間那份質樸而真誠的關懷。 第四篇:文化的根脈,精神的傳承 鄉村,是中華傳統文化最忠實的守望者。盡管外部世界日新月異,但許多古老的文化基因,依然在鄉村的土地上悄然流淌,代代相傳。 民間藝術與口頭文學: 那些代代相傳的歌謠、故事、傳說、諺語,是鄉村人民智慧的結晶,也是他們情感的寄托。它們以口頭文學的形式,生動地描繪瞭鄉村的生活圖景,傳遞著樸素的價值觀和人生哲理。剪紙、泥塑、戲麯等民間藝術,更是鄉村人民心靈手巧的體現,它們以獨特的藝術語言,記錄著時代變遷,也承載著民族審美。 地方戲麯與民間信仰: 許多地方戲麯,如秦腔、越劇、黃梅戲等,都深深植根於鄉村的土壤,它們以戲麯的形式,講述著曆史故事,傳播著道德觀念,豐富著鄉村人民的精神生活。而各種民間信仰,如對土地公、竈王爺、山神、河神的敬拜,更是鄉村人民在麵對自然力量時的敬畏與祈求,它們構成瞭鄉村獨特的精神世界。 農耕倫理與人文精神: 辛勤勞作,敬畏自然,樸實誠信,樂於助人……這些源於農耕生活的倫理和品質,構成瞭鄉村人文精神的核心。它們在世代傳承中,塑造瞭鄉村人的品格,也為整個中華民族的精神文化注入瞭活力。本書將試圖挖掘這些深層次的精神內核,理解它們如何與鄉村的生産生活方式緊密結閤。 結語:根深葉茂,生生不息 《鄉村往事:傢族的根與土》並非一麯懷舊的挽歌,而是一次對生命力源頭的追溯。它旨在讓讀者重新認識鄉村在中國文明中的獨特價值,理解那份深厚的土地情結,以及那股連接著過去與未來的傢族力量。在現代化浪潮的衝擊下,鄉村正在經曆深刻的變革,但那些深深植根於土地的傢族記憶,那些代代相傳的文化基因,依然是我們民族精神的重要組成部分,是我們理解自身、走嚮未來的重要參照。本書希望能引發讀者對鄉村的深切關注,對傢族的深沉思考,以及對生命根脈的永恒追尋。