文化人类学概论/普通高等教育“十一五”国家级规划教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周大鸣 著

图书标签:

• 文化人类学
• 人类学
• 社会科学
• 教材
• 高等教育
• 十一五规划教材
• 概论
• 民族学
• 文化研究
• 社会文化

出版社： 中山大学出版社

ISBN：9787306031396

版次：1

商品编码：10082101

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-02-01

页数：459

正文语种：中文

内容简介

　　《文化人类学概论》为教育部普通高等教育“十一五”国家规划教材，是为大学本科和硕士研究生水平的文化人类学导论课程设计的。其目的一是向学生概述文化人类学的基本原理和过程，使学习者能够对文化人类学有全面的理解，并领会文化相对论、跨文化比较、整体观、参与观察等理论核心和田野调查方法；二是在学习者心中播下文化意识的种子，并促使他们积极地面向田野和实际，以消解文化中心主义、种族中心主义等给人类发展所带来的种种弊端。另外，《文化人类学概论》的编写者都是长期从事文化人类学教学和研究的中国学者，因而《文化人类学概论》也是对中国人类学发展的一个成熟性的梳理和检验。
　　《文化人类学概论》共二十章，分为四编。一编首先从文化研究的基础说起，使学习者从文化人类学的定义、研究目标、理论发展以及研究方法等方面对该学科有整体的了解；第二编围绕文化的多样性，从文化及其结构如族群、生计方式、社会组织、宗教等方面进行了分析，使学习者在理解文化多样性的同时，能够充分领会文化与人类的密切相关性；第三编就文化人类学的应用性及其所产生的分支学科如语言人类学、政治人类学、都市人类学、经济人类学、医学人类学、发展人类学、旅游人类学进行了叙述，从而为学习者架构了文化人类学与当代社会发展的桥梁；第四编从文化变迁的角度，讨论了全球化背景之下的文化人类学，并对中国文化人类学的发展进程进行了梳理，使学习者对该学科的历史和现状有一定的认识。
　　《文化人类学概论》的个案大多来自于编写者的田野调查，因而可读性和可信度都较强。每一章的阅读文献基本上涵盖了相关经典著作和新的研究成果，为爱钻研的学习者提供了进一步的研究思路和信息。

目录

第一编 文化研究的基础
第一章 什么是人类学
第一节 人类学的目标
第二节 人类学的理念
一、文化相对论
二、文化整体观
三、文化比较观
第三节 人类学的分支学科
一、体质人类学
二、文化人类学
关键词／复习思考题／阅读文献

第二章 人类学理论研究的新进展
第一节 实践、权力与人类学的后结构主义
一、社会实践理论
二、权力理论
三、社会性别理论
第二节 历史、阐释与人类学的后现代主义转向
一、多元的历史
二、文化的阐释与地方性知识
第三节 文化批评与民族志的诗学和政治学
一、实验民族志与作为文化批评的人类学
二、写文化：民族志的诗学与政治学
第四节 全球化语境下的人类学理论
一、全球化与地方性的再生产
二、人类学的全球化理论景观
关键词／复习思考题／阅读文献

第三章 文化人类学方法
第一节 文化人类学的研究策略
一、主位与客位
二、整体与专题
三、微观与宏观
四、定性与定量
第二节 田野调查
一、田野调查及其历史
二、人类学者如何进行田野调查
第三节 调查研究
第四节 参与式社会评估
一、参与式社会评估的概念
二、参与式社会评估的目标
三、参与式社会评估的程序
四、参与式社会评估的方法——参与式农村评估
第五节 研究伦理
关键词／复习思考题／阅读文献

第二编 文化的多样性
第四章 什么是文化
第一节 文化的概念
第二节 文化的结构与要素
一、物质设备
二、经济体系
三、亲属关系、婚姻与家庭
四、社会分层
五、法律与政治制度
六、宗教、巫术与世界观
第三节 文化的特征
一、文化的共享性与习得性
二、文化的实践性与功能性
三、文化的符号性
四、文化的整合性
五、文化的普遍性与特殊性
六、文化的适应性与变迁性
第四节 文化变迁
一、文化变迁的概念
二、文化变迁的机制
关键词／复习思考题／阅读文献

第五章 族群、民族与种族
第一节 族群
一、族群概念的系谱
二、族群的定义
三、族群性
四、族群认同
五、族群认同理论
六、族群认同与文化相对论
第二节 民族
一、民族概念的系谱
二、民族的定义与发展
三、民族与族群的关系及其运用
四、中国的民族识别与民族政策
第三节 种族
一、种族的概念
二、种族主义
三、种族(族群)冲突及其根源
四、种族与民族
关键词／复习思考题／阅读文献

第六章 生计方式
第一节 生计和生计方式
一、生计
二、生计方式
第二节 狩猎采集
第三节 畜牧和游牧
第四节 粗耕和农耕
一、粗耕
二、农耕
三、耕作的连续体
第五节 分配与交换
第六节 生计转型与文化变迁
关键词／复习思考题／阅读文献

第七章 家庭、亲属关系与继嗣
第一节 家庭：社会结构中的基本三角
一、家庭的功能
二、家庭的种类
三、传统社会的中国家庭
第二节 亲属关系
一、亲属关系的概念
二、亲属分类的原则
三、亲属称谓制度
四、亲属称谓制度的应用
第三节 继嗣
一、继嗣规则
二、单系继嗣
三、复系继嗣
关键词／复习思考题／阅读文献

第八章 婚姻
第一节 婚姻概述
一、婚姻的定义
二、婚姻的功能
第二节 婚姻的分类和发展形式
一、婚姻的分类
二、婚姻的发展形式
第三节 婚姻缔结的形式
一、掠夺婚
二、媒妁婚
三、买卖婚
四、劳务婚
五、交换婚
第九章 性别
第十章 宗教
第十一章 艺术

第三编 文化研究的应用
第十二章 语言人类学
第十三章 政治人类学
第十四章 都市人类学
第十五章 经济人类学：探索人类整体的经济现象
第十六章 医学人类学
第十七章 发展人类学
第十八章 旅游人类学

第四编 变化与变迁
第十九章 变迁中的世界
第二十章 中国文化人类学发发展史

精彩书摘

　　二、农耕
　　由于驯养动物、兴修水利、修筑梯田等技术的持续进步和累积，使得农耕文明，尤其是像古代中国这样，经过几千年的发展而达到了非常完备的阶段。关于农耕技术，此处主要以科塔克的描述为线索，以便了解世界范围内的农耕技术概貌，但同时我们将以中国为实例，以期对最高水平的农耕文化有所掌握。
　　（一）驯养动物
　　许多农耕者运用动物作为生产工具——用来运输、作为耕作工具；以及运用他们的粪便。亚洲农耕者往往以水稻作为农耕经济体系的基础，他们将黄牛或水牛纳人这个体系中。稻作在插秧前，让牛双踩过水田，使土壤与水分充分混合。许多农耕者使用牛双犁田与耙平，完成在种植或插秧前的准备工作。农耕者也收集这些动物的粪便为农地施肥，以增加产量。动物除了作为耕作工具外，也可佩挂拖车作为运输工具。
　　（二）灌溉
　　当粗耕者必须等待雨季来临才可展开种植时，农耕者可以预先计划农事，因为他们控制了水源。如同菲律宾其他擅长灌溉的专家一样，伊富高人从河流、溪流、池塘，兴筑水渠灌溉他们的农地。灌溉使得年复一年的耕作得以实现。灌溉涵养了土壤肥力，因为灌溉农田是一套独特的生态体系，多种植物与动物包括许多微小生物的排泄物使得土壤肥沃。
　　一处灌溉农田是一项资本投资，这往往使得农地的价值升高。开垦一块农地需要花费一些时间，但只需耕作数年后，就能达到完整的生产能力。伊富高人和其他灌溉者一样，在地块田地上代代相传。然而，在某些农耕地区（包括中东地区在内）灌溉水源所带来的盐分，会使得这些田地在50年或60年之后无法再被利用。
　　在中国，自春秋中后期至战国时期，由于冶铁技术的发明，使农业生产有了飞跃的发展。当时中原地区已使用了牛耕和铁口犁，有了这些耕作技术，完全可以淘汰原始的石、骨、蚌、木器，更可以代替用人力踩耒耜的劳动。这样，就为大规模地开垦荒地，进行深耕细作和兴修水利创造了物质条件，在农业生产上引起了一场革命。

前言/序言

　　历史是一条流淌的河流，自1924年孙中山先生亲手创立中山大学起，中山大学就成为人类学、民俗学、民族学调查研究最活跃的园地。顾颉刚、钟敬文等先生于20世纪20年代在中山大学创立民俗学会、创办《民俗周刊》、开展民俗学调查，开创了走出书斋、面向民间的学风。1927年，傅斯年在中山大学建立语言历史研究所时特设置了人类学研究组，聘请苏联人类学家史禄国负责该研究组，杨成志先生为助手。1927—1929年，杨成志先生独自前往云南彝族地区进行调查，开创了国内人类学田野调查的先河，从此，重视田野调查成为中国人类学“南派”的重要特色，杨成志先生也成为“南派”的领军人物。1935年，中山大学研究院下设立人类学部，招收人类学研究生，江应梁、梁钊韬、曾昭镟、容观琼、张寿祺等著名学者都是杨氏门下的弟子。1948年，中山大学成立人类学系，杨成志先生任主任，黄文山、卫惠林、岑家梧、梁钊韬等为专任教师。不幸的是，1949年年底，人类学系被取消，学生转入社会学系；至于老师，则有的去了台湾，有的转到历史系。院系调整时，部分老师被抽调去创办民族院校，杨成志先生调到中央民族大学，岑家梧和容观琼先生调到中南民族学院。20世纪50年代，从事人类学的老师们积极投身于中央组织的少数民族历史与社会调查活动；20世纪50年代末至20世纪60年代，在苏联民族学模式的影响下，人类学学者开展了对原始社会史的研究，梁钊韬先生还在1962年招收了3名原始社会史专业的研究生（其中2位成为中山大学人类学系复办后的骨干教师）；即使在史无前例的“文化大革命”中，这些学者仍然在各种政治标签下从事人类学专业的研究。1978年，我国恢复高考制度和研究生制度，于1979年开始招收文化人类学专业（民族考古方向）的研究生。1981年，在梁钊韬先生多方奔走下，教育部批准复办中山大学人类学系，招收民族学和考古学专业的本科生，以及文化人类学专业的研究生；同年，中山大学又获得文化人类学博士学位授予权，建立起从学士到博士的完整的人类学人才培养体系，人类学从此走上蓬勃发展的道路。

《走进人类的多元世界：文化人类学探索之旅》 本书旨在引领读者踏上一段激动人心的文化人类学探索之旅，让我们得以跳出固有的视角，去理解、欣赏和尊重人类社会千姿百态的文化现象。文化人类学，作为一门研究人类及其文化演变的学科，它不仅关注我们“是什么”，更深入探究我们“为什么会这样”。通过生动翔实的案例和深入浅出的理论阐释，本书将带您认识一个宏大而迷人的研究领域。 一、 理解文化：超越日常的视角 文化，这个词我们每天都在使用，但其内涵却远比想象中丰富复杂。本书将从文化人类学的视角出发，揭示文化的本质——它是人类为了适应环境、构建社会、传承经验而集体创造的符号系统、行为模式和价值观念。我们将看到，文化并非静态不变，而是动态演进的，并且深刻地塑造着我们每一个人的思维方式、情感表达和行为选择。 文化的普遍性与特殊性： 我们将探讨，尽管不同文化之间存在巨大差异，但人类在某些基本需求和生存挑战上却有着共通之处。理解这种普遍性与特殊性的辩证关系，是展开文化理解的第一步。 文化学习与传承： 从童年时期开始，我们是如何通过潜移默化的方式学习并内化所属文化的？本书将解析文化代代相传的机制，以及文化在社会互动中的习得过程。 亚文化与多元文化： 在复杂的现代社会中，单一的“主流文化”已不足以概括全部。本书将带领读者审视各种亚文化群体的存在，理解它们如何与主流文化互动，以及多元文化并存所带来的挑战与机遇。 二、 探索人类社会的结构与运作 文化人类学将人类社会视为一个有机整体，通过考察其内在的结构与运作机制，来理解社会如何维系、如何发展。本书将着重探讨以下几个核心维度： 亲属、婚姻与家庭： 从不同文化中千奇百怪的婚姻形式、家庭组织到复杂的亲属关系网络，我们将看到人类在血缘与地缘之外，如何通过情感联结与社会契约来构建亲密关系，并维系社会秩序。本书将超越狭隘的西方家庭模式，展现全球范围内家庭的多样性及其功能。 经济活动与交换： 狩猎采集、农耕畜牧，抑或复杂的市场经济，不同的生产方式和交换模式如何塑造着一个社会的经济基础？我们将深入考察人类的物质生产、资源的分配与利用，以及不同文化中形形色色的“赠予”、“互惠”和“市场”等经济行为。 政治组织与权力： 国家、部落、酋邦……不同规模的社会是如何组织起来的？权力又是如何在这些社会中被分配、被行使、被接受的？本书将解析不同社会形态下的政治结构、领导方式以及社会控制的机制。 三、 信仰、象征与意义的构建 人类的文化不仅仅是物质和制度，更包含着丰富的精神世界。宗教、神话、仪式、艺术等，都是人类赋予生命意义、解释世界秩序、寻求精神慰藉的重要载体。 宗教与信仰体系： 从原始的萨满教到世界性的宗教，本书将剖析不同文化中宗教信仰的起源、功能及其对社会生活的影响。我们将探讨神灵、祭祀、巫术等现象，理解它们在特定文化语境下的意义。 象征与意义解读： 人类社会充满了各种各样的象征符号，从服装、图腾到神话故事，它们都承载着丰富的文化意义。本书将教导读者如何运用象征分析的方法，解读隐藏在日常事物背后的文化密码。 仪式与表演： 庆典、节日、成年礼……这些充满仪式感的活动不仅是文化的集中展现，更是社会成员情感共鸣、价值观认同的重要场所。我们将观察这些仪式如何通过表演与象征，来强化社会凝聚力，传承文化记忆。 四、 方法论：走进他者，理解自我 文化人类学的研究方法独树一帜，强调“田野调查”和“参与式观察”。这意味着人类学家需要放下身段，走进被研究者的生活，用“局内人”的视角去理解文化。 田野调查的艺术： 本书将介绍人类学家如何选择研究对象、如何建立信任、如何收集数据，以及在跨文化交流中可能遇到的挑战。 文化相对主义的辩证： 我们将探讨文化相对主义的核心观点——即不应以外来标准评判其他文化。然而，在尊重差异的同时，如何处理普世价值与文化实践之间的张力，本书也将提供深入的思考。 反思性： 认识到研究者自身的文化背景也会影响其观察和分析，反思性是文化人类学研究中不可或缺的一环。本书将引导读者在理解他者的过程中，也审视和反思自身的文化定位。 五、 文化人类学与当代社会 文化人类学并非只是一门纯粹的学术研究，它的洞见对于理解当今世界错综复杂的社会问题具有重要意义。 全球化与文化变迁： 在全球化浪潮下，不同文化如何碰撞、融合，又如何抗衡？本书将分析全球化对地方文化带来的冲击与重塑。 文化交流与冲突： 国际交往、跨文化交流日益频繁，理解不同文化间的沟通方式、价值差异，对于促进和谐共处至关重要。 文化认同与民族主义： 在现代社会，文化认同如何形成，又如何成为政治动员的工具？本书将探讨文化与身份认同的复杂关系。 《走进人类的多元世界：文化人类学探索之旅》邀请您加入这场对人类丰富多彩文化的探索。通过学习本书，您将不仅获得一套理解不同社会文化的分析工具，更重要的是，您将学会以一种更开阔、更包容、更深刻的眼光去看待世界，以及人类在这个世界中的位置。本书致力于培养读者超越狭隘的视角，拥抱多元，最终更好地理解我们自己，以及我们所身处的这个复杂而迷人的地球村。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会学和历史学都略有涉猎的读者，我一直觉得文化人类学在其中扮演着一个独特的角色。它既有历史的纵深感，又有社会学的广度。这本《文化人类学概论》的名字，让我觉得它应该能够很好地整合这两方面的视角。我希望这本书能够帮助我理解，文化是如何塑造社会结构，以及社会结构又如何反过来影响文化的。我期待书中能够出现关于不同社会制度，如婚姻家庭制度、政治组织、经济模式等的研究，并且能够从文化的角度去解读它们。此外，我也希望它能展现人类学是如何研究宗教、神话、艺术等非物质文化遗产的，并且能够理解这些文化元素在社会中的功能和意义。通过这样的学习，我希望能更深刻地理解人类社会的复杂性和多层面性。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，了解过去才能更好地理解现在。而文化人类学，正是连接过去与现在的桥梁。这本《文化人类学概论》在我看来，应该是对人类文明长河的一次系统梳理。我希望它能够从人类的起源讲起，讲述人类是如何一步步发展出不同的社会形态和文化体系的。我期待书中能够出现关于早期人类社会，如狩猎采集社会、农耕社会等的研究成果，让我了解这些社会的基本特征和演变规律。同时，我也希望它能够展现不同时期、不同地区的人类是如何应对环境挑战，如何发展出独特的生存策略和精神信仰的。通过学习这些内容，我希望能够对人类文明的整体发展有一个更宏观的认识，也能够理解那些影响至今的历史文化遗产是如何形成的。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解人类的过去，才能更好地理解人类的未来。这本《文化人类学概论》在我心中，是一个通往人类过去的一扇窗。我希望它能够带领我走进那些已经消失的文明，去感受它们曾经的辉煌与无奈。我期待书中能够出现关于考古发现、古代文献等研究成果，让我能够通过这些线索，去重构那些模糊的历史画面。我希望它能够讲述那些古代人类是如何生活、如何思考、如何创造的，让我能够对人类的智慧和创造力有更深的敬畏。同时，我也希望这本书能够帮助我理解，为什么有些文明会兴盛，而有些文明又会衰落，这其中是否存在着某种规律或启示。通过对历史文化的研究，我希望能对人类文明的发展趋势有更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

很多时候，我们对周围世界的认知，都来自于我们所处的文化环境。而这本《文化人类学概论》在我看来，正是帮助我们打破这种“文化茧房”的一把钥匙。我希望这本书能够引导我去审视那些我习以为常的文化现象，比如语言、价值观、行为规范等等，并且思考它们是如何形成的，以及它们是否具有普遍性。我期待书中能够提供一些有趣的比较研究，通过对比不同文化在某些方面的差异，来揭示人类文化的多样性和独特性。同时，我也希望它能够引导我思考，文化之间的交流与碰撞是如何发生的，以及全球化进程对不同文化产生了怎样的影响。这本书能否让我对“文化”这个概念有更深刻、更动态的理解，这是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，一本优秀的教材，不仅仅是传授知识，更重要的是培养一种思维方式。这本《文化人类学概论》的书名，让我联想到了一种深入人心的洞察力。我希望这本书能够教会我如何用人类学的视角去观察和分析问题。我期待书中能够出现一些经典的田野调查案例，让我了解人类学家是如何深入到不同的社群中，去倾听、去记录、去理解的。我希望通过学习这些方法，能够培养我一种同理心，一种尊重和理解不同文化的能力。同时，我也希望这本书能够引导我去思考，我们在研究和理解其他文化时，应该避免哪些偏见和误解。一本真正有价值的教材，应该能够帮助读者成为一个更具批判性、更富人文关怀的思想者。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个民族，首先要理解它的文化。而“文化人类学”这个词，本身就充满了引人入胜的魅力。我是在一个偶然的机会下，通过朋友的推荐了解到这本《文化人类学概论》的。当时我就被它的标题深深吸引住了。“概论”二字，预示着它将为我这个对人类学知之甚少的人提供一个全面而系统的介绍。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我走进人类学的世界，从最基础的概念讲起，逐步深入到各种理论和研究方法。我非常看重它是否能用通俗易懂的语言，解释那些可能显得有些晦涩的学术术语，让像我这样的初学者也能轻松理解。此外，我期待书中能包含丰富的案例分析，通过生动的故事和具体的例子，来阐释抽象的理论，这样才能让知识更加鲜活，更容易被我消化和吸收。这本书能否真正做到“引人入胜，深入浅出”，这是我购买和阅读它的主要动因。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，一本好的教材，不仅仅是知识的载体，更应该是一种思想的启迪。这本《文化人类学概论》，从书名上看，就带着一股严谨而学术的气息。“普通高等教育‘十一五’国家级规划教材”的标签，更是让我对其内容的权威性和深度充满了信心。我希望这本书能够提供一个清晰的知识框架，帮助我系统地梳理文化人类学的基本脉络。我特别关心它是否能够涵盖人类学研究的经典理论，比如结构主义、功能主义、文化相对主义等等，并且能够对这些理论进行清晰的阐释和比较。同时，我也希望能从中了解到，人类学家是如何进行田野调查的，他们又是如何分析和解释收集到的文化资料的。这不仅仅是为了学习知识，更是希望能够培养我一种批判性思维和观察世界的独特视角。一本真正优秀的教材，应该能激发读者对未知领域的好奇心，并为他们提供探索的工具和方法。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种沉静而厚重的气质，让我在书店里驻足良久。拿到手里，更是沉甸甸的，仿佛承载着厚重的知识。初翻开，那些排版工整、字体适中的文字扑面而来，让人立刻产生一种想要深入探索的冲动。我一直对人类这个物种的起源、发展和多样性充满了好奇，而这本书的名字——“文化人类学概论”——恰好点燃了我内心深处的求知欲。我想了解不同文化是如何形成的，它们之间又有着怎样的联系与区别。更重要的是，我希望能通过这本书，理解人类行为的深层动因，以及社会结构是如何演变的。作为一名对世界充满好奇的普通读者，我期待这本书能够为我打开一扇了解人类文明的大门，让我能够更宏观、更深入地认识我们自己和我们所处的这个多元而复杂的社会。我尤其希望它能帮助我跳出固有的思维模式，用更开阔的视角去审视那些曾经被视为理所当然的社会现象和文化习俗。这本书是否能够满足我这份对知识的渴望，是否能让我领略到人类学那独特的魅力，这是我最期待的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类的“非理性”行为感到好奇。那些看似不合逻辑的习俗、信仰，究竟是如何在人群中流传并被接受的？这本《文化人类学概论》的书名，让我觉得它应该能够为我揭示这背后的奥秘。我希望书中能够探讨一些关于宗教、仪式、禁忌等方面的研究，并且能够从文化的角度去解释它们的功能和意义。我期待它能够帮助我理解，为什么在不同的文化中，会有如此差异化的价值观念和行为模式。同时，我也希望这本书能够引导我思考，作为个体，我们是如何被文化塑造的，以及我们在多大程度上能够超越文化的限制。这本书能否让我对人类行为的复杂性有更深刻的理解，以及是否能让我更加理解和包容那些与我不同的文化，这是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

这本《文化人类学概论》对我而言，更像是一种跨越时空的对话。我一直对人类社会中存在的各种差异和共性感到着迷。为什么不同地方的人们会有如此截然不同的生活方式？他们的信仰、习俗、艺术又为何千差万别？我希望这本书能为我解答这些困惑。我期待它能够带我“看见”那些遥远国度的风土人情，让我仿佛置身于亚马逊雨林，或是非洲草原，去感受那里独特的文化脉搏。我也希望它能够深入到每一个微小的社会单元，去理解家庭、社群是如何组织和运作的，以及这些微观的结构如何影响着个体的命运。更重要的是，我希望这本书能够帮助我认识到，我们所认为的“正常”和“合理”，在其他文化中可能完全是另一番景象。这种对文化多样性的深刻理解，对于培养一个人的包容性和全球视野至关重要。

评分☆☆☆☆☆

[SM][ZZ]我爱读书，因为书中有一种无法抗拒的力量在吸引着我。读书陶冶了我的性情，改变了我的人生态度，使我忘却了痛苦的记忆，抹去了伤心的往事，带给我强大的动力，唤醒我沉睡的灵魂……因为读书，我学会了用双眸去关注春的神韵、夏的激情、秋的喜悦、冬的宁静。学会了用心去回忆过去、用心去畅想明天、用心去展望未来，读书让我绽放美丽

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应该不错吧，还没看，包装还好，折扣不高