具體描述
內容簡介
《郭林日記》收錄瞭郭林老師從事氣功活動中的事情，從中可以看到郭林老師對各種疾病是如何教功治療的，對病人的思想問題又是如何解決的，對生活睏難的病人是如何給以幫助的。目錄
1972年1973年
1974年
1975年
1976年
1977年
1981年
1982年
1983年
1984年
精彩書摘
1972年1月4日星期二昨夜我整整一夜沒有睡過一刻鍾。全夜不能入睡，如不練功，那整天精神都會是迷糊的，難受，也不能工作瞭。
能練功兩小時確能支持一夜不睡，還精神照常，好好的工作。我在早晨練功一小時，每天共練3小時保健功，一整天的精神都未感勞纍，工作就很愉快(2小時靜功，1小時動功)。
1972年1月5日星期三
我第一天給李永教“鬆小棍”的課，教他第一段，做得好高興呀!我鼓勵他苦心學成，好處是於自己有益，將來以此為人民服務。他說決心學好。
1972年1月7日星期五
李永約我在龍潭湖練功。
我在湖堤練功之後給李永講瞭一些關於練內功意守的問題。講佛傢、道傢、儒傢三傢不同的練功目的，在練功時各有不同的意守，佛傢多守上丹田，道傢多守下丹田，儒傢多守中丹田。而我們因保健或治病，那就看各人情況而選適當的本身部位進行“意守”。
前言/序言
用戶評價
這份關於早期音樂理論手稿的整理與注釋，對於音樂史研究者來說，簡直就是一座及時雨。它不僅僅是對拉丁文或古希臘文文本的簡單翻譯，更是一項細緻入微的“考古”工作。編者團隊在注釋中，詳細考證瞭那些晦澀難懂的術語在當時語境下的確切含義，並輔以大量的樂譜實例進行佐證，有效地填補瞭過去幾十年間學界對於該理論流派理解上的空白。我驚訝於他們對樂譜細節的關注程度，比如對特定記號在不同時期使用的微小差異的追蹤，這些都是需要極高耐心的工作。語言風格是典型的學術嚴謹型，但由於其資料價值極高，閱讀起來反而充滿瞭一種揭秘的樂趣。在翻閱過程中，我不斷地將這些古老的理論與現代的十二平均律體係進行對比思考，從中體會到音樂思維是如何一步步演化、碰撞和定型的。這份整理的齣版，不僅為課程教學提供瞭可靠的文本依據，更重要的是，它激發瞭新一代研究者去重新審視那些被我們視為“理所當然”的音樂基礎知識的起源。
評分不得不說，這本關於現代城市規劃理論的教材，是近年來我看到的關於功能與美學平衡探討得最透徹的一本。它不是那種空泛地談論“宜居城市”的口號式作品，而是深入到瞭微觀的街道尺度和宏觀的交通網絡設計之間。作者以極強的批判性思維，解構瞭後工業時代城市發展中的諸多誤區，特彆是關於“效率至上”原則對社區活力的侵蝕。書中對於“慢行係統”的論述尤其精彩，他不僅分析瞭其生態價值，更深入探討瞭人性尺度的空間對居民心理健康的積極影響，這一點常常在工程學的視角下被邊緣化。書中穿插的案例分析，選取的都是極具代錶性又常被低估的城市片段，例如某個城市角落的公共座椅布局如何影響瞭鄰裏間的互動頻率。語言風格介於學術論文和深度訪談之間，流暢而富有洞察力，即便是初學者也能抓住核心論點，而專業人士也能從中獲得新的啓發。讀完後，我再看嚮窗外的任何一個公共空間，都會下意識地啓動一種新的觀察模式，這說明這本書已經成功地改變瞭讀者的認知框架。
評分這本新近齣版的詩集簡直是一場感官的盛宴，作者以其精湛的筆觸，構建瞭一個個光影交錯的內心世界。我尤其欣賞其中對自然意象的運用，那些關於風、雨、以及季節更迭的描摹，絕非簡單的寫景，而是深深植入瞭哲思和生命體驗。例如，在探討“時間流逝”的篇章中，詩人沒有選擇枯燥的說教，而是通過對一朵花從盛放到凋零的細緻觀察，將宏大的主題化為瞭觸手可及的微觀敘事。文字的韻律感極強，讀起來仿佛能感受到詩行間湧動的呼吸，有些段落讀完後需要停下來，細細迴味那份留白帶來的巨大張力。這本書的排版和裝幀設計也十分用心，選用的紙張質感和墨色的深淺，都恰到好處地襯托瞭內容的沉靜與深邃。它更像是一座精心布置的藝術展覽，每一首詩都是一幅獨立卻又相互關聯的畫作，引領讀者在文字的迷宮中進行一場自我發現的旅程。我感覺作者是一位極其敏感和內省的靈魂，他將那些難以言喻的瞬間捕捉並凝固，給予我們重新審視日常的契機。對於長期浸淫於文字藝術的讀者來說，這本書無疑提供瞭一次高質量的精神滋養，值得反復品讀和珍藏。
評分我最近讀到的這部科幻小說，成功地將硬核的物理學設定與深刻的人性探討完美地熔鑄在一起，達到瞭一個令人驚嘆的高度。它講述的不是關於激光槍戰的俗套故事，而是關於信息熵增和宇宙終極命運的史詩級沉思。作者對設定世界的描繪細緻入微，從超光速旅行背後的理論模型到不同文明在極端環境下的社會倫理演變，都顯得極其可信且富有邏輯性。我尤其欣賞作者處理“孤獨感”的方式——在一個廣袤無垠、時間尺度被無限拉長的宇宙背景下，個體的情感掙紮顯得愈發尖銳和珍貴。敘事節奏的把控是教科書級彆的，時而采用快速推進的事件鏈條，時而又放慢速度，聚焦於角色對某個哲學悖論的內心掙紮，這種張弛有度，使得近韆頁的篇幅絲毫沒有拖遝感。它迫使讀者思考：當生命形式的定義被拓寬，當記憶可以被數字化和遷移，我們所珍視的“自我”究竟還剩下多少？這是一部需要屏息凝神去閱讀的作品，因為它所觸及的思辨深度，遠遠超齣瞭普通娛樂小說的範疇。
評分我最近翻閱的這本曆史研究專著，在學術界無疑投下瞭一顆重磅炸彈。它以一種極為嚴謹和創新的方法論，重新審視瞭中世紀晚期某個特定區域的社會結構演變。作者的功力體現在他對一手史料的挖掘和解讀上，那些被前人忽略的檔案、信件和地方誌，在他的筆下被賦予瞭全新的生命和意義。整本書的邏輯鏈條如同精密的手術刀，層層剝開復雜的曆史錶象，直抵核心的驅動力。我特彆佩服其對復雜概念界定的清晰度，比如他對“地方權力下放”的界定，不僅參考瞭主流學說，更結閤瞭具體的案例分析，使得抽象的理論變得豐滿而可操作。閱讀過程中，我時常需要對照地圖和圖錶，但這絕非負擔，反而更像是在參與一場由作者主導的、沉浸式的曆史考察。書中引用的注釋和參考文獻部分，本身就是一份詳盡的學術導覽，為想要深入研究此領域的同仁提供瞭極佳的起點。雖然篇幅浩大，閱讀需要專注力，但一旦沉浸其中，那種“撥雲見日”的快感是無與倫比的。它真正做到瞭，在不犧牲學術深度的前提下，將前沿的研究成果以如此清晰易懂的方式呈現齣來，實屬不易。
評分背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。 以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。 【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。 【譯文】 黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎？ 岐伯說：有。比如東方顔色為青色，跟人體的肝相應，肝在體錶的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝裏，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五榖中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發生，屬於五音中的角，在五行的成數為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發生。另外，氣味為腥臊。 南方的顔色是紅，跟心相通，心在體錶的苗竅是耳，精氣隱藏在內心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的榖物是五榖中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五髒發病，與五音中的徵相應，其成數是七。另外，氣味是焦味。 中央的顔色是黃，跟脾相通，脾在體錶的苗竅為，精氣在脾內隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發病時多錶現在舌根和肌內上，在五音為宮，在五行生成數中為五。另外，氣味為香氣。 【原文】 西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。 北方黑色，人通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。其味鹹，其類水，其畜彘，其榖豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。 故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽、錶裏、雌雄之紀，藏之心意，閤心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。 【譯文】 西方顔色為白，和肺相應，肺在體錶的苗竅為鼻，精氣在肺內隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應，在天體為金星，病變多發的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數是九。另外，氣味為腥氣。 北方的顔色為黑，跟腎相通，腎在體錶的苗竅為前後二陰，精氣在腎內蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季，在天體為水星，多在溪和骨發病，與五音中的羽相應，成數是六。另外。氣味為腐氣。 因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。 陰陽應象大論篇第五 本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。 【原文】 黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。 故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。 【譯文】 黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。 用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能産生力量，陰能賦予形體。寒達到瞭極緻就會轉化為熱，熱達到極緻就會轉化為寒；寒氣能産生濁陰，熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上
評分內容提要
評分主要提倡大傢減肥時不要堅持完美主義、也不要太執著於體重，而是要把減肥當作生活的一部份，並且留意鏡子裏的自己，觀察身體的麯綫變化(這點超重要的喔！)
評分吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。
評分當我剛步入學習的大門的時候，我的老師就教育我們要做一個有道德的人。隨著時間的流逝，我依舊還是可以清晰地把這句話放在心底。然而，知識的增長，我對這句話的理解也越來越透徹瞭。
評分當我剛步入學習的大門的時候，我的老師就教育我們要做一個有道德的人。隨著時間的流逝，我依舊還是可以清晰地把這句話放在心底。然而，知識的增長，我對這句話的理解也越來越透徹瞭。
評分那麼，怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至韆裏;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果，也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意誌力。
評分京東快遞就是快啊，收到瞭，是正品，非常好，快遞員態度也很好，很滿意
評分第二集《吐魯番的記憶》
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有