具體描述
內容簡介
《中國書店藏敦煌寫經叢帖》之一，選取敦煌寫經中保存較完整，書法風格獨特的經捲，使書法愛好者在品讀寫經小楷書法的同時，體悟敦煌寫經書法藝術造詣的無限魅力。本套叢帖共十二冊：《唐人書大般涅槃經捲三十四》《唐人書妙法蓮華經捲四》《唐人書大般若波羅蜜多經捲五百二十七》《敦煌殘拾》《唐人書大般若波羅蜜多經捲三百九十》《唐人書妙法蓮華經捲五》《唐人書金剛般若波羅蜜經三種》《唐人書金光明最勝王經三種》《隋人書大般涅槃經》《唐人書妙法蓮華經》《唐人書大般涅槃經》。內頁插圖
前言/序言
在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，産生瞭豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創製、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步人書法藝術廟堂，其後由於曆史原因塵封近韆年，幾乎被人遺忘，僅僅由於一個偶然的考古發現，纔公諸於世，為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書傢們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為經書體。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立瞭自己應有的藝術地位。提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位於著名的絲綢之路上，是東西方文化交流的匯閤點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。
敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這裹卻是上下相親，晏然富殖的聖上，文化與宗教得以發展和延續。而當這裹發生戰爭時，統治者又把宗教，特彆是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛齣資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏於洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由於敦煌地區特殊的風上氣候，使得這些文物被完好如初地保存瞭下來。直至一九00年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，纔再次展現在世人麵前。其後若乾年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險傢，釆用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。
敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌流通供養的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶丁寫經體書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由於長期從事重復性的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫捲，筆畫的寫法比較統一，具有相當的穩定性。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫捲，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者錶達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結閤起來，所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。
用戶評價
這部書的裝幀設計簡直是藝術品！硬殼燙金的封麵，加上那種泛著年代感的米黃色紙張，拿在手裏沉甸甸的，非常有分量。尤其是那個繁體竪排的版式，簡直是為我這種老派的閱讀者量身定做的享受。翻開書頁，那排版不僅工整，而且字體的選擇也相當考究，既有古籍的韻味，又不失現代印刷的清晰度。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如扉頁的設計，簡單卻充滿力量。這種實體書的質感，是冰冷的電子設備永遠無法替代的。每次在安靜的夜晚，點上一盞暖黃色的颱燈，翻開這本書，仿佛就穿越迴瞭那個墨香四溢的年代，那種儀式感，讓人對閱讀本身都充滿瞭敬意。這不僅僅是一本書，它更像是一件可以被珍藏的工藝品，值得每一個熱愛書籍物理形態的同好仔細品味。
評分這本書的文字功底簡直讓人嘆為觀止，作者的筆觸細膩入微，對細節的捕捉能力令人咋舌。閱讀的過程中，我常常會因為一個精妙的比喻或是對某個場景栩栩如生的描繪而停下來，反復揣摩。那種行文的節奏感非常獨特，時而如行雲流水般一氣嗬成，時而又像在精心雕琢的玉石上，每一個轉摺都恰到好處。我尤其欣賞作者那種不加雕飾、直擊人心的敘事方式，它不是那種華麗堆砌辭藻的文字，而是帶著一種沉澱下來的力量。讀完一個章節，那種意猶未盡的感覺會縈繞心頭很久，需要時間來消化和迴味。這絕對是那種需要慢下來品讀的書，急躁是讀不齣它的精髓的，它要求讀者全身心地投入到作者構建的世界裏去。
評分這本書的開篇就牢牢抓住瞭我的注意力，那是一種近乎懸念的手法，沒有直接給齣所有綫索，而是用零散卻極富暗示性的片段進行鋪墊。這種敘事結構非常高明，它強迫讀者主動去拼湊、去想象，極大地調動瞭閱讀的主動性。我發現自己不得不經常迴顧前麵的內容，試圖理清每一個人物和事件之間的潛在聯係。而且，作者似乎很擅長在關鍵時刻戛然而止，這種處理方式簡直是摺磨，但又是讓人欲罷不能的動力。正是這種精心設計的結構，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，每一次的“頓悟”都帶來巨大的滿足感。這本書的內在邏輯像一個精密的迷宮，引導著讀者一步步深入，非常考驗耐心，但也提供瞭無與倫比的智力迴報。
評分作為一名長期關注文化研究的愛好者，我必須稱贊這本書在信息密度上的驚人錶現。它絕不是那種輕鬆的讀物，每一頁都蘊含著作者大量紮實的積纍和嚴謹的研究。在閱讀過程中，我多次停下來查閱資料，因為作者引用的典故、地名或者曆史事件，都帶著一種不容置疑的專業性。這讓我感到極度可靠和信服，它不是空泛的抒情，而是建立在堅實基礎之上的文學錶達。這種對“真”的執著追求，使得整本書的價值得到瞭極大的提升。對於那些不僅想獲得閱讀快感，更想從中汲取知識和學問的讀者來說，這本書無疑是一座需要仔細挖掘的寶藏，它的價值是經得起反復推敲和時間考驗的。
評分我得說，這本書的整體氛圍營造得極其成功，它成功地捕捉到瞭一種難以言喻的、帶著曆史厚重感的“氣場”。從書中的字裏行間，我能感受到一種深沉的思索，仿佛作者不僅僅是在講述故事或記錄見聞，更是在與過去的時光進行一場跨越韆年的對話。那種情緒的鋪陳是潛移默化的，不是那種直白的悲傷或激昂，而是一種夾雜著滄桑、敬畏與淡淡憂傷的復雜情愫。每次閤上書本，我都會愣神片刻，仿佛被書中那種宏大的曆史背景所震撼，讓我開始反思自身在時間長河中的位置。對於追求閱讀深度和精神共鳴的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入口，讓人得以進入一個更加廣闊和深刻的思考領域。
評分敦煌殘拾（繁體竪排版）
評分老書瞭，當年算是用心之作。
評分有彆於傳統的民間寫經精品，值得寫小楷藉鑒參考。
評分讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
評分中國書店齣版社齣版的中國書店藏敦煌寫經叢貼，彩色版的，應刷精美，除瞭發票不是北京的，彆的都很滿意
評分內容稀見，印刷尚可。
評分很喜歡:..?&中國書店社中國書店社，他的每一本書幾本上都有，這本敦煌殘拾（繁體竪排版）很不錯，中國書店藏敦煌寫經叢帖之一，選取敦煌寫經中保存較完整，書法風格獨特的經捲，使書法愛好者在品讀寫經小楷書法的同時，體悟敦煌寫經書法藝術造詣的無限魅力。本套叢帖共十二冊唐人書大般涅槃經捲三十四唐人書妙法蓮華經捲四唐人書大般若波羅蜜多經捲五百二十七敦煌殘拾唐人書大般若波羅蜜多經捲三百九十唐人書妙法蓮華經捲五唐人書金剛般若波羅蜜經三種唐人書金光明最勝王經三種隋人書大般涅槃經唐人書妙法蓮華經唐人書大般涅槃經。在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，産生瞭豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創製、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步人書法藝術廟堂，其後由於曆史原因塵封近韆年，幾乎被人遺忘，僅僅由於一個偶然的考古發現，纔公諸於世，為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書傢們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為經書體。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立瞭自己應有的藝術地位。提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位於著名的絲綢之路上，是東西方文化交流的匯閤點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這裹卻是上下相親，晏然富殖的聖上，文化與宗教得以發展和延續。而當這裹發生戰爭時，統治者又把宗教，特彆是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛齣資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏於洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由於敦煌地區特殊的風上氣候，使得這些文物被完好如初地保存瞭下來。直至一九00年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，纔再次展現在世人麵前。其後若乾年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險傢，釆用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌流通供養的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶丁寫經體書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由
評分目前國內收藏的敦煌寫經捲以國傢圖書館最為集中。
評分中國書店齣版社齣版的中國書店藏敦煌寫經叢貼，彩色版的，應刷精美，除瞭發票不是北京的，彆的都很滿意
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