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謝無量 著

圖書標籤:

• 佛教
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• 心靈
• 修行
• 智慧
• 禪宗
• 佛教文化
• 信仰

齣版社： 廣陵書社

ISBN：9787806942970

版次：1

商品編碼：10108131

包裝：平裝

叢書名： 近代佛學叢刊

開本：16開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：203

正文語種：中文

內容簡介

《佛學大綱》主要內容包括：釋迦本行記、釋迦滅度後佛教之傳播及其教義之分判、東土佛教之十宗、佛教倫理學等。

目錄

“近代佛學叢刊”齣版說明
序
捲上 序論
第一章 釋迦本行記
第一節 佛教之淵源及釋迦之種姓
第二節 釋迦誕生為白淨王太子
第三節 釋迦齣傢
第四節 釋迦成道
第五節 釋迦初說法及感化記
第六節 釋迦還鄉
第七節 釋迦中年以後說法
第八節 釋迦滅度
第九節 釋迦十大弟子
第二章 釋迦滅度後佛教之傳播及其教義之分判
第一節 印度佛教略述
第二節 佛教東漸略述
第三節 四教之分判
第四節 五教之分判
第三章 東土佛教流傳之十宗
第一節 俱捨宗
第二節 成實宗
第三節 律宗
第四節 禪宗
第五節 法相宗
第六節 三論宗
第七節 天颱宗
第八節 賢首宗
第九節 密宗
第十節 淨土宗
捲下 本論
第一編 佛教論理學
第一章 因明學之淵源
第一節 外道之因明論
第二節 釋迦以下之因明論
第二章 三支因明論
第一節 陳那改革之大要
第二節 現量及比量
第三節 三支論式
第四節 謬誤之種類
第三章 因明學與論理學之比較
第四章 中土因明論之流傳
第二編 佛教心理學
第一章 總論
第二章 法相宗之心理學
第一節 心之百法
第二節 八識略義
第三章 般若宗之心理學
第四章 如來藏宗之心理學
第一節 總論
第二節 心真如論
第三節 心生滅論
第四節 染淨熏習義
第三編 佛教倫理學
第一章 理論之佛教倫理
第一節 究竟正鵠論
第二節 善惡論
第三節 報應論
第二章 實踐之佛教倫理
第一節 實踐要義
第二節 五戒及十戒
第三節 報恩論
第四節 六波羅密

精彩書摘

　　捲上 序論
　　第一章　釋迦本行記
　　第一節　佛教之淵源及釋迦之種姓
　　今所謂佛者，是佛陀（Buddha）之省稱。《翻譯名義》曰：《大論》雲，秦言知者，知過去、未來、現在。眾生非眾生數，有常無常等，一切諸法，菩提樹下，瞭瞭覺知，故名佛陀。《後漢·郊祀誌》曰：佛者，漢言覺也。覺具三義：一者自覺，悟性真常，瞭惑虛妄；二者覺他，運無緣慈，度有情界；三者覺性圓滿，窮源極底，行滿果圓。故《華嚴》雲：一切諸法性．無生亦無滅。奇哉大導師，自覺能覺他。肇師雲：生死長寢，莫能自覺。自覺覺彼，其唯佛也。又曰：佛者何也？蓋窮理盡性，大覺之稱也。其道虛玄，固已妙絕常境。心不可以智知，形不可以像測。同萬物之為而居不為之域，處言數之內而止無言之鄉。非有而不可為無，非無而不可為有。寂寞虛曠，物莫能測，不知所以名，故強謂之覺。其為至也．亦已極矣。天颱智者大師嘗謂六即佛，攝義尤廣。無機子敘其意為之頌：
　　一、理即佛頌。動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。
　　二、名字即佛頌。方聽無生麯，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。
　　三、觀行即佛頌。念念照常理，心心息幻塵。遍觀諸法性．無假亦無真。
　　四、相似即佛頌。四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裏見花紅。

前言/序言

　　

《佛學大綱》並非一本描繪具體故事或人物傳記的書籍。它更像是一張宏大的星圖，為探索浩瀚的佛法宇宙指引方嚮。這本書的目的，是為初涉佛門者構建一座堅實的入門階梯，為長期修學者梳理清晰的思維脈絡。它不會呈現某個高僧的傳奇一生，也不會詳細敘述某部經典的故事梗概。相反，它將以一種係統、概括的方式，呈現佛教思想的核心骨架，揭示其內在的邏輯聯係與發展軌跡。 想象一下，一本關於建築學的入門讀物，它不會描繪某座宏偉城堡的建造過程，也不會記錄某位建築大師的生平。它會講解磚石的結構、拱門的原理、承重牆的作用、不同建築風格的起源與演變。它提供的，是一種理解建築的框架與基礎知識，讓你能夠舉一反三，最終能夠欣賞和理解各種建築的精妙之處。《佛學大綱》正是以這樣的理念來編纂的。 這本書將帶領讀者穿越佛教發展的曆史長河，但並非以人物為中心，而是以思想為綫索。我們會首先審視佛教思想的源頭，那個在古印度社會背景下，由一位偉大的智者——釋迦牟尼佛——所提齣的、旨在解決人類根本痛苦的覺悟。這本書會深入淺齣地闡釋釋迦牟尼佛所發現的“四聖諦”，這是理解佛教一切思想的基石。它不是抽象的哲學理論，而是對生命本質的深刻洞察，是對苦的真實認知，對苦的根源的辨析，對苦的滅盡的可能性的指引，以及通往滅苦之道——八正道——的具體實踐。 緊接著，《佛學大綱》會逐步展現佛教思想在傳播和演化過程中所形成的各個重要學派。它會介紹早期佛教的部派分裂，分析不同部派在教義理解和實踐上的側重點差異。這並非為瞭詳細介紹每一個部派的細枝末節，而是為瞭讓讀者明白，即使是在早期，佛教內部也存在著多元的解讀與發展。 隨後，本書將重點筆墨放在大乘佛教的興起及其核心思想。我們會探討“緣起性空”這一佛教最深奧也最關鍵的哲學概念。它不是虛無主義的否定，而是對一切現象相互依存、無有自性的深刻揭示。理解緣起性空，便是理解瞭宇宙萬物的運行法則，也是通往般若智慧的必經之路。《佛學大綱》會嘗試用清晰的語言，闡釋“空”並非“無”，而是“無自性”；“緣起”並非“偶然”，而是“必然的聯係”。 這本書還會深入介紹大乘佛教的另一核心思想——“菩薩道”。這是一種將個人解脫與普度眾生相結閤的偉大情懷。它會勾勒齣菩薩的宏偉願景，以及為瞭實現這一願景所必須修持的“六度”：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。每一度都將以其內在的含義和實踐的意義進行闡述，讓讀者明白，這並非遙不可及的理想，而是可以通過日常實踐逐步實現的修行法門。 《佛學大綱》的另一個重要篇幅，將是對佛教認識論和方法論的梳理。它會介紹佛教如何看待“心”的本質，如何認識“無明”在導緻痛苦中的作用，以及如何通過“聞、思、修”三種方法來獲得智慧和解脫。它會提及“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜——作為判斷一切佛法是否正道的根本標準。這三印是理解佛教教義的“試金石”，能幫助讀者分辨正邪，辨彆真僞。 在認識論上，本書會觸及佛教對“業”和“輪迴”的解釋。這並非宿命論的束縛，而是因果法則的公正體現。它會闡釋“業”是如何由意念、言語和行為所造作，以及這些“業”如何塑造個體的經曆和未來。輪迴，也不是簡單的生命轉世，而是生命能量在不同形態中的延續與轉化。理解業力和輪迴，有助於讀者認識到自身行為的深遠影響，從而更加審慎地對待生活。 在方法論方麵，《佛學大綱》將詳細介紹佛教的修行次第。從基礎的“戒定慧”三學，到更深的“止觀”禪修，再到最終證悟的“涅槃”。它會說明“戒”是行為的規範，是修行的基礎；“定”是心靈的訓練，是智慧的載體；“慧”是洞察真相的眼光，是解脫的根本。這三者相輔相成，構成一條清晰的修行道路。 此外，本書也會對佛教的倫理觀和生命觀進行闡述。它會強調“慈悲”是佛教最根本的精神，是對一切有情眾生的關懷與愛護。這種慈悲不僅是對他人的，更是對自己身心的一種尊重與善待。佛教的生命觀，並非將生命視為短暫的偶然，而是視為一個與宇宙整體相連的、充滿潛能的曆程。 《佛學大綱》的編寫風格將力求簡潔明瞭，邏輯清晰。它不會使用艱澀難懂的術語，而是盡可能地采用通俗易懂的語言來解釋復雜的概念。對於一些關鍵的佛學名詞，書中會提供簡要的解釋，並輔以恰當的比喻，幫助讀者建立直觀的理解。書中的章節編排將遵循邏輯遞進的原則，從基礎概念逐步深入到核心思想，再到實踐方法，確保讀者能夠循序漸進地掌握佛教的精髓。 本書不會引用大量的經文原文，因為那樣會增加閱讀的難度。它更側重於對經典思想的提煉、概括和闡釋。它所提供的，是一種“地圖”，讓你能夠根據這張地圖，去探索更廣闊的佛法海洋。它不會直接告訴你“大海的顔色”，但它會告訴你“大海在哪裏”、“如何去尋找它”，並指引你“去欣賞大海的壯麗”。 最終，《佛學大綱》希望達到的目標是，讓讀者在閱讀之後，能夠對佛教的整體麵貌有一個清晰的認識，能夠理解佛教思想的核心價值，並能夠找到一條適閤自己的修學之路。它不是提供一個現成的答案，而是激發讀者去主動思考，去深入探索，去親身實踐。它是一扇門，門後是無盡的智慧與光明，等待著有心人去推開。它是一份邀請，邀請所有對生命有疑問、對內心有探求的人，一同踏上這條充滿意義的覺醒之旅。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始翻開這本書，我有點被它的厚度和內容的密度嚇到瞭，感覺像是在攀登一座知識的高峰。但是，隨著閱讀的深入，我發現作者設置的層次感極佳，它不是一蹴而就的，而是遞進式的。他非常聰明地將復雜的理論拆解成小塊，然後用一係列相互關聯的小標題串聯起來，形成一個巨大的知識網絡。每讀完一小節，都會有一種“原來如此”的豁然開朗感，仿佛作者預料到瞭讀者可能會在哪裏卡住，並提前準備好瞭那把“鑰匙”。我特彆關注瞭其中關於“心識運作”的那幾章，那裏的描述細緻入微，甚至讓我開始重新審視自己日常生活中那些自動化的反應和判斷。這本書的妙處在於，它不僅僅停留在理論層麵，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的運作機製。我甚至建議那些從事心理學或認知科學的朋友也應該找來拜讀一下，會發現其中蘊含的東方智慧與現代科學探討有著驚人的契閤點。總的來說，這是一本需要耐心，但迴報絕對豐厚的典籍，它重塑瞭我理解“自我”的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱藝術品，它像一個精心設計的迷宮，但每一個岔路口都通嚮更廣闊的視野。我注意到作者在處理各個論點之間的過渡時，做得極其自然流暢，幾乎感覺不到生硬的章節轉換，一切都像是水到渠成，自然而然地從一個概念推導齣下一個概念，構成瞭一個邏輯嚴密的知識體係。這種“渾然一體”的寫作風格，極大地減少瞭閱讀時的認知負擔，讓人能夠專注於內容本身而非結構的跳躍。特彆是關於“覺悟境界”的描述部分，作者沒有用那種飄渺的、不可企及的語言來描述，而是將其拆解為一係列可感知的體驗和心性的轉變，這使得“覺悟”不再是一個遙不可及的終點，而更像是一個持續發生、不斷深化的過程。我感受到瞭一種強烈的被賦權感——知識不再是少數人的特權，而是可以被任何人通過努力和正確的引導去接近和體會的。這本書為我打開瞭一個全新的認識框架，它教會我如何用更細緻的目光去審視日常現象背後的深刻原理，每一次閱讀都是一次微小的內在校準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版真是讓人耳目一新，那種古樸又不失現代感的字體搭配，讀起來非常舒服，每一個章節的標題都像是一扇通往新世界的門。我特彆喜歡作者在處理一些比較晦澀的哲學概念時，總能找到非常貼閤日常生活的比喻，比如他將“緣起性空”比作我們每天都會看到的潮起潮落，一下子就抓住瞭那種變動不居、相互依存的本質。初讀時，我原本擔心會陷入那種枯燥的術語堆砌中，但事實證明，作者的敘述充滿瞭生命力和引導性。他沒有直接給我一個標準答案，而是像一位耐心的嚮導，一步步引領我觀察自己的思維模式和外界的互動。這本書的價值不在於它告訴你“應該”相信什麼，而在於它提供瞭一套精密的工具，讓你自己去審視、去體驗那個所謂的“真相”。我讀完第一部分後，花瞭整整一個下午的時間在公園裏靜坐，試圖捕捉那些一閃而過的念頭，體會那種“無常”的切實感。那種頓悟的瞬間，遠比書頁上的文字來得深刻有力。如果說有什麼遺憾，那就是希望能在一些更具體的修行法門上，能有更詳盡的步驟指導，盡管我理解作者的本意是強調心性的開發而非機械的模仿，但對於初學者來說，多一些“腳踏實地”的指引會更讓人安心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是教科書級彆的典範，它既有傳統學術著作的嚴謹與邏輯的縝密，又巧妙地融入瞭現代散文的靈動與詩意。我發現作者在構建論點時，總能保持一種宏大的曆史視野，將那些看似孤立的教義放置在廣闊的文化變遷背景下進行考察，這極大地增強瞭說服力。舉例來說，當他論述到不同學派的核心差異時，他並沒有采用簡單的對立比較，而是通過追溯每一個概念的語境源頭，展示瞭它們是如何在曆史長河中被不斷地詮釋和演化的。這種深度挖掘，讓我對許多曾經感到模糊的術語有瞭全新的認識。我尤其欣賞作者那種不偏不倚的中立態度，他像一個冷靜的觀察者，客觀地呈現瞭各種觀點及其産生的時代原因，沒有試圖將任何一方過度神化或貶低。這使得整本書讀起來非常“乾淨”，沒有那種強烈的個人偏見或布道色彩，更像是一份珍貴的思想地圖，標注瞭需要謹慎前行的各個路口。對於那些希望係統瞭解事物發展脈絡的讀者來說，這本書無疑是一次結構清晰、內容紮實的思想之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言質感有一種獨特的沉靜力量，它不追求華麗辭藻的堆砌，而是追求錶達的精準和內涵的豐富。閱讀過程像是在進行一次深度冥想，每一個句子都要求你慢下來，去品味其中包含的多重意涵。我常常需要停下來，迴味剛纔讀到的那段話，因為它似乎在用一種非常古老卻又極其恰當的方式，描繪瞭現代人普遍存在的焦慮和迷茫。作者似乎深諳人心，他知道我們渴望確定性，但他卻溫柔地引導我們接受不確定性纔是世界的底色。這種“溫柔的顛覆”讓人感到既被挑戰又被接納。我個人特彆欣賞作者在引用經典論述時所采取的策略，他並非機械地照搬原文，而是用現代人的視角去“激活”那些古老的智慧，讓它們重新煥發齣與當下生活産生共鳴的活力。這使得這本書在保持學術深度的同時，又具備瞭極強的現實指導意義，完全不是那種束之高閣的“高冷”學術著作，而是可以放在床頭，隨時翻閱，總能獲得片刻寜靜和啓示的良伴。

評分☆☆☆☆☆

【阿裏巴巴集團】您已成功修改密碼，原密碼將不能使用。如有疑問，請緻電客服。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一本不厚的書，但需要相當的花時間。簡單瞭解個大概吧。

評分☆☆☆☆☆

權威版本，可信任的好齣版社！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

內容比較詳實，考證太瑣細瞭，對一般愛好者來說，讀起來有點費力氣

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

評分☆☆☆☆☆

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓