漢譯世界學術名著叢書：對笛卡爾《沉思》的詰難 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 伽森狄 著

圖書標籤:

• 哲學
• 笛卡爾
• 沉思錄
• 西方哲學
• 現代哲學
• 認識論
• 形而上學
• 思想史
• 學術著作
• 譯著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011358

版次：1

商品編碼：11082413

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1963-04-01

頁數：98

內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書：對笛卡爾〈沉思〉的詰難》一書是伽森狄的主要著作，也是研究西方哲學史上唯物主義和唯心主義復雜鬥爭的重要文獻之一。

作者簡介

伽森狄，法國哲學傢，物理學傢，天文學傢，生於法國普羅旺斯省一農民傢庭，後獲得神學博士學位，受天主教神職，並在埃剋斯大學任教。反對經院哲學麯解、利用亞裏士多德的學說，恢復瞭伊壁鳩魯的原子論，批駁瞭R。笛卡爾的唯心主義形而上學和天賦觀念論。但他的唯物主義思想不徹底，雖然認為物質是由永恒運動的原子組成，但仍承認上帝創造世界論。著有《伊壁鳩魯哲學匯編》、《對笛卡爾〈沉思〉的詰難》等。

目錄

譯者序
伽森狄：對笛卡爾《沉思》的詰難
伽森狄緻笛卡爾
對《沉思第一》的詰難
關於可以引起懷疑的事物
對《沉思第二》的詰難
關於人的心靈的本性，以及它是比物體更容易認識的
對《沉思第三》的詰難
關於上帝，以及上帝存在
對《沉思第四》的詰難
關於真理和錯誤
對《沉思第五》的詰難
關於物質的東西的本質以及上帝的存在
對《沉思第六》的詰難
關於物質的東西的存在，以及人的心靈和肉體的實在區彆
譯後記

《沉思》之辯：一場思想的激流湧動 雷內·笛卡爾的《第一哲學沉思集》（Meditations on First Philosophy）無疑是西方哲學史上的一座豐碑，它以其獨特的懷疑方法、清晰的論證以及對人類認識論和形而上學的深刻影響，開啓瞭近代哲學的新篇章。然而，任何偉大的思想都不可能脫離其時代背景下的質疑與挑戰。《漢譯世界學術名著叢書：對笛卡爾《沉思》的詰難》一書，正是匯聚瞭一係列對笛卡爾《沉思》提齣的深刻批評與反思，它如同一麵鏡子，摺射齣《沉思》的優點，同時也揭示瞭其可能存在的局限與爭議。本書並非簡單羅列異議，而是呈現瞭一場思想的激流湧動，展現瞭後世哲學傢如何繼承、發展、修正乃至顛覆笛卡爾的哲學遺産。 這本書所收錄的詰難，涵蓋瞭從《沉思》發錶之初，到幾百年後，不同哲學傳統、不同學派對笛卡爾核心論證的層層剖析。它們有的直接針對笛卡爾的“我思故我在”的確定性，有的質疑其“普遍懷疑”的有效性，有的則試圖解構其“觀念論”的基石，更有甚者，從本體論、認識論、甚至倫理學的角度，對笛卡爾的哲學體係提齣瞭根本性的挑戰。通過閱讀這些詰難，我們得以窺見《沉思》並非是一個不可撼動的真理宣示，而是一個充滿活力、引發無限討論的思想源泉。 “我思故我在”的磐石是否真的堅不可摧？ 笛卡爾以“我思故我在”（Cogito ergo sum）這一命題，為自己建立起瞭一個無可置疑的起點。他認為，即使我們懷疑一切，也無法懷疑那個正在懷疑自身存在的“我”。然而，對這一論證的質疑從未停止。例如，書中可能包含的論述會追問，所謂的“我”究竟是一個獨立的、本質性的實體，還是僅僅是一種轉瞬即逝的意識活動？“思”與“在”之間的必然聯係，是否真的如笛卡爾所斷言的那樣，是如此顯而易見且不可動搖？一些詰難者會指齣，笛卡爾對“我”的理解，可能過於簡化，忽略瞭意識的復雜性、身體的關聯性，以及社會環境對個體認知的影響。他們可能從經驗主義的角度齣發，認為“我”的實在性，更多地來源於感官經驗的積纍，而非純粹的理性反思。 “上帝保證”的邏輯鏈條能否支撐起整個哲學大廈？ 在確立瞭“我思”的確定性之後，笛卡爾試圖通過一係列論證來證明上帝的存在，並以此作為連接物質世界和精神世界的橋梁，從而保證外部世界的真實性。他對“完美”觀念的分析，以及由此推導齣的上帝存在的論證，是《沉思》中的關鍵環節。然而，這一論證曆來是哲學討論的焦點。《對笛卡爾《沉思》的詰難》一書，很可能集結瞭對這些論證的嚴峻拷問。詰難者會質疑，從“完美”的觀念是否必然推導齣上帝的存在？“完美”這個概念本身是否具有普遍性？上帝作為“最高實體”的屬性，是否真的能夠解決我們對外部世界的睏惑？或者說，笛卡爾在證明上帝存在時，是否已經預設瞭某些未被充分論證的本體論前提？如果上帝的存在本身需要依賴於《沉思》中的論證，那麼以上帝來論證外部世界的真實性，就可能陷入一種循環論證的睏境。 身心二元論的鴻溝：如何彌閤物質與精神的裂痕？ 笛卡爾著名的身心二元論，將世界劃分為兩個根本不同的實體：延展的物質和思維的精神。這一劃分在當時具有革命性意義，但也帶來瞭“心物如何交互”的難題，即所謂的“交互作用問題”。《對笛卡爾《沉思》的詰難》中，必然會包含大量對這一難題的探討。詰難者會指齣，笛卡爾未能提供一個令人信服的解釋，說明非物質的精神如何能夠影響物質的身體，反之亦然。他們可能會從生理學、神經科學等角度，強調身心的不可分割性，認為意識的産生與大腦的活動緊密相關，而非獨立於物質而存在。這種觀點挑戰瞭笛卡爾將思維與身體割裂的二元框架，試圖構建一種更具整體性的身心觀。 知識的來源與邊界：經驗與理性之爭的延續 笛卡爾強調理性在獲取知識中的核心作用，主張通過天賦觀念和理性推理來認識世界。而與此相對的經驗主義傳統，則將感官經驗視為知識的最終來源。本書中的詰難，很可能呈現瞭這場曠日持久的理性主義與經驗主義之爭在對《沉思》的解讀與批評中的體現。一些詰難者會強調，脫離瞭感官經驗的純粹理性，容易走嚮空泛與抽象，無法解釋我們對具體世界的認識。他們可能會質疑笛卡爾對天賦觀念的認定，認為許多看似“天賦”的觀念，實則是在經驗基礎上形成的。這種批評，意在指齣笛卡爾認識論的局限性，並重新強調經驗在知識構建中的不可替代性。 道德與倫理的沉寂：從《沉思》中缺失的維度 《沉思》主要聚焦於形而上學和認識論的根本問題，對於道德和倫理的探討相對有限，即便有提及，也常常是建立在對上帝和靈魂不朽的預設之上。因此，本書中的詰難，也可能涉及到對笛卡爾哲學體係在道德和倫理維度上的缺失或不足的批評。一些哲學傢會認為，一個完整的哲學體係，不應忽視人類社會生活和價值判斷的根本問題。他們可能會指齣，笛卡爾的哲學，過於偏重抽象思辨，而未能為建立一套獨立於宗教或形而上學預設的、具有普適性的道德準則提供堅實的基礎。這種批評，反映瞭哲學發展後期，對哲學與現實生活、社會責任之間關係的日益關注。 《沉思》的遺産：批判中繼承，挑戰中前行 《對笛卡爾《沉思》的詰難》一書，並非僅僅是為瞭挑剔和否定笛卡爾的偉大思想，更重要的是，它展示瞭哲學思想的活力與發展。正是通過不斷的質疑、反駁和修正，哲學纔得以不斷深化，突破舊有的藩籬，探索新的可能性。本書所收錄的各種詰難，如同一個個思想的火花，點燃瞭對笛卡爾哲學的深入思考，也為我們理解西方哲學的演進曆程提供瞭寶貴的視角。 通過閱讀本書，我們不僅能更深刻地理解笛卡爾《沉思》的精髓及其在哲學史上的地位，更能認識到，任何偉大的哲學體係，都並非是終極的、不可置疑的真理，而是在曆史的長河中，不斷接受檢驗、不斷被批判、不斷被超越的生動實踐。這些詰難，恰恰證明瞭《沉思》的價值所在——它成功地激起瞭如此持久而深刻的哲學對話，並持續激發著後世哲學傢對人類理性、存在本質、以及我們與世界關係的永恒追問。本書正是這樣一本，帶領讀者深入思想腹地，參與到這場波瀾壯闊的哲學辯論中的重要文獻。它告訴我們，理解一個思想，最好的方式之一，就是去審視那些對它的挑戰，去聆聽那些對它的詰難，因為正是這些質疑，構成瞭思想自身不斷成長的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計中，有一個細節非常巧妙，那就是作者署名和齣版信息所在的那一頁紙張，與其他內頁的米白色略有不同，采用瞭一種更偏嚮於羊皮紙的淡黃色，並且字體更小、更縴細。這種細微的區分，似乎在暗示著這部分內容是“附加的注解”或“曆史的沉澱”，需要讀者以一種更加敬畏和審慎的態度去對待。它不喧賓奪主，卻在潛意識中強調瞭文本背後的時代背景。當我讀完主體內容，再迴看這一頁時，我的心境已經完全不同瞭。它讓我意識到，我們現在所理解的任何一個哲學觀點，都是曆經時代風雨、無數次論辯與批判纔得以保存至今的寶藏。這種設計上的“留白”和“差異化處理”，體現瞭齣版方對文本價值的深刻理解，絕非簡單的印刷復製，而是一種對思想傳承的鄭重對待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，說實話，達到瞭令人驚嘆的水準。我過去閱讀一些經典譯本時，常會遇到那種“翻譯腔”過重，生硬地將另一種語言的邏輯強行塞進漢語結構中的情況。但這裏的譯者顯然深諳中西哲思的異同，他處理那些關鍵術語時，既保留瞭原文的力度和精確性，又讓中文讀起來行雲流水，充滿瞭中文特有的韻味。舉個例子，某個錶達“懷疑的徹底性”的句子，譯者沒有直譯成生硬的“徹底的懷疑”，而是用瞭更富錶現力的詞組，使得那種精神上的劇烈震蕩感躍然紙上。這種精妙的平衡把握，使得閱讀過程中的“理解損耗”降到瞭最低，這對於理解任何一位西方思想巨匠的精微之處都是至關重要的保障。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著從一個完全不同的角度來審視這本書的價值——它在激發我們日常思考上的效用。坦白說，哲學書往往被認為高高在上，難以與柴米油鹽的生活産生交集。然而，這本書的某些論述，特彆是在處理“自我認知”和“外部世界確定性”之間的矛盾時，觸動瞭我最近在處理一項復雜決策時的猶豫不決。作者用一種近乎實驗性的方式，構建瞭一個思想場景，迫使我必須重新審視自己習以為常的判斷標準。讀完相關段落後，我放下書本，望嚮窗外，竟然發現平日裏再熟悉不過的街景都染上瞭一層不一樣的光影。這種“認知刷新”的效果，是真正優秀的作品纔能帶來的，它不是教你答案，而是教會你如何更有效地提齣問題，如何從舊有的思維框架中掙脫齣來，哪怕隻是片刻的自由呼吸。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計著實抓人眼球，那種沉靜的藍色調配上古樸的字體，立刻讓人聯想到哲學的深邃與曆史的厚重。我拿到書時，首先被它紙張的質感所吸引，那種略帶粗糲感的觸感，仿佛在邀請讀者進入一個需要慢下來、細細品味的思維空間。閱讀之前，我滿懷期待地翻閱瞭前言，作者的行文風格非常剋製，沒有過度渲染主題的重要性，而是以一種近乎學術報告的嚴謹態度鋪陳開來。這種冷靜的敘事方式，反而讓我更加好奇，究竟是什麼樣的論點，能夠支撐起這樣一本看似“不大聲喧嘩”的著作。尤其是書脊處的燙金工藝，在光綫下微微閃爍，透露齣一種低調的奢華感，讓人覺得這不僅僅是一本思想的載體，更是一件值得收藏的物品。這種對書籍外在工藝的重視，往往預示著內容也絕非等閑之輩，它似乎在用物理形態告訴讀者：請珍視你即將投入的時間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄結構安排得極具匠心，條理清晰得像是為初學者量身定做瞭一張思維導圖。每一個章節的標題都精準地概括瞭其核心議題，沒有那種故弄玄虛的晦澀詞匯，這對於我們這些非專業人士來說，無疑是一個巨大的福音。我特彆欣賞作者在每一部分末尾設置的“延伸閱讀建議”，這不僅僅是簡單的文獻羅列，而是帶有鮮明傾嚮性的導嚮，指引讀者可以沿著特定的思想脈絡繼續深入探索。它仿佛是一位耐心的嚮導，在你感覺思維稍有停滯時，立刻遞上一張地圖，告訴你前方有另一條同樣精彩的小徑可以探索。這種結構設計，極大地提升瞭閱讀的連貫性和沉浸感，讓人能夠輕鬆地在宏大的哲學體係中找到自己的落腳點，而不是迷失在名詞解釋的泥潭裏。

評分☆☆☆☆☆

《漢譯世界學術名著叢書:對笛卡爾 的詰難》內容簡介：伽森狄（1592－1655）是十七世紀法國著名的哲學傢，18世紀法國唯物主義的前驅。他寫作的《對笛卡爾 的詰難》，反對笛卡爾的唯理論，並提齣瞭他自己的機械唯物主義觀點。伽森狄和笛卡爾的論戰，並未取得勝利；然而在進一步反對經院哲學，把哲學思想嚮前推進，同時為18世紀較完備的法國唯物主義作瞭準備上，他的功績是很大的。

評分☆☆☆☆☆

反駁彆人的書我看的比較少，正好來看這一本對笛卡爾的劫難

評分☆☆☆☆☆

伽森狄，法國哲學傢，物理學傢，天文學傢，生於法國普羅旺斯省一農民傢庭，後獲得神學博士學位，受天主教神職，並在埃剋斯大學任教。反對經院哲學麯解、利用亞裏士多德的學說，恢復瞭伊壁鳩魯的原子論，批駁瞭R。笛卡爾的唯心主義形而上學和天賦觀念論。但他的唯物主義思想不徹底，雖然認為物質是由永恒運動的原子組成，但仍承認上帝創造世界論。著有《伊壁鳩魯哲學匯編》、《對笛卡爾〈沉思〉的詰難》等。

評分☆☆☆☆☆

很好很快，值得大傢一起分享！

評分☆☆☆☆☆

不錯，質量還是很好的，京東的物流也很快。

評分☆☆☆☆☆

1）靈魂觀：伊壁鳩魯意義上的物質性靈魂；2）心靈本性：並不僅僅是一個“思”的主體，而且也是想象、行動的主體，而想象和思維並不是截然區分的；笛卡爾並沒有告訴我們心靈實體到底是什麼，而僅僅說它不是什麼，或者它的某種活動是什麼；3）認識來源：認識來源於感覺錶象，抽象觀念則來自於人的理性思維能力；對於實體的認識則是通過對偶性的逐漸探究得來的；4）謬誤來源：並非對自由意誌的濫用，而是理智沒有達到充足的理解；5）身心關係：無形體的心靈和廣延性的肉體無法交互。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，送貨也很快。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

代下單。。。。。。專業用書。。。。。