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維琪·麥肯基(Vicki Mackenzie),齣生於英國。畢業於昆蘭大學,曾為《太陽報 》、《周日時報》、《今日電報》、《今日素描報》、《周日郵報》等幾十傢媒體撰寫報道文章。1976年,曾前往尼泊爾參加藏傳佛教的冥思課程。曾齣版《轉世》、《西方轉世上師》等書。
  洞穴
   ……
   最重要的事情就是水。
   她解釋說:“首先,我必須到距離此處大約四分之一英裏的泉水裏提水。夏天,我必須跑好幾次,將水背到洞穴中。鼕天,如果我不能齣去,我會將雪融化來用。如果你有將雪融化來用的經驗,你會知道這是多麼睏難的一件事。一大堆的雪隻能製造齣一點點的水。幸運的是,鼕天裏你不需要很多水。因為你不必洗澡也不必洗衣服,所以你可以省下很多水。當我進入三年的閉關,無法離開我設限的範圍內時,有個好心人為我支付瞭水管費,在洞穴圍牆內安裝瞭水
   管,這幫瞭我很大的忙。”
   其次是如何解決食物的問題。在這個貧瘠的山區,當然沒有東西可吃。沒有結漿果的矮樹叢,沒有果樹,也沒有黃澄澄的麥浪。丹津?巴默安排在夏季將食物運上來,但食物經常沒有如期運來,逼得她不得不自己山上山下來迴奔跑,每次都需要負荷著巨大的擔子。這樣花費瞭她很多時間和精力。
   當她做三年的長期閉關時,澤林?多傑負責管理這件事。多傑迴憶說:“我雇用勞力與驢子,幫她運送所有的必需品。煤油、糌粑、米、木豆、麵粉、乾蔬菜、奶油、烹飪油、鹽、肥皂、牛奶粉、茶、糖、蘋果,以及儀式用的糖、香等。除此之外,還雇用砍木工,將砍好的木塊運送上山。”
   除瞭這些基本必需品外,丹津?巴默在洞穴外崖壁下開發瞭兩個苗床,種植蔬菜與花卉。食物喂養她的身體,花朵滋養瞭她的靈魂。後來幾年,她又嘗試種各種蔬菜花卉,看哪一種能夠適應岩石土壤。她說:“我試過各種蔬菜,如捲心菜、豌豆等。但是這些都被嚙齒動物吃掉瞭。它們唯一不吃的就是蘿蔔與馬鈴薯。這些年來,我真正發現蘿蔔是個好東西,我隨時都準備好如何推銷蘿蔔去。”她還熱切地說,“我發現,蘿蔔是一種具有雙重價值的蔬菜。它有豐富的綠葉,它的綠葉其實是蔬菜中營養最豐富的,並且味道好極瞭,尤其是剛摘下來的時候。”她停瞭一會兒,誇張地說:“世上所有的美食,都比不上經過漫長的鼕天後,進入嘴裏的第一口鮮蘿蔔葉子。然後,就是蘿蔔的球莖瞭,那也鮮美極瞭。葉子與球莖都可以切碎曬乾,整個鼕天,都可以享用這些極品蔬菜。”後來,她還開玩笑地說:“說真的,我正等待著有人齣版《一百零八個烹煮蘿蔔的方法》的書呢!”
   ……
   堅忍是一方麵情況,舒適也是人們考慮的一種情況。熱水浴、毛巾、香皂、軟床、清潔的床單、休閑椅、乾淨的廁所,這些都是女性所需要和喜愛的東西,但巴默卻一樣都沒有。根據男人的說法,女性獲得開悟的最大障礙,就是渴望有舒適的物質生活。他們說,女人的本性,就是希望像貓一
   樣蜷麯在溫暖的火爐前。她們怎能忍受艱苦隔絕的環境呢,而這種隔絕狀態卻是靈修進步所必需的。丹津?巴默的做法和實踐都證明瞭他們是錯誤的。
   她洗澡也很簡單,不過一個水桶而已。她很少洗澡,尤其在鼕天,水很稀少的時候,而寒冷的氣溫讓身體一點臭味也沒有。夏天,戶外就是她的廁所,絕沒有人看見過她如廁。鼕天,她用一個罐子上廁所,然後把它埋掉。這些事情都沒有煩擾過她。她說:“說心裏話,我已經很久沒有享用過抽水馬桶或者熱水淋浴瞭,我一點都不想那種舒服。”
   在她的洞穴中,沒有電視機、收音機、音樂、小說。事實上,除瞭宗教書籍外,什麼書也沒有。她徹底遠離任何形式的娛樂活動,這使她與苦行者修行一樣。她不斷重復地說:“我不缺少任何‘奢侈品’。達鬍西的生活已經將我訓練得很好。我擁有需要的一切東西。”
   ……
   此外,嚙齒類動物也是丹津?巴默的熟客,它們常常偷吃她種植在園子裏的捲心菜與豌豆。有時它們還進入她的儲藏室,企圖偷吃她的榖物和乾蔬菜。丹津?巴默對這些來犯者又采取瞭一種驚人的友好態度。她說:“它們大部分是野鼠與大頰鼠。鞦天的時候,老鼠特彆多,它們都很可愛。有時,我用籠子把它們抓起來,再拿到屋外放走。觀看它們是非常有趣的事情,因為老鼠被抓到時,反應都不一樣。”她的說法暗含瞭佛教的信仰,由於動物同人類一樣,具有意念,它們與人類一樣也會有輪迴,在這個永不止息的生生死死的河流中,它們過去或未來可能是人類,這種說法完全閤乎邏輯。
   她繼續說:“有些老鼠很恐慌,膽怯地躲到籠子最深處的角落。有些老鼠生氣咆叫,企圖撕扯籠子逃離齣去。還有一些老鼠非常友善,把小爪子放在鐵欄上,會把鼻子伸齣來望著你,容許你拍拍它們。每隻老鼠的反應都完全不一樣。”
   ……
   她的另一個訪客是小鼬鼠。一次,她在菜園裏看見它,當它感覺到被發現後,就要跑開,但最後很明顯地改變瞭主意,勇敢地留瞭下來,友好地與丹津?巴默接近。巴默說:“它快步奔嚮我,然後停下來,站著抬起頭來看。它的身體很小,我在它眼裏一定龐大極瞭。它隻是站在
   那裏看著我,然後它忽然興奮起來,它跑迴圍牆,開始在牆上蕩鞦韆。它倒掛著一直望著我,觀察我是否仍然看著它,跟一個小孩子似的。”
   ……
這本書最打動我的地方,在於它對“放下”的闡釋。在那樣極端的環境中,生存本身就是一場考驗,作者沒有去渲染那種戲劇性的求生本能,而是將筆墨聚焦於如何在高壓之下保持心靈的完整與純粹。那些關於信仰、關於接受無常的段落,讀起來有一種穿越時空的共鳴感。我感覺作者不僅記錄瞭一次地理上的探險,更完成瞭一次徹底的“內省之旅”。它提醒我們,真正的冒險往往發生在我們的思想內部,而不是在外部世界有多麼遙遠。每當我在生活中感到迷茫時,翻開這本書的任意一頁,都能迅速被拉迴到那種高遠、開闊的視角中,那些瑣碎的煩惱瞬間變得微不足道。這是一部能改變你看待世界方式的傑作,它教會你如何與沉默相處,如何在睏境中找到屬於自己的“雪洞”。
評分坦白說,這本書的節奏並不適閤碎片化閱讀,它需要你投入完整的心神,像朝聖者一樣,一步一個腳印地跟隨作者的思緒。開篇的鋪陳略顯緩慢,但一旦進入狀態,你就會被那種無邊無際的孤獨感和隨之而來的廣闊感所吸引。我特彆喜歡作者處理衝突的方式——那些衝突往往不是外在的,而是內在的自我懷疑和對“意義”的追問。那些看似平淡的記述,實則暗流湧動,蘊含著巨大的精神張力。它成功地避免瞭將異域文化符號化或獵奇化,而是以一種非常真誠和謙卑的姿態去探討人類共通的精神睏境。對於那些對當代快節奏生活感到疲憊,渴望在精神世界尋求片刻安寜的人來說,這本書無異於一股清泉,它不是提供答案,而是提供瞭提問的勇氣和探索的路徑。
評分這本書的文字有一種讓人沉浸其中的魔力,仿佛作者帶著我們親身走過那些崎嶇的山路,感受著每一次呼吸間的冷冽與清明。那種對環境的細緻描摹,不僅僅是描繪風景,更是將自然的力量融入瞭人物的內心掙紮與成長之中。每一次翻頁,都能清晰地感受到那種由內而外散發的寜靜,即便故事本身可能蘊含著深刻的哲思或生命的重量,但作者的筆觸卻異常輕盈、充滿智慧,讓人在閱讀的過程中不斷進行自我反思。它不是那種直白的“心靈雞湯”,而是通過細膩的敘事,引導讀者自己去挖掘文字背後的深意。我特彆欣賞作者對於“時間”和“空間”處理的手法,在廣袤的山脈背景下,個體的存在顯得渺小卻又無比珍貴,這種張力貫穿始終,讓人讀後久久不能平靜,甚至會開始重新審視自己日常生活的節奏和價值所在。這本書的裝幀和排版也十分考究,那種樸素中透著雅緻的氣質,與內容完美契閤,拿起它就像是進行瞭一場莊重的儀式。
評分這本書的語言風格變化多端,這一點非常耐人尋味。有時,它如同最純淨的雪水,清澈見底,邏輯清晰,充滿瞭地理學般的精確描述;而轉瞬之間,筆鋒一轉,又變得極具詩意和畫麵感,仿佛進入瞭某種禪定的冥想狀態。我尤其欣賞那些關於“寂靜”的描寫,作者沒有用華麗的辭藻去堆砌,而是通過聲音的缺失和環境的空曠,反襯齣內心世界的喧囂與最終的和解。這使得全書的基調保持在一種高雅而不疏離的平衡點上。它更像是一份私密的日記,但又具有極強的普適性,讓你覺得自己正在偷窺一個偉大靈魂的蛻變過程。如果你期待的是情節跌宕起伏的小說,可能會感到失望,但如果你追求的是精神層麵的滋養與啓發,那麼這本書的價值將遠超紙張本身。
評分閱讀體驗是極其獨特的,我很少讀到能將個人體驗與宏大背景結閤得如此天衣無縫的作品。它讓我聯想到那些古典的遊記文學,但又明顯帶著現代的敏銳和內省。作者對細節的捕捉達到瞭近乎苛刻的地步,無論是山風的呼嘯,還是寺廟中香火的繚繞,都栩栩如生。更令人稱道的是,作者在描述那些“悟道”的瞬間時,沒有落入空泛的玄學,而是紮根於具體的、可感知的日常場景——也許是一塊石頭,也許是一次與僧人的不期而遇。這種“化繁為簡,以小見大”的敘事策略,使得那些深刻的道理變得觸手可及。讀完之後,我感覺自己的感官似乎被重新校準瞭,對周遭事物的敏感度提升瞭不少,這絕對是一次值得反復咀嚼的閱讀旅程,它強迫你慢下來,去真正“看”這個世界,而不是僅僅“路過”。
評分聽領導說這本書不錯就買來瞭,很好。
評分我們不必放棄一切跑到印度,修行的地方就在此時此地,與我們的傢人、工作、社會責任同在。如果沒有辦法在這裏修行,那要到什麼地方去修?我們帶著自己的心四處走,在裏斯摩的心和在喜瑪拉雅山的心是一樣的,同樣的自我、同樣的問題,何必去喜瑪拉雅山?為什麼不在此時此地解決它?——丹津.葩默
評分挺好的書,認真拜讀
評分送貨快,書也很好,很滿意的購買
評分值得讀的好書 質量 包裝都不錯 很滿意
評分一本好書,修行指南,值得細細閱讀。
評分雪洞:喜馬拉雅山上的悟道曆程 雪洞:喜馬拉雅山上的悟道曆程
評分探索心靈的遺憾~也許我們每一個人都把他忽略瞭!
評分送貨快,哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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