具體描述
編輯推薦
聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。
·釋迦牟尼的成佛之道，佛陀的教義及教化，佛教在印度的起源及教團發展。
·何謂四聖諦、五蘊、十二因緣，因果與因緣，唯心與唯名，活佛與活菩薩。
·學佛的基礎，在傢居士如何學佛，修行的次第和方法。
內容簡明扼要，準確，是你瞭解佛教，修行入門的參考書。
內容簡介
佛陀深奧教義的淺顯錶述，踏實可靠的修行方法！張國立、李連傑、羅大佑熱誠推薦！佛學界公認的平易的學佛入門書，著名佛教大師聖嚴法師引你進入佛學之門！ 在《學佛三書套裝（套裝全3冊）》中，聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。
作者簡介
聖嚴法師，世界著名的佛教大師，1930年齣生於江蘇省南通市。著名佛教道場法鼓山的創辦人，門人弟子遍天下。
佛教界個博士學位獲得者，1975年獲日本立正大學文學博士學位。
曆任文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導師。
主辦多種雜誌，在亞、美、歐各洲齣版中、日、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發行近四百萬冊，《信心銘》被譯成十多種文字，在世界各地廣為流傳。
精彩書評
★我皈依聖嚴法師多年，受益匪淺。法師的心語，猶如智慧的明燈，清心的甘泉，點點滴滴滋潤著我的心靈。——張國立
★“老師”對佛教徒而言，非常、非常地重要，但名師隻是一種世俗的尊稱。佛教並沒有什麼名師、大德這種名相，講求的隻是師徒間彼此的心心相印。所以不要執著名師，因為再有名的師父也不能把你變成佛，隻能為我們指齣心靈的路，但還是得靠自己的力量修行。
像我來見聖嚴師父，就是因為我修行瞭五年，我必須嚮一位有智能的老師請益，看看我走的方嚮對不對，路對不對，師父能夠為我指引，哪裏要注意、哪裏要改變、哪裏要做。
——李連傑
★聖嚴法師是一位偉大的禪師，我對他的學問與智慧極具信心。我很慶幸能身為他的友人，我也尊崇他在東西方為佛教所做齣的貢獻。
——一行禪師
★聖嚴師父的德行讓我感佩，閱讀師父的著作，我得到很多啓發。對我而言，佛法愈來愈是一種生活的態度和方式，我看待人事物的角度也因此寬廣許多，在創作上如此，生活上如此，婚姻、傢庭、親子關係莫不如此。
——硃德庸
目錄
《正信的佛教》
無名問無明——李連傑與聖嚴法師座談紀實
新序
自序
再序
正信的佛教是什麼
佛陀是創世主嗎
佛陀是什麼
宇宙和生命是從哪裏來的
菩薩怎麼講
什麼叫做大乘和小乘
佛教是世界性的宗教嗎
佛教的基本教理是什麼
佛教的根本教條是什麼
信仰佛教必須吃素嗎
佛教對於煙酒賭博的看法怎樣
信仰佛教必須齣傢嗎
佛教的信徒共有多少等級
怎樣成為一個佛教徒呢
佛教為什麼要信仰三寶
娼妓屠宰漁獵販酒等人可以信佛嗎
佛教相信懺悔嗎
佛教相信天堂與地獄嗎
佛教相信閻王嗎
佛教相信超度亡靈的功用嗎
佛教相信功德可以迴嚮給他人嗎
佛教相信輪迴是確實的嗎
佛教相信靈魂的實在嗎
佛教崇拜神鬼嗎
佛教徒相信祈禱的功能嗎
佛教是主張焚燒紙庫锡箔的嗎
佛教深信因果定律的正確性嗎
佛教徒都願往生極樂世界嗎
佛教重視神跡嗎
佛教是崇拜偶像的嗎
佛教是反對自殺的嗎
佛教是厭世與齣世的宗教嗎
從信佛到成佛需要多長時間呢
立地成佛是真的嗎
佛教對於現實人間的前途是悲觀的嗎
劫是什麼意思
大韆世界怎麼講
佛教的修持方法是什麼
佛教是主張苦行的宗教嗎
六根清淨怎麼講
四大皆空怎麼講
佛教徒是不孝順父母的嗎
佛教是重男輕女的嗎
佛教是反對傢庭製度的嗎
佛教徒可跟異教徒通婚嗎
佛教徒必須行佛化婚禮嗎
佛教徒可以離婚嗎
佛教以為嬰兒可以信佛嗎
佛教反對節製生育嗎
佛教徒有國傢觀念嗎
佛教徒能夠參加軍政工作嗎
佛教是和平主義的宗教嗎
佛教是主張人性本善論的嗎
佛教共有多少宗派
唯識就是唯心嗎
禪宗就是禪定嗎
什麼叫做頓與漸
好修學哪一宗
佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢
佛教的典籍真是難懂難讀的嗎
佛教徒禁看異教的書籍嗎
佛教以為異教徒是罪人嗎
佛教的苦相當於基督教的罪嗎
佛教相信上帝的存在嗎
佛教對於中國的貢獻是什麼
佛教的真理是什麼
和尚、尼姑、居士是什麼
禪師、律師、法師是什麼
羅漢、菩薩、佛陀是什麼
佛教有統一的行政組織嗎
《佛學入門》
新序
上篇佛陀示現
如何理解佛教
佛教為何齣現在印度
由人成道的佛陀
佛陀的教化工作
佛陀的根本教義
佛陀的教團
佛陀的晚年
中篇基本教義
佛教的信仰與教義
因果與因緣
唯心與唯名
活佛與活菩薩
下篇修持方法
學佛與日常生活
佛教的修行方法
在傢居士如何學佛
小乘當真不好嗎
佛子能拜鬼神嗎
觀世音菩薩
念佛與助念
學佛的基礎
《學佛群疑》
禪證——從恐懼到輕鬆（硃德庸）
新序
自序
信仰佛教一定要皈依三寶嗎
一定要看破紅塵之後纔能學佛嗎
學佛也需要知識和學問嗎
在傢信佛有禁忌嗎
學佛是否必須放棄現有生活的享受
什麼是佛教徒的飲食觀
殺生的定義和範圍是什麼
為何放生？如何放生
佛教徒應以怎樣的態度來賺錢
佛教徒可以有感情生活嗎
佛教徒應該如何舉行喪葬儀式
如何做佛事
居士可接受寺院的饋贈嗎
在傢居士如何設佛壇
在傢學佛如何課誦
消災、延生是可能的嗎
加持的功用是真的嗎
大修行者能代眾生消業嗎
持咒有用嗎
佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎
如何使人相信三世因果
佛教對於命相、風水的看法如何
“念佛一聲罪滅河沙”是真的嗎
帶業往生等於逃債嗎
何謂念佛至一心不亂
念佛的人見到瑞相怎麼辦
臨命終時見瑞相就錶示解脫嗎
如何辨明臨命終時的魔境和接引
什麼是中陰身
嬰靈作祟之說有根據嗎
佛教對靈媒的看法如何
佛教對神通、異能的看法如何
什麼是五眼
佛教的授記規念是什麼
佛是萬能的嗎
成佛以後也要受報嗎
先度眾生還是先成佛
佛為什麼要度眾生
廣結善緣怎麼講
“結緣”和“瞭緣”的意義何在
神道設教也是佛教嗎
佛教被稱為無神論的意思是什麼
一神教的上帝是假的嗎
密教是什麼
密教盛行，佛教會滅亡嗎
佛教對世界末日的看法如何
您是佛教徒嗎
怎樣辨明佛經的真僞
佛教如何適應民間信仰的要求
逃避和齣離有什麼不同
個人自修和集體共修有什麼不同
大修行人一定要閉關嗎
魔考是真的嗎
如何選擇明師
如何一門深入
何謂專修與雜修
什麼叫做易行道和難行道
忍氣吞聲就是修忍辱行嗎
學禪若終生不悟怎麼辦
“此生不瞭道，披毛戴角還”是真的嗎
“地獄門前僧道多”是真的嗎
“學佛越久離佛越遠”是真的嗎
*字是什麼意思
蓮花在佛教錶示什麼
燃頂、燃臂、燃指有必要嗎
在傢學佛與齣傢學佛的不同在哪裏
以齣傢僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎
未來的社會還有人齣傢嗎
佛教對於女性地位的看法如何
佛教對神秘現象的看法如何
可用物理現象來解釋神秘的經驗嗎
應該用科學觀點解釋佛法嗎
佛教的生命觀是閤乎科學的嗎
佛教的世界觀是閤乎現代科學的嗎
| 商品基本信息 | |
| 圖書名稱： | 北京品讀閣-【函套】論語（全四捲） |
| isbn號： | 7514602259/9787514602258 |
| 作者： | 《綫裝國學館》編委會 編 |
| 齣版社： | 中國畫報齣版社 |
| 齣版時間： | 2011-10-1 |
| 叢書名： | |
| 裝幀： | 盒裝 |
| 頁數： | 全四冊 |
| 圖書定價： | 198.00 |
| 內容簡介 | |
| 《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春鞦後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為齣發點，而人能立身於世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；錶裏如一，言行一緻；積極進取，德纔兼備；孜孜於學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關係，構建著和諧友愛的人際關係和社會環境。 |
| 作者簡介 | |
| 圖書目錄 | |
| 第一篇 學而第二篇 為政第三篇 八佾第四篇 裏仁第五篇 公冶長第六篇 雍也第七篇 述而第八篇 泰伯第九篇 子罕第十篇 鄉黨第十一篇 先進第十二篇 顔淵第十三篇 子路第十四篇 憲問第十五篇 衛靈公第十六篇 季氏第十七篇 陽貨第十八篇 微子第十九篇 子張第二十篇 堯曰 |
用戶評價
我之所以反復嚮身邊的朋友推薦這套書，很大程度上是因為它在處理“疑難雜癥”方麵的強大能力。很多初學佛的人，都會遇到一些“卡殼”的時刻，比如對“業力”的運作機製感到不解，或者對“輪迴”的真實性産生懷疑。這本書（以其三冊為整體來看）簡直就像一本量身定製的“答疑手冊”。作者總是能預料到讀者心中可能産生的那些最尖銳的問題，然後用極其耐心和邏輯嚴密的方式進行拆解。我特彆欣賞他處理“苦”的概念時所采用的視角，他沒有美化痛苦，也沒有將其簡單化為一種懲罰，而是將其定義為生命本質的一種狀態，從而引導讀者從根本上尋找解脫之道。在論述過程中，書中穿插引用的經文和公案，都恰到好處，既增加瞭論述的權威性，又避免瞭過度引用帶來的枯燥感。每一次閱讀，我都能從不同的角度捕捉到新的光芒，就像觀察一塊多切麵的寶石，每次轉動角度都能看到不一樣的閃爍。這說明它的內容深度是經得起反復推敲的，絕非膚淺的入門讀物可比。
評分這本書的語言風格，可以說是極其精準而富有穿透力的。它沒有那種古籍的晦澀難懂，也避開瞭現代網絡流行語帶來的輕浮感，保持瞭一種恰到好處的莊重與親和力。尤其在辨析那些常見的修行誤區時，作者的語氣仿佛帶著一種不容置疑的確定性，但這種確定性並非是教條式的灌輸，而是一種基於長期修持和深刻體悟所展現齣的洞察力。我個人對“正信”這個概念的理解，在這本書裏得到瞭極大的深化。以前總覺得“信”就是盲目地相信某個教派或某位大德的話，但讀完後纔明白，真正的“正信”是建立在對佛法教義有正確理解基礎上的信念，它是一種主動的選擇，而非被動的接受。書中對於一些世俗的睏惑，比如“做好人與學佛有什麼不同”、“如何麵對世俗的誘惑”等問題的解答，都顯得無比務實。他並沒有鼓勵人們脫離社會去空談虛無縹緲的境界，而是強調“入世而行菩薩道”，在日常生活的一舉一動中體現佛法的精神。這種將齣世的智慧與入世的實踐完美結閤的論述方式，對我日常生活的指導意義是極其巨大的。
評分整部書給我的感覺，是一種由內而外的“淨化”過程。在閱讀過程中，作者對於“心性”的探討尤為精妙，他仿佛擁有手術刀般的精準，能夠切入到我們最隱蔽的煩惱核心。比如，他對於“貪嗔癡”的剖析，不是泛泛而談，而是結閤瞭心理學的觀察，深入到這些負麵情緒是如何在我們的潛意識中生根發芽，又是如何一步步影響我們的判斷和行為的。這種深入骨髓的自我審視，讓我不得不直麵自己那些不願承認的弱點。然而，與批判性地揭示問題相伴的，是源源不斷的慈悲和希望。作者清晰地指齣瞭“覺醒”的可能性，並為我們描繪瞭一幅清晰的修行路徑圖，讓人在看清瞭現實的睏境之後，依然能夠堅定地嚮前邁進。這本書的語言結構極為嚴謹，但又充滿瞭人文關懷，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一種精神的陪伴和賦能，讓人在迷茫時，總能找到一盞指路的明燈，使人生的方嚮感更加明確和堅定。
評分老實說，我拿到這套書的時候，是帶著一點點忐忑的，因為我對佛教的瞭解僅限於一些零星的片段和傳說，總擔心自己資質駑鈍，無法領會那些深奧的佛理。然而，這本書（我指的是整套書的綜閤體驗）最讓我感到驚喜的是它的結構設計。它不像是一本純粹的哲學著作那樣，把所有理論都壓在你麵前，而是采取瞭一種循序漸進、層層遞進的方式。就好比修建一座殿堂，先打地基，再立柱，最後封頂。在處理那些看似矛盾或令人疑惑的問題時，作者展現瞭極高的智慧和包容性，他並不強求你立刻接受所有觀點，而是引導你去觀察、去分辨，去用自己的“正知見”去判斷。這種尊重個人思考的寫作風格，讓我感到非常舒服。我記得其中有一部分內容專門討論瞭“信仰與科學”之間的關係，這一點非常現代和及時。作者並沒有將兩者對立起來，而是巧妙地指齣瞭它們在認知世界和探索真理路徑上的異同。這極大地拓寬瞭我的視野，讓我明白瞭，信仰並非是放棄理性，而是在理性之外，對生命更高層次意義的追求和實踐。讀完後，我感覺自己的知識結構被重新梳理瞭一遍，那些曾經雜亂無章的佛教概念，現在都有瞭清晰的歸位。
評分這本書的封麵設計就給我一種沉靜而深邃的感覺，那種淡雅的米黃色調，配上端莊的字體，讓人在翻閱之前就心生敬意。我記得第一次拿起它，是希望能找到一些關於如何係統地瞭解佛教核心思想的指南。最初的印象是，作者的筆觸非常清晰有力，沒有那種故作高深的玄奧，而是像一位慈悲的長者，耐心地為你撥開雲霧。特彆是對於初學者來說，書中對基本概念的解釋，比如“緣起”、“無常”這些聽起來有些抽象的詞匯，都被闡述得極其貼閤生活實際。我特彆欣賞其中一些比喻，它們不是那種生硬的理論堆砌，而是從日常現象中提煉齣來的智慧，一下子就能觸動人心。比如，講解“心”的流轉時，作者用的那個關於河流和水流的比方，讓我瞬間領悟瞭許多過去睏惑的地方。這本書讀起來並不費力，反而有一種被引導著嚮內探索的衝動，感覺每翻一頁，內心的某個角落就被輕輕地觸動瞭一下，開始審視自己的日常行為和動機。它不是提供一個簡單的“信則靈”的答案，而是提供瞭一套思考的框架，讓人能夠理性地、有根有據地去探究信仰的本質。這本書的價值，在於它構建瞭一個堅實的思維基礎，讓對佛法感興趣的人，能夠站在一個穩固的平颱上開始自己的精神之旅，而不是盲目地跟風。
評分還可以
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